Ölümlü Tanrısallıktan İlahi Tanrısallığa: Ya da, Bir Cemaat Hayatında Birleşmek, Tanrı Olarak Olmak, Tanrı Olmamak

Hristiyan Humanitas ile Enkarnasyonel Hümanizm olarak gerçekten ne kastedilmektedir?
Unsplash'ta Priscilla Du Preez'in fotoğrafı

Hıristiyan Hümanizmi terimine daha önceki odaklanmaların bir iskeleti olarak “Enkarnasyonel Hümanizm” fikri de ortaya çıkıyor (Gibson, 2011), [1] resmi olarak tanımlanan hümanistlerin çoğu ateist veya agnostik olarak gelir (Humanists International, n.d.). [2] Çoğu kişisel deneyime göre, bu onların %90'ı veya daha fazlası anlamına gelir.

Aslında, bir ulusal grubun dahili üye anketinde, bu üyeliğin demografisinde gösterildi. Çoğu zaman, “Hümanizm” teriminin bana göre “Ateizm"in büyük “A-” biçimleri, büyük harfle yazılmış bazı soyutların Hümanizm ile eşanlamlı olarak amaçlandığı gibi, tesadüfi bir -bazen kasıtlı bir- yeniden kullanılması olabilir (Amerikan Hümanist Derneği, n.d.).

Bu, ima edilen eşdeğer argümanlar gibi görünüyor: Ateizm ise, o zaman Hümanizm; Ateizm; dolayısıyla Hümanizm. Hümanizm ise, o zaman Ateizm; Hümanizm; dolayısıyla Ateizm. Bunların hiçbiri bana mantıklı gelmiyor, özellikle bu yarım kürede bile hümanist toplulukların içinde bilinen demografik özelliklere dayalı olarak istatistiksel olarak.

Terimlerin eşanlamlılığı geçersiz hale gelir ve gerçekten de sağlıksız hale gelir. Basitçe ampirik bir konu olarak bile, kanıtlar iddialarla örtüşmüyor. Ateizm veya agnostisizm ile biçimsel anlamda özdeşleşmeyen hümanistlerin %10'u veya daha azı, kişisel kimliğin bildirimsel bir ifadesi olarak “Ben bir ateistim” veya “Ben bir agnostikim”.

Çok daha fazla terim mevcut, ancak bunları tartışmada daha sonraki bir zamanda daha fazla araştırmaya bırakmak istiyorum. Dini hümanist bir bakış açısına benzer bir şey isteyenler için, o zaman Kanada toplumunda, İnsan Hakları Evrensel Bildirgesi'ne [4] benzer veya aynı şartlarla bağlı olan inanç ve din özgürlüğü (Haklar ve Özgürlükler Şartı [3]) yaşıyoruz, bunlar varoluşçuya, zeteticilere karşı [5] veya aşırı şüpheciye karşı, köktencilere karşı duyarlı bireyler için bir yol sağlayabilir. geleneksel dogmalar, doktrinler ve hiyerarşiler ve daha fazla tanımlanabildiği ölçüde “manevi” e doğru Daha önce “kanalizasyon” ile kafiyeli olmak için “newage” [6] olarak adlandırılan terimi New Age (Melton, 2016) dışında kesin terimler.

Şimdi, “Enkarnasyonal Hümanizm” fikrini oluşturan “Enkarnasyonal” ve “Hümanizm” olmak üzere iki terim söz konusu olduğunda, bu yukarıdakilerin bazılarıyla örtüşecek, ancak bugün sığır benzeri markalama taşıyan çeşitli örgütlerle görülen resmi kurumsal Hümanizm ile doğrudan bağlantılı olmayacaktır.

Belki de, bu onun ilk bölümlerini verebilir. Enkarnasyon (al) ve hümanizm terimlerinin Hıristiyanlık öncesi veya pagan [7] anlamı. Bunların da belirli anlamları olabilir. Pagan anlamına geliyorsa tarafsız bir terim olarak Hıristiyanlık öncesi bir anlamı vardır, bu nedenle Hıristiyan Hümanizmi bir tür Pagan sonrası Hümanizm olarak kastedildi.

