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ईसाई मानवतावाद शब्द पर पिछले फोकस में से कुछ के लिए एक कंकाल के रूप में “अवतार मानवतावाद” का विचार भी आता है (गिब्सन, 2011), [1] सबसे औपचारिक रूप से पहचाने जाने वाले मानवतावादी नास्तिक या अज्ञेयवादी (मानवतावादी अंतर्राष्ट्रीय, एन. डी.) के रूप में आते हैं. [2] अधिकांश व्यक्तिगत अनुभव में, इसका मतलब उनमें से 90% या उससे अधिक है.
वास्तव में, एक राष्ट्रीय समूह के आंतरिक सदस्य सर्वेक्षण में, यह सदस्यता की जनसांख्यिकी में दिखाया गया है। अक्सर, एक आकस्मिक — कभी-कभी, जानबूझकर — “मानवतावाद” शब्द को मेरे लिए “नास्तिकता” के “ए-” रूपों की राजधानी माना जा सकता है, जैसा कि कुछ पूंजीकृत सार मानवतावाद (अमेरिकन ह्यूमनिस्ट एसोसिएशन, एन. डी.) के पर्याय के रूप में अभिप्रेत है।
यह निहित समतुल्य तर्कों की तरह लगता है: यदि नास्तिकता, तो मानवतावाद; नास्तिकता; इसलिए, मानवतावाद। यदि मानवतावाद, तो नास्तिकता; मानवतावाद; इसलिए, नास्तिकता। इनमें से किसी का भी मुझे कोई मतलब नहीं है, खासकर सांख्यिकीय रूप से मानवतावादी समुदायों के भीतर की ज्ञात जनसांख्यिकी पर आधारित, इस गोलार्ध में भी नहीं।
शब्दों का कोई भी पर्यायवाची अमान्य हो जाता है, और, वास्तव में, अस्वस्थ हो जाता है। यहां तक कि केवल एक अनुभवजन्य मामले के रूप में, सबूत दावों से मेल नहीं खाते हैं। उन 10% मानवतावादियों में से, जो औपचारिक रूप से नास्तिकता या अज्ञेयवाद से अपनी पहचान नहीं रखते हैं, व्यक्तिगत पहचान के एक घोषणात्मक कथन के रूप में, “मैं नास्तिक हूँ,” या, “मैं एक अज्ञेय हूँ” के रूप में।
हालांकि, इससे भी अधिक शब्द मौजूद हैं, मैं उन्हें चर्चा में बाद में आगे की खोज के लिए छोड़ देना चाहता हूं। उन लोगों के लिए जो एक धार्मिक मानवतावादी दृष्टिकोण के समान कुछ चाहते हैं, तो हम कनाडाई समाज में विश्वास की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता (अधिकारों और स्वतंत्रता का चार्टर [3]) के साथ रहते हैं, जो समान या समान शर्तों के साथ मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा [4] के भीतर बंधे हैं, ये उन व्यक्तियों के लिए एक मार्ग प्रदान कर सकते हैं जो अस्तित्ववादी के प्रति संवेदनशीलता रखते हैं, उन्मादपूर्ण [5] या अत्यधिक संशयवादी के खिलाफ, कट्टरपंथी पारंपरिक सिद्धांतों और सिद्धांतों और पदानुक्रम से दूर, और 'आध्यात्मिक' की ओर, क्योंकि इसे और अधिक में परिभाषित किया जा सकता है नए युग के अलावा सटीक शब्द (मेल्टन, 2016) शब्द का सह-चयन, जिसे पहले “सीवेज” के साथ तुकबंदी करने के लिए “नया युग” [6] कहा गया है।
अब, जब दो शब्दों, “अवतारों” और “मानवतावाद” की बात आती है, जिसमें “अवतारात्मक मानवतावाद” का विचार शामिल है, तो यह उपरोक्त में से कुछ के साथ कुछ हद तक मेल खाएगा, जबकि मवेशियों की तरह ब्रांडिंग करने वाले विभिन्न संगठनों के साथ आज देखे जाने वाले औपचारिक संस्थागत मानवतावाद से सीधे तौर पर जुड़ा नहीं है।
