Bilang isang balangkas para sa ilan sa mga nakaraang pagtuon sa terminong Christian Humanism ang ideya ng “Incarnational Humanism” din (Gibson, 2011), [1] ang karamihan sa pormal na natukoy na humanista ay nagmula bilang mga atheista o agnostiko (Humanists International, n.d.). [2] Sa karamihan ng personal na karanasan, nangangahulugan ito ng 90% o higit pa sa kanila.
Sa katunayan, sa panloob na survey ng miyembro ng isang pambansang grupo, ipinakita ito sa demograpiko ng miyembro. Kadalasan, maaaring magkaroon ng isang hindi sinasadyang — kung minsan, isang sinasadyang — muling pagpapalit ng salitang “Humanismo” sa akin ng “A-” na anyo ng “Atheism,” tulad ng ilang mga banal na kasingkahulugan ng Humanismo (American Human ist Association, n.d.).
Tila ito ang ipinahihiwatig na katumbas na argumento: Kung Atheismo, pagkatapos ay Humanismo; Ateismo; samakatuwid, Humanismo. Kung Humanismo, pagkatapos ay Atheismo; Humanismo; samakatuwid, Ateismo. Wala sa mga ito ang may katuturan sa akin, lalo na sa istatistika batay sa kilalang demograpikang panloob ng mga komunidad ng humanista, kahit sa hemisfero na ito.
Ang anumang magkasingkahulugan ng mga termino ay nagiging hindi wasto, at, sa katunayan, hindi maayos. Kahit na lamang bilang isang empirikal na bagay, ang katibayan ay hindi nakasalalay sa mga paangkin. Sa 10% ng mga humanista, o mas kaunti, na hindi nakikilala sa ateismo o agnostisismo sa isang pormal na kahulugan, bilang isang pahayag ng personal na pagkakakilanlan, “Ako ay isang ateista,” o, “Ako ay isang agnostiko.”
Gayunpaman, mas maraming mga termino ang nananatili, nais kong iwanan ang mga iyon para sa karagdagang paggalugad sa ibang pagkakataon sa talakayan. Para sa mga nagnanais ng isang bagay na katulad ng relihiyosong humanistang pananaw, naninirahan tayo sa lipunan ng Canada na may kalayaan sa paniniwala at kalayaan ng relihiyon (Charter of Rights and Liberties [3]), na nakatali sa Universal Declaration of Human Rights [4] na may katulad o parehong mga tuntunin, maaari itong magbigay ng landas para sa mga indibidwal na may sensitibo patungo sa eksistentialista, laban sa tradisyonal na zetetiko [5] o matinding pag-aalinlangan. mga dogma at doktrina at hierarkiya, at patungo sa 'espirituwal' dahil maaari itong tukuyin sa higit pa tumpak na mga termino bukod sa New Age (Melton, 2016) ang co-opting ng terminong, na tinawag na “newage” [6] upang ritma kasama ang “alwika” dati.
Ngayon, pagdating sa dalawang termino, “Inkatawang-tao” at “Humanismo,” na binubuo ng ideyang “Inkatawang-tao na Humanismo,” magkakaroon ito ng ilang pagkakataon sa ilan sa itaas, habang hindi direktang nauugnay sa pormal na institusyonal na Humanismo na nakikita ngayon sa iba't ibang mga organisasyon na may tatelle-like branding.
Marahil, maaari nitong magbigay ng mga unang bahagi nito. Ang paunang Kristiyano o pagano [7] kahulugan ng mga tuntunin ng pagkakatawang-tao (al) at humanismo. Maaari rin itong magkaroon ng mga tiyak na kahulugan. Mayroong pakiramdam ng pre-Kristiyano bilang isang neutral na termino kung nangangahulugang pagano, kaya ang Humanismo ng Kristiyano ay ibig sabihin bilang isang uri ng Post-Paganong Humanismo.