Benzer şekilde, azalan Hıristiyan Batı ve eğimli bir laik Batı fikri var. Her ikisi de, Hıristiyan dininin düşüşüyle çakışan veya xo-var olan bir anlamda pagan bir canlanma fikirleriyle ilgilidir..

Bazıları, Enkarnasyonal Hümanizm açısından “tamamen insan” kelimesinde olduğu gibi daha insani olmaktan söz eder. [8] Platon'un Mağara Alegorisi [9] ve Hıristiyanlık çerçevesinde çalışırsak, o zaman olma, geçiş sürecinde olma, doğru çalışma vb. fikri uygun ifadeler gibi görünür.

İncil'de anlatıldığı üzere Mesih'te “tamamen insan” haline gelen ideali, her şeyin Yaratıcısı ve Sürdürücüsü olan Tanrı ile, Tanrı'nın insan biçimine 'inişi' ile özdeşleştirir.

O zaman bu, kişinin varlığının bütünlüğünde, kişinin yaşamının, daha çok Mesih'e benzemesini, daha Mesih benzeri bir duruma geçişte olmayı ya da İsa'ya daha çok benzeyen bir varoluş için çalışmayı — tek tamamen insan olan — varoluş için çalışmayı yapar.

Hepimiz bu metriğin aksine ve değişken olarak kısmen insanız, İsa örneğine yaklaşıyor ya da ondan uzaklaşıyoruz. Mağara Alegorisi'ne göre, zincirlenmeden sarsılarak ve Mesih'in öğreti, yaşam ve kişilik hakkındaki gerçeğinin ışığına dönerek daha Mesih benzeri hale geldik.

Bu anlamda, Hıristiyan Hümanizmi veya Enkarnasyonel Hümanizm, kişinin gerçek doğasını Tanrı'nın ilahi doğası ile uyumlu olarak gerçekleştirmenin bir yolu olarak Hıristiyanlık fikrinin farklı bir formülasyonudur.

Kişi Tanrı değildir; kişi Tanrı gibidir, an an.

Referanslar

[Trinity Western Üniversitesi]. (2014). Liberal sanat eğitimi nedir? - Calvin Townsend, MCS. https://vimeo.com/93433427 adresinden alındı.

Amerikan Hümanist Derneği. (n.d.). Hümanist Ortak Zemin: Ateizm. https://americanhumanist.org/paths/atheism/ adresinden alındı.

Buttrey, M. (2013, Güz). Enkarnasyonel Hümanizm: Dünyadaki Kilise için Bir Kültür Felsefesi. https://uwaterloo.ca/grebel/publications/conrad-grebel-review/issues/fall-2013/incarnational-humanism-philosophy-culture-church-world adresinden alındı.

Cohen, S.M. (2005, 24 Temmuz). Mağaranın Alegorisi. https://faculty.washington.edu/smcohen/320/cave.htm adresinden alındı.

Kanada Hükümeti (1982). Kanada Hak ve Özgürlükler Şartı. https://laws-lois.justice.gc.ca/eng/Const/page-15.html adresinden alındı.

Uluslararası Hümanistler. (n.d.). Hümanizm nedir? https://humanists.international/what-is-humanism/ adresinden alındı.

Gibson, D. (2011, 29 Aralık). Enkarnasyon doktrini. https://www.commonwealmagazine.org/doctrine-incarnation adresinden alındı.

Jacobsen, S.D. (2017, 15 Şubat). James Randi ile Röportaj (Üçüncü Bölüm). https://in-sightjournal.com/2017/02/15/an-interview-with-james-randi-part-three/ adresinden alındı.

Melton, J.G. (2016, 7 Nisan). Yeni Çağ hareketi. https://www.britannica.com/topic/New-Age-movement adresinden alındı.

RationalWiki. (2020, 1 Mart). Zetetik. https://rationalwiki.org/wiki/Zetetic adresinden alındı.