शायद, यह इसका पहला हिस्सा दे सकता है। पूर्व-ईसाई या बुतपरस्त [7] अवतार (अल) और मानवतावाद की शर्तों की भावना। इनके विशिष्ट अर्थ भी हो सकते हैं। पूर्व-ईसाई को एक तटस्थ शब्द के रूप में देखा जाता है, जिसका अर्थ बुतपरस्त है, इसलिए ईसाई मानवतावाद का अर्थ एक प्रकार से उत्तर-बुतपरस्त मानवतावाद था।
इसी तरह से, घटते क्रिश्चियन वेस्ट और एक झुके हुए धर्मनिरपेक्ष पश्चिम का विचार है। दोनों एक बुतपरस्त पुनरुद्धार के इन विचारों से संबंधित हैं, जो ईसाई धर्म के पतन के साथ मेल खाते हैं या फिर मौजूदा अर्थ में हैं।
कुछ लोग अधिक मानवीय बनने की बात करते हैं, जैसा कि अवतार मानवतावाद के संदर्भ में “पूरी तरह से मानवीय” है। [8] यदि हम प्लेटो के गुफा के रूपक [9] और ईसाई धर्म के इस ढांचे के भीतर काम करते हैं, तो बनने, संक्रमण में होने, दिशा में काम करने आदि का विचार उपयुक्त वाक्यांशों की तरह लगता है।
एक व्यक्ति उस आदर्श की पहचान करता है जो मसीह में “पूरी तरह से मानव” बन गया था, जैसा कि गॉस्पेल में सभी चीजों के निर्माता और पालनकर्ता परमेश्वर के साथ बताया गया है, और परमेश्वर का मानव रूप में 'अवतरण' हुआ है।
फिर यह किसी व्यक्ति के अस्तित्व, अपने जीवन की समग्रता में, मसीह की तरह बनने का, एक और मसीह जैसी स्थिति की ओर संक्रमण में होना, या यीशु के समान अस्तित्व की दिशा में काम करने का मुख्य लक्षित उद्देश्य बनाता है — जो कि एकमात्र पूर्ण मानव है।
हम सभी इस मीट्रिक के विपरीत और फ्लक्स में आंशिक रूप से मानव हैं, या तो यीशु के उदाहरण के करीब जा रहे हैं या उससे दूर जा रहे हैं। गुफा के रूपक की ओर, बिना बंधन के डगमगाकर हम और भी मसीह के समान हो गए, और हम मसीह की शिक्षा, जीवन और व्यक्तित्व के सत्य के प्रकाश की ओर मुड़ गए।
इस अर्थ में, ईसाई मानवतावाद या अवतार मानवतावाद ईसाई धर्म के विचार का एक अलग सूत्रीकरण है, जिसमें ईश्वर की दिव्य प्रकृति के साथ संरेखण में किसी की वास्तविक प्रकृति को साकार किया जा सकता है।
एक परमेश्वर नहीं है; वह पल-पल परमेश्वर के समान होता है।
सन्दर्भ
[ट्रिनिटी वेस्टर्न यूनिवर्सिटी] (2014)। उदारवादी कला शिक्षा क्या है? - केल्विन टाउनसेंड, एमसीएस https://vimeo.com/93433427 से लिया गया.
अमेरिकन ह्यूमनिस्ट एसोसिएशन। (n.d.)। ह्यूमनिस्ट कॉमन ग्राउंड: नास्तिकता। https://americanhumanist.org/paths/atheism/ से लिया गया.
बट्रे, एम (2013, फॉल)। अवतार मानवतावाद: दुनिया में चर्च के लिए संस्कृति का एक दर्शन। https://uwaterloo.ca/grebel/publications/conrad-grebel-review/issues/fall-2013/incarnational-humanism-philosophy-culture-church-world से लिया गया.
कोहेन, एस. एम. (2005, 24 जुलाई)। द एलेगरी ऑफ़ द केव। https://faculty.washington.edu/smcohen/320/cave.htm से लिया गया।
कनाडा सरकार (1982)। कैनेडियन चार्टर ऑफ़ राइट्स एंड फ़्रीडम। https://laws-lois.justice.gc.ca/eng/Const/page-15.html से लिया गया.