Sa katulad na paraan, mayroong ideya ng bumabagsak na Kristiyanong Kanluran at isang nakahilig na sekular na Kanluran. Parehong may kaugnayan sa mga ideyang ito ng isang paganong muling pagano sa isang kahulugan na tumutugma o xo-eksistente sa pagbagsak ng relihiyong Kristiyano.
Ang ilan ay nagsasalita sa pagiging mas tao, tulad ng sa “ganap na tao” sa mga tuntunin ng Humanismo ng pagkakatawang-tao. [8] Kung nagtatrabaho tayo sa balangkas na ito ng Allegory of the Cave [9] ni Plato at Kristiyanismo, kung gayon ang ideya ng pagiging, pagiging paglipat, ng pagtatrabaho patungo, atbp.
Kinikilala ng isang tao ang perpekto na naging “ganap na tao” kay Cristo tulad ng ipinahayag sa mga Ebanghelyo kasama ang Diyos, ang Lumikha, at Tagapagtagapagpatuloy ng lahat ng bagay, na may 'pagbaba' ng Diyos sa anyo ng tao.
Pagkatapos nito ang sentral na layunin sa kabuuan ng pagkatao ng isang tao, ng buhay ng isang tao, na maging mas katulad ni Cristo, na maging sa paglipat patungo sa isang mas katulad ng Cristo na estado, o upang gumana patungo sa isang pag-iral na mas katulad ni Jesus — ang tanging ganap na tao.
Lahat tayo ay bahagyang tao sa kaibahan sa sukat na ito at sa fluks, alinman na lumalapit sa o lumayo mula sa halimbawa ni Jesus. Sa Alegoria ng Kuweba, naging mas katulad tayo ni Cristo sa pamamagitan ng pagiging walang kahigpit, at bumalik sa liwanag ng katotohanan ni Cristo tungkol sa pagtuturo, buhay, at pagkat ao.
Sa kahulugan na ito, ang Humanismo ng Kristiyano o Humanismo ng Nagkatawang-tao ay isang naiiba na pagbubuo ng ideya ng Kristiyanismo bilang isang paraan upang maisakatuparan ang tunay na kalikasan ng isang tao ayon sa banal na likas na katangian ng Diyos.
Ang isa ay hindi Diyos; ang isa ay tulad ng Diyos, sandaling sandali.
Mga Sanggunian
[Unibersidad ng Trinity Western]. (2014). Ano ang edukasyon sa liberal arts? - Calvin Townsend, MCS. Nakuha mula sa https://vimeo.com/93433427.
American Humanist Association. (n.d.). Humanist Common Ground: Ateismo. Nakuha mula sa https://americanhumanist.org/paths/atheism/.
Buttrey, M. (2013, Taglagas). Nagkatawang-tao na Humanismo: Isang Pilosopiya ng Kultura para sa Simbahan sa Mundo. Nakuha mula sa https://uwaterloo.ca/grebel/publications/conrad-grebel-review/issues/fall-2013/incarnational-humanism-philosophy-culture-church-world.
Cohen, SM (2005, Hulyo 24). Ang Alegory ng Kuweba. Nakuha mula sa https://faculty.washington.edu/smcohen/320/cave.htm.
Pamahalaan ng Canada. (1982). Charter ng Mga Karapatan at Kalayaan ng Canada. Nakuha mula sa https://laws-lois.justice.gc.ca/eng/Const/page-15.html.
Mga Humanista Internasyonal. (n.d.). Ano ang humanismo? Nakuha mula sa https://humanists.international/what-is-humanism/.
Gibson, D. (2011, Disyembre 29). Ang doktrina ng pagkakatawang-tao. Nakuha mula sa https://www.commonwealmagazine.org/doctrine-incarnation.
Jacobsen, SD (2017, Pebrero 15). Isang Pakikipanayam kay James Randi (Itatlong Bahagi). Nakuha mula sa https://in-sightjournal.com/2017/02/15/an-interview-with-james-randi-part-three/.