Birleşmiş Milletler. (1948, 10 Aralık). İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi. https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/ adresinden alındı.

[1] Terminoloji en doğrudan DdR aracılığıyla düşünülmüş ve düzenlenmiştir. Jens Zimmermann. Zimmermann, Hümanizmin bazı bağlamsallaştırmalarını bir kültür felsefesi olarak Enkarnasyonal Hümanizm bağlamında, yani Hıristiyan hümanist kültür felsefesi veya “hümanist bir kültür felsefesi için en iyi zemin olarak klasik Hıristiyan teolojisinin ruhlu bir savunması” bağlamında araştırır. Usulüne göre, bu felsefe hümanist yönelim içinde bir azınlık yönelimi olarak gelir, çünkü hümanist örgütlerin büyük çoğunluğu Hıristiyanları değil, ateistleri veya agnostikleri barındırır. Böylece, birçoklarından biri, Enkarnasyonel Hümanizmi Hıristiyan hümanist kültür felsefesi, Hıristiyan Hümanizmi veya genel olarak Dini Hümanizmin bireyselleştirilmiş bir gelişimi olarak görebilirdi. Bkz. Buttrey (2013).

[2] “Hümanizm nedir?” eyaletler:

Hümanizm, insanın kendi yaşamlarına anlam ve şekil verme hakkı ve sorumluluğuna sahip olduğunu onaylayan demokratik ve etik bir yaşam duruşudur. Hümanizm, bir akıl ruhu ve insan yetenekleri aracılığıyla özgür sorgulama ruhu içinde insan ve diğer doğal değerlere dayanan bir etik yoluyla daha insancıl bir toplumun inşa edilmesini temsil eder. Hümanizm teistik değildir ve gerçekliğin doğaüstü görüşlerini kabul etmez.

Uluslararası Hümanistler. (n.d.). Hümanizm nedir? https://humanists.international/what-is-humanism/ adresinden alındı.

[3] Kanada Hak ve Özgürlükler Şartı, Kanada Anayasası'nın bir parçası olmaya devam ederken, 1982 dolaylarında Rt. Onur Pierre Trudeau kapsamında yakın zamanda yapılan bir yapı. Madde 2'deki din ve inançla ilgili temel hükümleri şunları belirtir:

2. Herkes aşağıdaki temel özgürlüklere sahiptir:

(a) vicdan ve din özgürlüğü;

(b) Basın ve diğer iletişim araçları da dahil olmak üzere düşünce, inanç, görüş ve ifade özgürlüğü;

c) Barışçıl toplanma özgürlüğü; ve

(d) Örgütlenme özgürlüğü.

Kanada Hükümeti (1982). Kanada Hak ve Özgürlükler Şartı. https://laws-lois.justice.gc.ca/eng/Const/page-15.html adresinden alındı.

[4] Kanada Hak ve Özgürlükler Şartı'na (1982) benzer şekilde, 10 Aralık 1948 tarihli İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi, 18. maddede şunları belirtir:

Herkesin düşünce, vicdan ve din özgürlüğü hakkı vardır; bu hak, dinini veya inancını değiştirme özgürlüğünü ve tek başına veya başkalarıyla birlikte, kamu veya özel olarak dinini veya inancını öğretim, uygulama, ibadet ve ibadet etme yoluyla gösterme özgürlüğünü içerir.

Birleşmiş Milletler. (1948, 10 Aralık). İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi. https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/ adresinden alındı.

[5] Bkz. RationalWiki (2020).

[6] Bakınız Jacobsen (2017).

[7] “Pagan”, bu bağlamda bir arada var olan Hıristiyan olmayanlardan ziyade “Hıristiyan öncesi” anlamına gelir. Pagan, bu anlamda, Roma İmparatorluğu içinde görülen resmi Hıristiyan dininin döneminden önce anlamına gelir.

[8] Bkz. Trinity Western Üniversitesi (2014).

[9] Bkz. Cohen, S.M. (2005, 24 Temmuz). Mağaranın Alegorisi. https://faculty.washington.edu/smcohen/320/cave.htm adresinden alındı.

