Từ Bản Thể Phàm Nhân Đến Bản Thể Thiêng Liêng: Hay, Sự Kết Hợp Trong Đời Sống Hiệp Thông, Để Trở Thành Như Chúa, Không Phải Trở Thành Chúa

Như một bộ xương cho một số tập trung trước đây về thuật ngữ Chủ nghĩa Nhân văn Cơ đốc giáo cũng xuất hiện ý tưởng về “Chủ nghĩa nhân văn hóa thân thể” (Gibson, 2011), [1] hầu hết các nhà nhân văn được xác định chính thức là những người vô thần hoặc bất khả tri (Humanists International, n.d.). [2] Trong hầu hết kinh nghiệm cá nhân, điều này có nghĩa là 90% hoặc nhiều hơn trong số họ.

Trên thực tế, trong cuộc khảo sát thành viên nội bộ của một nhóm quốc gia, điều này cho thấy trong nhân khẩu học của các thành viên. Thông thường, có thể có một sự tình cờ - đôi khi, một sự cố ý - tái sử dụng thuật ngữ “Chủ nghĩa nhân văn” đối với tôi các dạng chữ “A-” của “Chủ nghĩa vô thần”, như một số trừu tượng viết hoa nhằm mục đích đồng nghĩa với Chủ nghĩa Nhân văn (Hiệp hội Nhân văn Hoa Kỳ, n.d.).

Điều này có vẻ giống như những lập luận tương đương ngụ ý: Nếu Chủ nghĩa vô thần, thì Chủ nghĩa Nhân văn; Chủ nghĩa vô thần; do đó, Chủ nghĩa Nhân văn. Nếu chủ nghĩa Nhân văn, thì Chủ nghĩa vô thần; Chủ nghĩa nhân văn; do đó, Chủ nghĩa vô thần. Cả hai điều này đều không có ý nghĩa đối với tôi, đặc biệt là dựa trên thống kê dựa trên nhân khẩu học đã biết bên trong các cộng đồng nhân văn, ngay cả ở bán cầu này.

Bất kỳ từ đồng nghĩa nào của các điều khoản đều trở nên không hợp lệ và, thực sự, không hợp lý. Ngay cả chỉ đơn giản là một vấn đề thực nghiệm, bằng chứng không phù hợp với các tuyên bố. Trong số 10% những người theo chủ nghĩa nhân văn, hoặc ít hơn, những người không đồng nhất với chủ nghĩa vô thần hoặc thuyết bất khả tri theo nghĩa chính thức, như một tuyên bố tuyên bố về danh tính cá nhân, “Tôi là một người vô thần” hoặc, “Tôi là một người theo chủ nghĩa bất khả tri.”

Tuy nhiên, nhiều thuật ngữ còn tồn tại, tôi muốn để chúng khám phá thêm vào một thời điểm sau trong cuộc thảo luận. Đối với những người mong muốn một cái gì đó giống với quan điểm nhân văn tôn giáo, thì chúng ta sống trong xã hội Canada với tự do tín ngưỡng và tự do tôn giáo (Hiến chương Quyền và Tự do [3]), bị ràng buộc trong Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền [4] với các quy định tương tự hoặc giống nhau, những điều này có thể cung cấp một con đường cho những cá nhân có cảm giác đối với chủ nghĩa hiện sinh, chống lại người theo chủ nghĩa cực đoan [5] hoặc cực kỳ hoài nghi, tránh xa những người theo chủ nghĩa chính thống giáo điều truyền thống và giáo lý và hệ thống phân cấp, và hướng tới “tâm linh” trong chừng mực điều này có thể được định nghĩa nhiều hơn các thuật ngữ chính xác ngoài New Age (Melton, 2016) đồng chọn thuật ngữ này, đã được gọi là “newage” [6] để có vần với “nước thải” trước đây.

Bây giờ, khi nói đến hai thuật ngữ, “Nhập thể” và “Chủ nghĩa Nhân văn”, bao gồm ý tưởng “Chủ nghĩa nhân văn hóa thân”, điều này sẽ có một số trùng lặp với một số thuật ngữ trên, trong khi không liên kết trực tiếp với Chủ nghĩa Nhân văn thể chế chính thức được nhìn thấy ngày nay với các tổ chức khác nhau mang thương hiệu giống như gia súc.

Có lẽ, điều này có thể cung cấp những phần đầu tiên của nó. Ý nghĩa tiền Kitô giáo hoặc ngoại giáo [7] về các thuật ngữ nhập thể (al) và chủ nghĩa nhân văn. Những điều này cũng có thể có ý nghĩa cụ thể. Có một ý nghĩa tiền Kitô giáo như một thuật ngữ trung lập nếu có nghĩa là ngoại giáo, vì vậy Chủ nghĩa Nhân văn Cơ đốc giáo có nghĩa là một loại Chủ nghĩa Nhân văn hậu Pagan.