ह्यूमनिस्ट्स इंटरनेशनल। (n.d.)। मानवतावाद क्या है? https://humanists.international/what-is-humanism/ से लिया गया।
गिब्सन, डी (2011, 29 दिसंबर)। अवतार का सिद्धांत। https://www.commonwealmagazine.org/doctrine-incarnation से लिया गया.
जैकबसेन, एसडी (2017, 15 फरवरी)। जेम्स रैंडी के साथ एक साक्षात्कार (भाग तीन)। https://in-sightjournal.com/2017/02/15/an-interview-with-james-randi-part-three/ से लिया गया।
मेल्टन, जे जी (2016, 7 अप्रैल)। नए युग का आंदोलन। https://www.britannica.com/topic/New-Age-movement से लिया गया।
रेशनलविकी (2020, 1 मार्च)। ज़ेटेटिक। https://rationalwiki.org/wiki/Zetetic से लिया गया.
संयुक्त राष्ट्र (1948, 10 दिसंबर)। मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा। https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/ से लिया गया।
[1] ऐसा लगता है कि इस शब्दावली पर डीडीआर के माध्यम से सबसे अधिक प्रत्यक्ष रूप से विचार किया गया और निर्धारित किया गया है। जेन्स ज़िमरमैन। ज़िम्मरमैन संस्कृति के दर्शन के रूप में अवतार मानवतावाद के संदर्भ में मानवतावाद के कुछ संदर्भों की पड़ताल करते हैं, अर्थात, संस्कृति का एक ईसाई मानवतावादी दर्शन या “संस्कृति के मानवतावादी दर्शन के लिए सबसे अच्छे आधार के रूप में शास्त्रीय ईसाई धर्मशास्त्र की एक उत्साही रक्षा।” ध्यान दें, यह दर्शन मानवतावादी अभिविन्यास के भीतर अल्पसंख्यक अभिविन्यास के रूप में आता है क्योंकि अधिकांश मानवतावादी संगठन नास्तिक या अज्ञेयवादी हैं, न कि ईसाइयों को। इस प्रकार, एक फ्रेम, कई लोगों के बीच, अवतरित मानवतावाद को संस्कृति के ईसाई मानवतावादी दर्शन, ईसाई मानवतावाद, या सामान्य रूप से धार्मिक मानवतावाद के व्यक्तिगत विकास के रूप में देख सकता है। बटरी (2013) को देखें।
[2] “मानवतावाद क्या है?” बताता है:
मानवतावाद एक लोकतांत्रिक और नैतिक जीवन दृष्टिकोण है जो इस बात की पुष्टि करता है कि मनुष्य के पास अपने स्वयं के जीवन को अर्थ और आकार देने का अधिकार और जिम्मेदारी है। मानवतावाद मानव और अन्य प्राकृतिक मूल्यों पर आधारित नैतिकता के माध्यम से एक अधिक मानवीय समाज के निर्माण के लिए है, जो तर्क की भावना से और मानवीय क्षमताओं के माध्यम से स्वतंत्र जांच की भावना से है। मानवतावाद ईश्वरवादी नहीं है, और यह वास्तविकता के अलौकिक विचारों को स्वीकार नहीं करता है।
ह्यूमनिस्ट्स इंटरनेशनल। (n.d.)। मानवतावाद क्या है? https://humanists.international/what-is-humanism/ से लिया गया।
[3] कैनेडियन चार्टर ऑफ राइट्स एंड फ्रीडम कनाडा के संविधान का हिस्सा बना हुआ है, जबकि हाल ही में माननीय पियरे ट्रूडो के तहत 1982 के आसपास एक निर्माण किया गया था। अनुच्छेद 2 में धर्म और विश्वास पर इसकी मूलभूत शर्तें बताई गई हैं:
2। हर किसी के पास निम्नलिखित मूलभूत स्वतंत्रताएं होती हैं:
(क) विवेक और धर्म की स्वतंत्रता;
(ख) विचार, विश्वास, राय और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, जिसमें प्रेस और संचार के अन्य माध्यमों की स्वतंत्रता शामिल है;
(ग) शांतिपूर्ण सभा की स्वतंत्रता; और
(d) संघ की स्वतंत्रता।
कनाडा सरकार (1982)। कैनेडियन चार्टर ऑफ़ राइट्स एंड फ़्रीडम। https://laws-lois.justice.gc.ca/eng/Const/page-15.html से लिया गया.