665
Save

Opinions and Perspectives

Makalenin insan potansiyelini keşfi düşündürücü.

6

Bazı karmaşık felsefi kavramları netleştirmeye gerçekten yardımcı oluyor.

6

Bireysel gelişim ve kolektif bilgelik arasındaki bağlantı etkileyici.

0

Bu kavramları daha önce hiç bu şekilde düşünmemiştim.

0

Topluluk içindeki kişisel dönüşümün ele alınışı dengeli.

4

İnsan gelişimine giden birden fazla yolu kabul etmesini takdir ediyorum.

4

Makalenin ruhsal gelişime yaklaşımı hem pratik hem de derin.

2

Kişisel gelişimi daha geniş bir bağlamda düşünmenizi sağlıyor.

3

Farklı bağlamlarda insan doğası üzerine yapılan tartışma aydınlatıcı.

1

Makalenin farklı felsefi gelenekleri nasıl birleştirdiği büyüleyici.

0

Felsefi çerçeve içindeki pratik bilgeliğe yapılan vurgu faydalı.

1

İnsan gelişimi hakkındaki çağdaş tartışmalarla değerli bağlantılar görüyorum.

7

Makalenin kimliği korurken dönüşüme yaklaşımı ustaca.

3

Karmaşık felsefi fikirlere gösterilen nüanslı yaklaşımı gerçekten takdir ediyorum.

6

Bireysel eylem ve kolektif bilgelik arasındaki denge iyi sunulmuş.

6

Farklı hümanist geleneklerin birbirini nasıl tamamlayabileceğini hiç düşünmemiştim.

8

Makalenin insan potansiyelini keşfi hem derin hem de erişilebilir.

2

Özellikle bu felsefi kavramların pratik uygulamalarından etkilendim.

1

Kişisel gelişimin topluluk bağlamında ele alınması düşünceli.

8

Hümanizm ve din hakkındaki varsayımlarımı yeniden gözden geçirmemi sağlıyor.

7

Yapılandırılmış inanç sistemleri içindeki özgürlük tartışması iyi dengelenmiş.

3

İnsan gelişimini farklı felsefi bağlamlarda nasıl çerçevelediği ilginç.

8

Makalenin dogmasız ruhsal büyümeye yaklaşımı ferahlatıcı.

7

Kişisel dönüşüm ve toplumsal gelişim arasındaki bağlantı etkileyici.

1

Makalenin hem dini hem de seküler bakış açılarını tarafsız bir şekilde kabul etmesini takdir ediyorum.

2

Gerçekten 'tamamen insan' olmanın ne anlama geldiğini düşündürüyor.

0

İnsan potansiyelinin farklı çerçevelerde ele alınması aydınlatıcı.

8

Makalenin antik felsefeyi modern düşünceyle nasıl bağladığı büyüleyici.

5

Bireysel gelişim ve toplumsal sorumluluk arasındaki denge iyi ifade edilmiş.

0

Makalenin ruhsal gelişime yaklaşımını oldukça pratik buluyorum.

4

İnsan kimliğini korurken dönüşümün tartışılması iyi ele alınmış.

7

Hümanizmi dini ve seküler düşünce arasında bir köprü olarak daha önce hiç düşünmemiştim.

1

Makalenin topluluk bağlamında kişisel gelişime yaklaşımı dengeli.

3

Dini ve seküler dünya görüşlerinin birbirini nasıl tamamlayabileceğine dair ilginç bir bakış açısı.

2

Felsefi kavramların pratik uygulamasına yapılan vurgu değerli.

6

Makale boyunca varoluşçu felsefeyle güçlü bağlantılar görüyorum.

3

İnsan doğası ve ilahi doğa tartışması özellikle düşündürücü.

6

Makalenin karmaşık felsefi kavramları aşırı basitleştirmekten kaçınmasını gerçekten takdir ediyorum.

0

Kişisel gelişim ve toplumsal gelişim arasındaki bağlantı iyi kurulmuş.