Theo cách tương tự, có ý tưởng về phương Tây Cơ đốc giáo suy tàn và một phương Tây thế tục nghiêng về thế tục. Cả hai đều liên quan đến những ý tưởng về sự phục hưng ngoại giáo theo nghĩa trùng hợp hoặc tồn tại xo-tồn tại với sự suy tàn của tôn giáo Cơ đốc giáo.

Một số người nói đến việc trở nên con người hơn, như trong “hoàn toàn con người” theo nghĩa của Chủ nghĩa Nhân văn hóa thân thể. [8] Nếu chúng ta làm việc trong khuôn khổ này của Câu chuyện ngụ ngôn về hang động [9] và Kitô giáo của Plato, thì ý tưởng trở thành, đang trong quá trình chuyển tiếp, làm việc hướng tới, v.v., dường như là những cụm từ thích hợp.

Người ta xác định lý tưởng đã trở thành “hoàn toàn con người” trong Đấng Christ như được kể lại trong các Tin Mừng với Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa và Duy trì mọi sự, với sự 'hạ gục' của Thiên Chúa vào hình dạng con người.

Sau đó, điều này làm cho mục tiêu trung tâm trong toàn thể bản thể của một người, cuộc sống của một người, trở nên giống Đấng Christ hơn, ở trong quá trình chuyển tiếp đến một trạng thái giống như Chúa Kitô hơn, hoặc làm việc hướng tới một sự tồn tại gần gũi hơn với Chúa Giê-su - một sinh vật hoàn toàn con người duy nhất.

Tất cả chúng ta đều là con người một phần trái ngược với số liệu này và về sự thay đổi, hoặc tiến gần hơn hoặc xa hơn tấm gương của Chúa Giê-su. Đối với câu chuyện ngụ ngôn về hang động, chúng ta trở nên giống Đấng Christ hơn khi bị run rẩy không bị xiềng xích, và quay sang ánh sáng chân lý của Đấng Christ về giáo huấn, sự sống và tính cách.

Theo nghĩa này, Chủ nghĩa Nhân văn Kitô giáo hay Chủ nghĩa Nhân văn hóa thân là một công thức khác của ý tưởng Kitô giáo như một cách thức để hiện thực hóa bản chất thực sự của một người phù hợp với bản chất thiêng liêng của Thiên Chúa.

Một người không phải là Đức Chúa Trời; một người giống như Đức Chúa Trời, từng khoảnh khắc.

Tài liệu tham khảo

[Đại học Trinity Western]. (2014). Giáo dục nghệ thuật tự do là gì? - Calvin Townsend, MCS. Lấy từ https://vimeo.com/93433427.

Hiệp hội Nhân văn Hoa Kỳ. (n.d.). Điểm chung của chủ nghĩa nhân văn: Chủ nghĩa vô thần. Lấy từ https://americanhumanist.org/paths/atheism/.

Buttrey, M. (2013, Mùa thu). Chủ nghĩa nhân văn hóa nhập thể: Một triết lý văn hóa cho Giáo hội trên thế giới. Lấy từ https://uwaterloo.ca/grebel/publications/conrad-grebel-review/issues/fall-2013/incarnational-humanism-philosophy-culture-church-world.

Cohen, S.M. (2005, ngày 24 tháng 7). Câu chuyện ngụ ngôn về hang động. Lấy từ https://faculty.washington.edu/smcohen/320/cave.htm.

Chính phủ Canada (1982). Hiến chương Canada về Quyền và Tự do. Lấy từ https://laws-lois.justice.gc.ca/eng/Const/page-15.html.

Các nhà nhân văn quốc tế. (n.d.). Chủ nghĩa nhân văn là gì? Lấy từ https://humanists.international/what-is-humanism/.

Gibson, D. (2011, ngày 29 tháng 12). Học thuyết về sự nhập thể. Lấy từ https://www.commonwealmagazine.org/doctrine-incarnation.

Jacobsen, S.D. (2017, ngày 15 tháng 2). Một cuộc phỏng vấn với James Randi (Phần ba). Lấy từ https://in-sightjournal.com/2017/02/15/an-interview-with-james-randi-part-three/.

Melton, JG (2016, ngày 7 tháng 4). Phong trào Thời đại mới. Lấy từ https://www.britannica.com/topic/New-Age-movement.