[4] कनाडाई चार्टर ऑफ राइट्स एंड फ्रीडम (1982) के समान, 10 दिसंबर, 1948 से मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा, अनुच्छेद 18 में कहा गया है:
हर किसी को विचार, विवेक और धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार है; इस अधिकार में अपने धर्म या विश्वास को बदलने की स्वतंत्रता शामिल है, और या तो अकेले या दूसरों के साथ समुदाय में और सार्वजनिक या निजी रूप से, अपने धर्म या शिक्षण, अभ्यास, पूजा और पालन में विश्वास को प्रकट करने की स्वतंत्रता शामिल है।
संयुक्त राष्ट्र (1948, 10 दिसंबर)। मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा। https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/ से लिया गया।
[5] रेशनलविकी (2020) देखें।
[6] जैकबसेन (2017) देखें।
[7] सह-अस्तित्व वाले गैर-ईसाई के बजाय इस संदर्भ में “बुतपरस्त” का अर्थ है “पूर्व-ईसाई”। बुतपरस्त, इस अर्थ में, रोमन साम्राज्य के भीतर देखे जाने वाले औपचारिक ईसाई धर्म के युग से पहले का है।
[8] ट्रिनिटी वेस्टर्न यूनिवर्सिटी (2014) देखें।
[9] कोहेन, एस. एम. (2005, 24 जुलाई) देखें। द एलेगरी ऑफ़ द केव। https://faculty.washington.edu/smcohen/320/cave.htm से लिया गया।
Style_Perfected
4y ago
वास्तव में यह आपको एक व्यापक संदर्भ में व्यक्तिगत विकास के बारे में सोचने पर मजबूर करता है।
Margot_Spring
4y ago
मुझे मानव विकास के बारे में समकालीन चर्चाओं से मूल्यवान संबंध दिखाई देते हैं।
FilmCritic_Wannabe_2025
4y ago
व्यक्तिगत एजेंसी और सामूहिक ज्ञान के बीच संतुलन को अच्छी तरह से प्रस्तुत किया गया है।
MovieScript_Collector_007
4y ago
मैं इन दार्शनिक अवधारणाओं के व्यावहारिक अनुप्रयोगों से विशेष रूप से प्रभावित हूं।
Fierce_Fashion_05
4y ago
यह मुझे मानवतावाद और धर्म के बारे में अपनी धारणाओं पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करता है।
Outdoor_Explorer_77
4y ago
यह दिलचस्प है कि यह मानव विकास को विभिन्न दार्शनिक संदर्भों में कैसे प्रस्तुत करता है।
Eva-Murray
4y ago
मैं इस बात की सराहना करता हूं कि लेख बिना किसी पूर्वाग्रह के धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों दृष्टिकोणों को स्वीकार करता है।
BTS_Stan_97
4y ago
वास्तव में यह सोचने पर मजबूर करता है कि 'पूरी तरह से मानव' होने का क्या मतलब है।
Mona_Mystic
4y ago
व्यक्तिगत विकास और सांप्रदायिक जिम्मेदारी के बीच संतुलन को अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है।
Beck_Broadcast
4y ago
मैंने पहले कभी मानवतावाद को धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष विचारों के बीच एक पुल के रूप में नहीं सोचा था।
BehindTheScenesX
4y ago
लेख में सामुदायिक संदर्भ में व्यक्तिगत विकास का संतुलित दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है।
Danielle_Shine
4y ago
धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण एक दूसरे के पूरक कैसे हो सकते हैं, इस पर दिलचस्प दृष्टिकोण।
NyxH
4y ago
वास्तव में सराहना करता हूँ कि लेख जटिल दार्शनिक अवधारणाओं को कैसे सरल बनाने से बचता है।