Melton, JG (2016, Abril 7). Kilusan ng New Age. Nakuha mula sa https://www.britannica.com/topic/New-Age-movement.
RationalWiki. (2020, Marso 1). Zetetiko. Nakuha mula sa https://rationalwiki.org/wiki/Zetetic.
Nagkakaisang Bansa. (1948, Disyembre 10). Ang Unibersal na Deklarasyon ng Karapatang Pantao. Nakuha mula sa https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/.
[1] Ang terminolohiya ay tila pinaka-direktang isinasaalang-alang at inilalagay sa pamamagitan ng DDr. Jens Zimmermann. Sinisiyasat ni Zimmermann ang ilan sa mga kontekstualisasyon ng Humanismo sa loob ng konteksto ng Inkatawang-tao na Humanismo bilang isang pilosopiya ng kultura, ibig sabihin, isang Kristiyanong humanistikong pilosopiya ng kultura o “isang masigasig na pagtatanggol ng klasikong Kristiyanong teolohiya bilang pinakamahusay na lupa para sa isang humanistang pilosopiya ng kultura.” Tandaan, ang pilosopiyang ito ay nagmumula bilang isang oryentasyong minorya sa loob ng oryentasyong humanistiko dahil ang karamihan ng mga humanista na organisasyong naglalaman ng mga ateista o agnostiko, hindi mga Kristiyano. Sa gayon, makikita ng isang frame, sa marami, ang Nagkatawang-tao na Humanismo bilang isang Kristiyanong humanistang pilosopiya ng kultura, Kristiyanong Humanismo, o bilang isang indibidwal na pag-unlad ng Humanismo ng Relihiyon sa pangkalahatan. Tingnan ang Buttrey (2013).
[2] “Ano ang Humanismo?” estado:
Ang humanismo ay isang demokratikong at etikal na paninindigan sa buhay na nagpapatunay na ang mga tao ay may karapatan at responsibilidad na magbigay ng kahulugan at hugis sa kanilang sariling buhay. Ang humanismo ay nangangahulugan para sa pagtatayo ng isang mas makataong lipunan sa pamamagitan ng isang etika batay sa tao at iba pang mga likas na halaga sa isang diwa ng katwiran at malayang pagtatanong sa pamamagitan ng mga kakayahan ng tao. Ang humanismo ay hindi teistiko, at hindi nito tumatanggap ng mga supernatural na pananaw sa katotohanan.
Mga Humanista Internasyonal. (n.d.). Ano ang humanismo? Nakuha mula sa https://humanists.international/what-is-humanism/.
[3] Ang Canadian Charter of Rights and Liberties ay nananatiling bahagi ng Konstitusyon ng Canada, habang isang kamakailang konstruksiyon sa ilalim ng Rt. Hon. Pierre Trudeau noong 1982. Ang mga pangunahing tuntunin nito sa relihiyon at paniniwala sa Artikulo 2 ay nagsasaad:
2. Ang bawat isa ay may mga sumusunod na pangunahing kalayaan:
(a) kalayaan sa budhi at relihiyon;
(b) kalayaan sa pag-iisip, paniniwala, opinyon, at pagpapahayag, kabilang ang kalayaan ng press at iba pang media ng komunikasyon;
(c) kalayaan sa mapayapang pagpupulong; at
(d) kalayaan sa pagsasama.
Pamahalaan ng Canada. (1982). Charter ng Mga Karapatan at Kalayaan ng Canada. Nakuha mula sa https://laws-lois.justice.gc.ca/eng/Const/page-15.html.
[4] Katulad ng Canadian Charter of Rights and Liberties (1982), ang Universal Declaration of Human Rights mula Disyembre 10, 1948, sa Artikulo 18 ay nagsasaad:
Ang bawat tao'y may karapatan sa kalayaan sa pag-iisip, budhi, at relihiyon; kinabibilangan ng karapatang ito ang kalayaan na baguhin ang kanyang relihiyon o paniniwala, at kalayaan, alinman lamang o sa komunidad sa iba at sa publiko o pribado, upang ipakita ang kanyang relihiyon o paniniwala sa pagtuturo, pagsasagawa, pagsamba, at pagsunod.