2

Beni hümanist düşüncenin gelecekteki evrimi hakkında düşündürüyor.

6

Makalenin dini çerçeve içindeki insan potansiyelini ele alması ilgi çekici.

6

Dini ve seküler hümanist gelenekler arasındaki dikkatli ayrımı takdir ediyorum.

2

Bireysel eylem gücü ve ilahi rehberlik arasındaki denge iyi ifade edilmiş.

5

Bence makale hümanizm üzerine daha fazla Batı dışı perspektifi keşfedebilirdi.

5

İnsan kimliğini korurken kişisel dönüşüme yapılan vurgu etkileyici.

4

Makalenin hümanist düşünceyi farklı tarihi bağlamlarda nasıl izlediği büyüleyici.

2

İnanç özgürlüğü tartışması, felsefi çerçeveye önemli bir demokratik boyut katıyor.

2

Özellikle hümanizmin bir kültür felsefesi olduğu fikrinden etkilendim.

0

Makalenin spiritüel gelişimi yeni çağ saçmalıklarına kaçmadan ele alması ferahlatıcı.

6

Daha önce hümanizmin dini ve seküler dünya görüşlerini nasıl köprüleyebileceğini hiç düşünmemiştim.

1

Bireysel yolculuğa yapılan vurgu, toplumsal yönleri de kabul ederek iyi yapılmış.

8

Makalenin akademik teoriyi pratik uygulamayla ne kadar iyi dengelediğine şaşırdım.

5

Makalenin kişisel gelişimi hem seküler hem de dini bağlamlarda ele alış biçimi oldukça ustaca.

5

Başka kimse Doğu felsefesinin kendini gerçekleştirme kavramlarıyla paralellikler görüyor mu?

7

Makalenin dönüşüm tartışması bana Joseph Campbell'ın kahramanın yolculuğunu hatırlatıyor.

2

Felsefi titizliği korurken dini terminolojinin dikkatli bir şekilde ele alınmasını takdir ediyorum.

4

'Kısmen insan' olma kavramı kışkırtıcı. İnsan doğası hakkındaki kendi anlayışımı sorgulamama neden oluyor.

3

Geleneksel din ile modern seküler düşünce arasındaki gerilimi nasıl ele aldığı ilginç.

3

Makalenin hümanizm içindeki din özgürlüğüne yaklaşımı özellikle nüanslı.

8

Bu çerçevenin dinler arası diyaloğa nasıl uygulanacağını merak ediyorum.

6

'Tanrı gibi' olmak ile 'Tanrı' olmak arasındaki ayrım ince ama derin.

4

Makalenin hümanizme yönelik birden fazla geçerli yaklaşımı kabul etmesini ferahlatıcı buluyorum.

6

Kanada ve BM insan hakları belgelerine yapılan atıflar, felsefi tartışmayı gerçek dünya bağlamında temellendiriyor.

5

Hümanizmi daha önce bir spektrum olarak hiç düşünmemiştim, ancak bu makale bu görüş için ikna edici bir argüman sunuyor.

7

Makale, akademik teolojiyi pratik felsefeyle başarıyla birleştiriyor.

0

Yazarın Enkarnasyonel Hümanizm yorumunun kişisel gelişim konusunda yeni bir bakış açısı sunduğuna ikna oldum.

5

İnanç özgürlüğü ile hümanist felsefe arasındaki bağlantı, günümüzün kutuplaşmış dünyasında özellikle önemlidir.

8

En değerli bulduğum şey, hümanizm hakkındaki hem dini hem de seküler varsayımlara nasıl meydan okuduğu.

6

Makale, insan doğası hakkında daha fazla incelemeyi hak eden bazı cesur iddialarda bulunuyor.

7

Bence insanlar, hümanizmin seküler evriminden önce dini düşüncede derin kökleri olduğunu sık sık unutuyor.

4

İstatistiksel döküm, çağdaş hümanizmin seküler doğasını gerçekten vurguluyor.

2

Diğer dini geleneklerin hümanizme nasıl yaklaştığına dair daha fazla araştırma görmek isterim.