Balanced-Bites_X
4y ago
मुझे मानवतावादी विचारों के भविष्य के विकास के बारे में सोचने पर मजबूर करता है।
DystopiaRider
4y ago
धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी परंपराओं के बीच सावधानीपूर्वक किए गए अंतर की सराहना करता हूँ।
Alondra-Green
4y ago
व्यक्तिगत कर्म और दैवीय मार्गदर्शन के बीच संतुलन को अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है।
BlairJ
4y ago
मुझे लगता है कि लेख को मानवतावाद पर गैर-पश्चिमी दृष्टिकोणों का अधिक पता लगाना चाहिए था।
Adam
4y ago
यह देखना दिलचस्प है कि लेख विभिन्न ऐतिहासिक संदर्भों के माध्यम से मानवतावादी विचारों का पता कैसे लगाता है।
Lila99
4y ago
विश्वास की स्वतंत्रता की चर्चा दार्शनिक ढांचे में एक महत्वपूर्ण लोकतांत्रिक आयाम जोड़ती है।
AshtonB
4y ago
मैं विशेष रूप से मानवतावाद को संस्कृति के दर्शन के रूप में देखने के विचार से प्रभावित हूं।
DeclutterAndThrive
4y ago
पहले कभी नहीं सोचा था कि मानवतावाद धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोणों के बीच कैसे पुल बना सकता है।
SilentVoyager99
4y ago
सामुदायिक पहलुओं को स्वीकार करते हुए व्यक्तिगत यात्रा पर जोर देना अच्छी तरह से किया गया है।
Lena_Schmidt
4y ago
यह देखकर आश्चर्य हुआ कि लेख अकादमिक सिद्धांत और व्यावहारिक अनुप्रयोग को कितनी अच्छी तरह संतुलित करता है।
HorrorFranchiseExpert_666
4y ago
लेख जिस तरह से व्यक्तिगत विकास को धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक दोनों संदर्भों में प्रस्तुत करता है, वह काफी कुशल है।
SunnySoulShine
4y ago
क्या किसी और को आत्म-साक्षात्कार की पूर्वी दार्शनिक अवधारणाओं के साथ समानताएं दिखती हैं?
SacredSelf_Care_111
4y ago
परिवर्तन की लेख की चर्चा मुझे जोसेफ कैंपबेल की नायक की यात्रा की याद दिलाती है।
OscarWinningFan
4y ago
मैं दार्शनिक कठोरता बनाए रखते हुए धार्मिक शब्दावली को सावधानीपूर्वक संभालने की सराहना करता हूं।
HugsAndKissesX
4y ago
'आंशिक रूप से मानव' होने की अवधारणा उत्तेजक है। यह मुझे मानव स्वभाव की अपनी समझ पर सवाल उठाने पर मजबूर करता है।
AdamHenderson
4y ago
दिलचस्प है कि यह पारंपरिक धर्म और आधुनिक धर्मनिरपेक्ष विचार के बीच तनाव को कैसे संबोधित करता है।
BollywoodDanceAddict_20
4y ago
मानवतावाद के भीतर धार्मिक स्वतंत्रता का लेख का व्यवहार विशेष रूप से सूक्ष्म है।
Adalian_Article
4y ago
'भगवान के रूप में' बनने और 'भगवान' होने के बीच का अंतर सूक्ष्म लेकिन गहरा है।
Caroline
4y ago
मुझे यह ताज़ा लगता है कि लेख मानवतावाद के कई मान्य दृष्टिकोणों को स्वीकार करता है।
Jasmine-Howard
4y ago
कनाडाई और संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार दस्तावेजों के संदर्भ दार्शनिक चर्चा को वास्तविक दुनिया के संदर्भ में स्थापित करते हैं।
Balz_Breakdown
4y ago
पहले कभी मानवतावाद को एक स्पेक्ट्रम के रूप में नहीं सोचा था, लेकिन यह लेख उस दृष्टिकोण के लिए एक सम्मोहक मामला बनाता है।
Positivity-Junkie
4y ago