RationalWiki. (2020, ngày 1 tháng 3). Zetetic. Lấy từ https://rationalwiki.org/wiki/Zetetic.

Liên hợp quốc. (1948, ngày 10 tháng 12). Tuyên ngôn Quốc tế về Nhân quyền. Lấy từ https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/.

[1] Thuật ngữ này dường như được xem xét và trình bày trực tiếp nhất thông qua DdR. Jens Zimmermann. Zimmermann khám phá một số bối cảnh hóa của Chủ nghĩa Nhân văn trong bối cảnh Chủ nghĩa Nhân văn hóa nhập thể như một triết lý văn hóa, tức là một triết lý văn hóa nhân văn Kitô giáo hoặc “một sự bảo vệ tinh thần của thần học Cơ đốc giáo cổ điển như là nền tảng tốt nhất cho một triết học văn hóa nhân văn.” Lưu ý, triết lý này xuất hiện như một định hướng thiểu số trong định hướng nhân văn bởi vì đại đa số các tổ chức nhân văn nuôi dưỡng những người vô thần hoặc bất khả tri, không phải Kitô hữu. Do đó, một trong số nhiều khung hình có thể coi Chủ nghĩa Nhân văn hóa Nhập thể là một triết lý văn hóa nhân văn Kitô giáo, Chủ nghĩa Nhân văn Kitô giáo, hoặc như một sự phát triển cá nhân của Chủ nghĩa Nhân văn Tôn giáo nói chung. Xem Buttrey (2013).

[2] “Chủ nghĩa nhân văn là gì?” trạng thái:

Chủ nghĩa nhân văn là một lập trường sống dân chủ và đạo đức khẳng định rằng con người có quyền và trách nhiệm mang lại ý nghĩa và hình dạng cho cuộc sống của chính họ. Chủ nghĩa nhân văn là viết tắt của việc xây dựng một xã hội nhân văn hơn thông qua một đạo đức dựa trên con người và các giá trị tự nhiên khác trong tinh thần lý trí và tự do tìm hiểu thông qua khả năng của con người. Chủ nghĩa nhân văn không phải là thần học, và nó không chấp nhận những quan điểm siêu nhiên về thực tại.

Các nhà nhân văn quốc tế. (n.d.). Chủ nghĩa nhân văn là gì? Lấy từ https://humanists.international/what-is-humanism/.

[3] Hiến chương Canada về Quyền và Tự do vẫn là một phần của Hiến pháp Canada, trong khi một công trình xây dựng gần đây dưới quyền Pierre Trudeau vào khoảng năm 1982. Các quy định cơ bản của nó về tôn giáo và tín ngưỡng trong Điều 2 nêu rõ:

2. Mọi người đều có các quyền tự do cơ bản sau đây:

a) Tự do lương tâm và tôn giáo;

(b) Tự do tư tưởng, tín ngưỡng, ý kiến và ngôn luận, bao gồm tự do báo chí và các phương tiện truyền thông khác;

c) Tự do hội họp hòa bình; và

d) Quyền tự do lập hội.

Chính phủ Canada (1982). Hiến chương Canada về Quyền và Tự do. Lấy từ https://laws-lois.justice.gc.ca/eng/Const/page-15.html.

[4] Tương tự với Hiến chương Canada về Quyền và Tự do (1982), Tuyên ngôn Quốc tế về Nhân quyền từ ngày 10 tháng 12 năm 1948, trong Điều 18 nêu rõ:

Mọi người đều có quyền tự do tư tưởng, lương tâm và tôn giáo; quyền này bao gồm quyền tự do thay đổi tôn giáo hoặc tín ngưỡng của mình, và tự do, một mình hoặc trong cộng đồng với người khác và ở nơi công cộng hoặc riêng tư, để thể hiện tôn giáo hoặc niềm tin của mình trong việc giảng dạy, thực hành, thờ phượng và tuân giữ.

Liên hợp quốc. (1948, ngày 10 tháng 12). Tuyên ngôn Quốc tế về Nhân quyền. Lấy từ https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/.

[5] Xem RationalWiki (2020).

[6] Xem Jacobsen (2017).

[7] “Pagan” có nghĩa là “tiền Cơ đốc giáo” trong bối cảnh này hơn là không phải Kitô giáo cùng tồn tại. Pagan, theo nghĩa này, có nghĩa là trước thời đại của tôn giáo Cơ đốc giáo chính thức được thấy trong Đế chế La Mã.

[8] Xem Đại học Trinity Western (2014).

[9] Xem Cohen, S.M. (2005, ngày 24 tháng 7). Câu chuyện ngụ ngôn về hang động. Lấy từ https://faculty.washington.edu/smcohen/320/cave.htm.