2

Makalenin kişisel dönüşüme yaptığı vurgu, Hristiyan bir perspektiften olsa da, bana Budist kavramlarını hatırlatıyor.

3

Kendimi hümanist felsefeyi ağırlıklı olarak seküler modern biçiminden gerçekten ayırıp ayıramayacağımızı sorgularken buluyorum.

7

Hristiyanlık öncesi paganizmle ilgili tarihi bağlam, bu kavramların nasıl evrimleştiğini anlamaya derinlik katıyor.

8

Makalenin, geleneksel Hristiyan doktrini ile modern hümanist düşünce arasında, ikisini de reddetmeden nasıl gezindiği ilginç.

5

Bazı ilahi bir duruma ulaşmaktan ziyade 'daha insan' olmaya odaklanmak bana hitap ediyor. Kişisel gelişim için pratik bir yaklaşım.

8

Makalenin, daha geniş hümanist hareketler içindeki Hristiyan hümanizminin azınlık statüsünü nasıl kabul ettiğini gerçekten takdir ediyorum.

1

Platon'un Mağarası alegorisine yapılan bağlantı, ruhsal dönüşüm kavramını oldukça iyi açıklamaya yardımcı oluyor.

2

Hümanizmi neden herhangi bir dini bağlamda çerçevelememiz gerektiğini anlamakta zorlanıyorum.

2

Başka kimse 'pagan' teriminin burada nasıl dikkatlice tanımlandığını fark etti mi? Bu kadar kesin bir terminoloji görmek ferahlatıcı.

1

Makalenin Kanada dini özgürlük yasalarını incelemesi, felsefi tartışmaya ilginç bir yasal boyut katıyor.

7

Tamamen insan olmak için dini bir çerçeveye ihtiyaç duyulduğu imasıyla kesinlikle aynı fikirde değilim. Benim seküler hümanizmam da aynı derecede geçerli.

2

'Newage'in 'kanalizasyon' ile kafiyeli olması beni güldürdü. Manevi terimlerin sahiplenilmesine değinmenin zekice bir yolu.

1

Farklı hümanizm biçimlerini karıştırmamak konusunda gerçekten dikkatli olmalıyız. Her birinin kendine özgü felsefi temeli var.

5

'Tanrı gibi' olmak ile 'Tanrı' olmak arasındaki ayrım çok önemli. Makalenin bu önemli teolojik noktayı açıklığa kavuşturmasına sevindim.

1

Bence makale, seküler hümanizmanın ilahi referans olmaksızın insan potansiyeline yaptığı vurgu hakkında bazı önemli noktaları kaçırıyor.

4

Platon'un Mağarası ile Hristiyan dönüşümü arasında makalenin nasıl paralellikler kurduğunu ilginç bulan başka var mı? Daha önce düşünmediğim benzersiz bir bağlantı.

6

'Tamamen insan' olmanın yalnızca Mesih'e bağlı olduğu şeklindeki makalenin yorumuna katıldığımdan emin değilim. Sınırlı bir bakış açısı gibi görünüyor.

0

Enkarnasyonel Hümanizm kavramı benim için yeni. Hristiyan teolojisini hümanist felsefeyle nasıl birleştirdiğini merak ediyorum.

7

Makalenin hümanizmin otomatik olarak ateizmle eşitlenmesine meydan okumasını takdir ediyorum. Birçok kişinin fark ettiğinden daha nüanslı bir ilişki.

4

Hümanistlerin %90'ının ateist veya agnostik olduğuna dair istatistikler beni gerçekten şaşırttı. Daha fazla dini hümanist olacağını düşünürdüm.

7

Dini ve seküler hümanizmanın kesişimini inceleyen büyüleyici bir makale. 'Hümanizm' teriminin zaman içinde nasıl evrildiğini her zaman ilginç bulmuşumdur.

7

Get Free Access To Our Publishing Resources

Independent creators, thought-leaders, experts and individuals with unique perspectives use our free publishing tools to express themselves and create new ideas.

Start Writing