लेख सफलतापूर्वक अकादमिक धर्मशास्त्र को व्यावहारिक दर्शन के साथ जोड़ता है।
Eva_Marie
4y ago
मुझे विश्वास है कि अवतारवादी मानवतावाद की लेखक की व्याख्या व्यक्तिगत विकास पर एक नया दृष्टिकोण प्रदान करती है।
AnimatedSeriesBinger_99
4y ago
विश्वास की स्वतंत्रता और मानवतावादी दर्शन के बीच संबंध आज की ध्रुवीकृत दुनिया में विशेष रूप से प्रासंगिक है।
Film_Trivia_Genius_2023
4y ago
मुझे जो सबसे मूल्यवान लगता है वह यह है कि यह मानवतावाद के बारे में धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों धारणाओं को कैसे चुनौती देता है।
SilentStorm
4y ago
लेख मानव स्वभाव के बारे में कुछ साहसिक दावे करता है जिन पर अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है।
Tapper_Talk
4y ago
मुझे लगता है कि लोग अक्सर भूल जाते हैं कि मानवतावाद की धर्मनिरपेक्ष विकास से पहले धार्मिक विचारों में गहरी जड़ें हैं।
SelfLove_Workout_10
4y ago
सांख्यिकीय विश्लेषण समकालीन मानवतावाद की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति को उजागर करता है।
Kit_Commentary
4y ago
यह देखने में बहुत अच्छा लगेगा कि अन्य धार्मिक परंपराएं मानवतावाद को कैसे देखती हैं।
StarWars_Galaxy21
4y ago
लेख में व्यक्तिगत परिवर्तन पर जोर मुझे बौद्ध अवधारणाओं की याद दिलाता है, हालांकि एक ईसाई परिप्रेक्ष्य से।
TVShowRerunKing_77
4y ago
मैं खुद को यह सवाल करते हुए पाता हूं कि क्या हम वास्तव में मानवतावादी दर्शन को इसके मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष आधुनिक रूप से अलग कर सकते हैं।
BellaN
4y ago
ईसाई-पूर्व मूर्तिपूजा के संबंध में ऐतिहासिक संदर्भ यह समझने के लिए गहराई जोड़ता है कि ये अवधारणाएं कैसे विकसित हुईं।
Storm99
5y ago
दिलचस्प है कि लेख पारंपरिक ईसाई सिद्धांत और आधुनिक मानवतावादी विचार के बीच बिना किसी को खारिज किए कैसे नेविगेट करता है।
Streetwear_4Life
5y ago
कुछ दिव्य स्थिति प्राप्त करने के बजाय 'अधिक मानव' बनने पर ध्यान केंद्रित करना मुझसे बात करता है। यह व्यक्तिगत विकास के लिए एक व्यावहारिक दृष्टिकोण है।
Juliette_Flower
5y ago
वास्तव में सराहना करते हैं कि लेख व्यापक मानवतावादी आंदोलनों के भीतर ईसाई मानवतावाद की अल्पसंख्यक स्थिति को कैसे स्वीकार करता है।
SkyWalker23
5y ago
प्लेटो की गुफा रूपक से संबंध वास्तव में आध्यात्मिक परिवर्तन की अवधारणा को अच्छी तरह से समझाने में मदद करता है।
Justin
5y ago
मैं यह समझने के लिए संघर्ष कर रहा हूं कि हमें मानवतावाद को किसी भी धार्मिक संदर्भ में क्यों फ्रेम करने की आवश्यकता है।
Alexa
5y ago
क्या किसी और ने ध्यान दिया है कि 'मूर्तिपूजक' शब्द को यहां सावधानीपूर्वक कैसे परिभाषित किया गया है? इस तरह की सटीक शब्दावली देखकर ताज़ा लगता है।
PaisleyMae
5y ago
कनाडाई धार्मिक स्वतंत्रता कानूनों की लेख की परीक्षा दार्शनिक चर्चा में एक दिलचस्प कानूनी आयाम जोड़ती है।
BobbyC
5y ago
मैं इस निहितार्थ से दृढ़ता से असहमत हूं कि पूरी तरह से मानव होने के लिए धार्मिक ढांचे की आवश्यकता है। मेरा धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद उतना ही मान्य है।