Nagkakaisang Bansa. (1948, Disyembre 10). Ang Unibersal na Deklarasyon ng Karapatang Pantao. Nakuha mula sa https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/.
[5] Tingnan ang RationalWiki (2020).
[6] Tingnan kay Jacobsen (2017).
[7] Ang “Pagan” ay nangangahulugang “pre-Christian” sa kontekstong ito sa halip na kasamang umiiral na hindi Kristiyano. Ang pagano, sa kahulugan na ito, ay nangangahulugang bago ang panahon ng pormal na relihiyong Kristiyano na nakikita sa loob ng Imperyong Roma.
[8] Tingnan ang Trinity Western University (2014).
[9] Tingnan sa Cohen, SM (2005, Hulyo 24). Ang Alegory ng Kuweba. Nakuha mula sa https://faculty.washington.edu/smcohen/320/cave.htm.
Ang pagbibigay-diin ng artikulo sa personal na pagbabago ay nagpapaalala sa akin ng mga konsepto ng Budismo, bagaman mula sa isang Kristiyanong pananaw.
Natagpuan ko ang aking sarili na nagtatanong kung tunay nating maihihiwalay ang pilosopiyang humanista mula sa nangingibabaw na sekular na modernong anyo nito.
Kawili-wili kung paano nagna-navigate ang artikulo sa pagitan ng tradisyonal na doktrinang Kristiyano at modernong humanistang pag-iisip nang hindi tinatanggihan ang alinman.
Ang pagtuon sa pagiging 'mas tao' sa halip na makamit ang ilang banal na estado ay nagsasalita sa akin. Ito ay isang praktikal na diskarte sa personal na paglago.
Talagang pinahahalagahan ko kung paano kinikilala ng artikulo ang katayuan ng minorya ng Kristiyanong humanismo sa loob ng mas malawak na mga kilusang humanista.
Ang pagsusuri ng artikulo sa mga batas ng kalayaan sa relihiyon ng Canada ay nagdaragdag ng isang kawili-wiling legal na dimensyon sa pilosopikal na talakayan.
Mariin akong hindi sumasang-ayon sa implikasyon na kailangan ng isa ng relihiyosong balangkas upang maging ganap na tao. Ang aking sekular na humanismo ay kasing bisa.
Kailangan talaga nating mag-ingat tungkol sa pagsasama-sama ng iba't ibang anyo ng humanismo. Ang bawat isa ay may sariling natatanging pilosopikal na pundasyon.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng pagiging 'tulad ng Diyos' kumpara sa pagiging 'Diyos' ay napakahalaga. Natutuwa ako na nilinaw ng artikulo ang mahalagang teolohikal na puntong ito.
Sa tingin ko, may mga hindi nasagot na mahahalagang punto ang artikulo tungkol sa pagbibigay-diin ng sekular na humanismo sa potensyal ng tao nang walang banal na sanggunian.
Mayroon bang iba na nakita na interesante kung paano gumuhit ang artikulo ng mga pagkakatulad sa Kuweba ni Plato at pagbabagong Kristiyano? Iyon ay isang natatanging koneksyon na hindi ko pa naisip dati.
Hindi ako sigurado kung sang-ayon ako sa interpretasyon ng artikulo na ang 'ganap na tao' ay eksklusibong nakatali kay Kristo. Tila isang limitadong pananaw.
Pinahahalagahan ko kung paano hinahamon ng artikulo ang awtomatikong pagtutumbas ng humanismo sa ateismo. Ito ay isang mas masalimuot na relasyon kaysa sa napagtanto ng marami.
Kamangha-manghang artikulo na sumusuri sa pagsasama ng relihiyoso at sekular na humanismo. Palagi kong nakita na interesante kung paano nagbago ang terminong 'humanismo' sa paglipas ng panahon.