HugAnd-Kisses_365
5y ago
'न्यूएज' का 'सीवेज' के साथ तुकबंदी करने के संदर्भ ने मुझे हंसाया। आध्यात्मिक शब्दों के सह-विकल्प को संबोधित करने का चतुर तरीका।
Fashion_Flare
5y ago
हमें वास्तव में मानवतावाद के विभिन्न रूपों को मिलाने के बारे में सावधान रहने की आवश्यकता है। प्रत्येक की अपनी विशिष्ट दार्शनिक नींव है।
TrainWithPassion
5y ago
'भगवान के रूप में' बनने और 'भगवान' बनने के बीच का अंतर महत्वपूर्ण है। मुझे खुशी है कि लेख ने इस महत्वपूर्ण धार्मिक बिंदु को स्पष्ट किया।
Inner-Calm_Unlocked_555
5y ago
मुझे लगता है कि लेख दिव्य संदर्भ के बिना मानव क्षमता पर धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद के जोर के बारे में कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं को याद करता है।
Scarlett_F
5y ago
क्या किसी और को यह दिलचस्प लगा कि लेख प्लेटो की गुफा और ईसाई परिवर्तन के बीच समानताएं कैसे खींचता है? यह एक अनूठा संबंध है जिस पर मैंने पहले विचार नहीं किया था।
Strength_And_Grace_88
5y ago
मुझे यकीन नहीं है कि मैं 'पूरी तरह से मानव' होने की लेख की व्याख्या से सहमत हूं जो विशेष रूप से मसीह से जुड़ी है। यह एक सीमित दृष्टिकोण लगता है।
OscarWinnerPredictions_22
5y ago
अवतारवादी मानवतावाद की अवधारणा मेरे लिए नई है। मैं इस बात से उत्साहित हूं कि यह ईसाई धर्मशास्त्र को मानवतावादी दर्शन के साथ कैसे जोड़ता है।
Power-Of-Now_2024
5y ago
मैं इस बात की सराहना करता हूं कि लेख मानवतावाद को नास्तिकता के साथ स्वचालित रूप से जोड़ने की चुनौती देता है। यह कई लोगों की तुलना में अधिक सूक्ष्म संबंध है।
Bonded-ForLife_55
5y ago
मानवतावादियों में से 90% नास्तिक या अज्ञेयवादी होने के आंकड़े ने मुझे वास्तव में चौंका दिया। मैंने सोचा था कि अधिक धार्मिक मानवतावादी होंगे।
ParisXO
5y ago
धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद के चौराहे की खोज करता एक आकर्षक लेख। मुझे हमेशा यह दिलचस्प लगा है कि 'मानवतावाद' शब्द समय के साथ कैसे विकसित हुआ है।
क्रिश्चियन ह्यूमनिटास के रूप में ईसाई मानवतावाद की प्रकृति क्या है?
हाइडेगर द्वारा सार्त्र के अनुसार, “मानवतावाद” के निर्माण के रूप में अस्तित्ववाद की हाइडेगेरियन आलोचना क्या है?
दर्शनशास्त्र के इतिहास में मन की गरीबी के एक मार्कर के रूप में दर्शनशास्त्र में आवश्यकता से अधिक चीजों को गुणा करने का क्या उद्देश्य है?
ट्रान्सेंडेंट की प्रकृति प्रकृति की प्रकृति बन जाती है, इसलिए ट्रान्सेंडैंटल नहीं।
सच्चाई की जाँच एक तरह से कठिन है, दूसरे में आसान। इसका एक संकेत इस तथ्य से मिलता है कि कोई भी सत्य को पर्याप्त रूप से प्राप्त करने में सक्षम नहीं है, जबकि, दूसरी ओर, कोई भी पूरी तरह से विफल नहीं होता है, लेकिन हर कोई सभी चीजों की प्रकृति के बारे में कुछ सच कहता है, और जबकि व्यक्तिगत रूप से वे सत्य के लिए बहुत कम या कुछ भी योगदान नहीं करते हैं, सभी के मिलन से काफी मात्रा जमा हो जाती है। अरस्तू यह असंभव है कि पूरी तरह से हर चीज का प्रदर्शन हो; [तब के लिए] एक अनंत वापसी होगी ताकि फिर भी कोई प्रदर्शन न हो।
