Autosoteriologia: una nuova (vecchia) teoria per la teologia nulla

Poiché l'Eterno, il tuo Dio, è colui che viene con te per combattere per te contro i tuoi nemici, per salvarti.

Bibbia (versione King James) Deuteronomio 20:4

Anima cristiana, ecco la forza della tua salvezza; ecco la causa della tua libertà; ecco il prezzo della tua redenzione. Eri prigioniero, ma sei stato redento; eri schiavo, ma [da Lui] sei stato reso libero. E così, in esilio, vieni riportato a casa; perduto, sei recuperato e morto, sei riportato in vita. Questo lascia che il tuo cuore assaggi, o uomo, questo lo lasci succhiare, questo lo lasci deglutire, mentre la tua bocca riceve il Corpo e il Sangue del tuo Redentore. In questa vita presente fai di questo il tuo pane quotidiano, il tuo nutrimento, il tuo sostegno nel pellegrinaggio. Perché per mezzo di questo, questo e nient'altro, rimanete in Cristo e Cristo è in voi, e nella vita a venire la vostra gioia sarà piena.

Anselmo di Canterbury

E chiunque desideri una religione diversa dall'Islam, non sarà mai accettata da lui, e nell'Aldilà sarà tra i perdenti.

Capitolo Corano (3) sūrat āl ʿim'rān (La famiglia di Imrān); Surah 3:85

La salvezza riguarda un accoppiamento tra un'emergenza e un salvataggio da detta emergenza. Il discorso naturale delle immagini religiose trascendentaliste, dei linguaggi, delle metafore, dei testi e delle figure, è la salvezza fondamentale. Esiste un problema nel mondo, inclusa la natura umana. Esiste una soluzione per questo problema esistente nel mondo. Si possono fare delle scelte per risolvere questo problema o meno.

Se viene scelto sulla via della soluzione, allora la salvezza per l'individuo o qualche scopo più ampio, ad esempio la missione di Dio, può essere raggiunto in modo definitivo. Le ricompense possono essere ottenute dallo spiritista ascetico in difficoltà con uno scopo metafisico: una riunione con il divino, con Dio, con gli angeli, con Brahman, con Allah, con il Creatore o con... qualcosa.

Un aspetto incorporeo di un essere umano sta come premessa alla base di questi argomenti come pietra angolare o elemento fondamentale perché lo spirito o l'anima umana è considerata qualcosa di eterno, non cessa mai di esistere.

La cessazione dei processi fisiologici del corpo non pone fine all'anima in questa visione. Questa nozione implica che la fisicità del corpo sia legata a una certa metafisicità dell'anima. Il divario fisico-metafisico non sembra chiaro.

In questo senso, tutte le disposizioni delle leggi delle scienze elaborate portano l'idea del fisico come un'idea senza senso, che diventa un'idea unica; mentre, allo stesso tempo, il metafisico non appare da nessuna parte nelle formule.

La maggior parte delle formulazioni sulla metafisica delle leggi della natura delineano un linguaggio o un costrutto matematico di ordine superiore per incapsulare il cosmo. Questo sembra falso. Le leggi descrivono le tendenze di funzionamento dell'universo intrinsecamente, non estrinsecamente, poiché nei descrittori avvengono intrinsecamente e non vengono derivate estrinsecamente. Questo elimina quasi completamente la metafisica.

Questa metafisicità dell'anima diventa problematica a questo livello. Allo stesso modo, l'anima sembra un problema perché l'intero tessuto del cosmo sembra ragionevolmente descritto senza di essa. Una premessa non necessaria nell'argomentazione descrittiva sull'universo diventa non parsimoniosa, quindi superflua.

Puoi aggiungerlo se lo desideri, ma non aggiungi nulla quando vedi il problema. Il fisico sembra un autolimitarsi del materiale e il materiale sembra un autolimitarsi del naturale, mentre il naturale sembra un autolimitamento dell'informativo, dove per informativo si intende la semplice differenza tra le parti costituenti tra uno stato in T=0 e un altro stato in T=1. La somma della differenza tra lo stato temporale 1 e lo stato temporale 2, {T1-T2}, equivale alle informazioni contenute nel cambiamento di stato.

Il volume spaziotemporale aggiuntivo per contenere l'anima sarebbe problematico, comprese le proprietà energetiche ad esso associate. Su un altro livello di analisi, il contenuto informativo di ciò che esiste richiederebbe maggiori informazioni per l'esistenza di miliardi di anime.

Ancora più problematico, le rivendicazioni relative a queste anime, tradizionalmente chiamate, richiedono la formulazione di un architetto divino che, su questa base, sarebbe del tutto dispendioso per un essere santo, per definizione imperfetto.

Non fraintendetemi, credo nelle anime, come affermato in «Soul Ensoul - Non ho un'anima, ma sono un'anima». Hanno bisogno di una corretta inquadratura. Riguardo al problema o ai problemi così com'erano, la salvezza rimane fondamentale per la maggior parte delle principali religioni. Esiste un problema. Hai bisogno di salvarti da questo, ad esempio, come peccatore eccetera.

Rimangono le domande sulla sopravvivenza della nozione di anima in maniera trascendentalista. Il campo della teologia che si occupa di questo argomento si chiama soteriologia. O i rituali e le cerimonie possono salvare qualcuno, possono farlo gli sforzi individuali o l'aiuto «dall'alto».

Se una persona è un problema per la persona, allora, inevitabilmente, ci sarà la salvezza che la attende se sceglie la strada giusta. Tutti i tipi di sistemi religiosi lo propongono. In Nord America, vediamo il predominio del cristianesimo e la sua salvezza mediante le opere, per fede, per mezzo del sacrificio di Cristo sulla Croce.

Nella regione del Medio Oriente e del Nord Africa, vediamo l'Islam. Salvezza attraverso la sottomissione alla divina Volontà di Allah con la salvezza concessa solo con la misericordia di Allah. Non c'è altro modo. Data la demografia globale dei credenti religiosi, specialmente nelle religioni abramitiche, possiamo trovarla nel contesto di metà della popolazione del pianeta.

La soteriologia, in realtà, è il punto cruciale su cui poggia fermamente l'ideologia globale. Le persone desiderano una vita dopo la vita fisica. Vogliono scappare dal corpo. Credono in un'anima ingenua e metafisica. Vogliono ingannare il destino, la natura e le sue leggi.

Eppure, eccoci qui, come schiuma su una pietra gettata nell'eternità che galleggia soli, insieme, come è stato estrapolato dalla moderna ricerca sulle narrazioni bibliche, in particolare la professoressa Francesca Stavrakopoulou, molto poco, probabilmente, è vero. Si potrebbero fare affermazioni sicure sulle affermazioni soprannaturali di altre tradizioni religiose.

Le argomentazioni soteriologiche a favore di queste fedi si basano su certezze infondate senza un adeguato mandato. I testi sacri devono essere veri. Le figure divine devono essere divinamente ispirate, persino fatte di qualche essenza o sostanza divina. Il peccato deve essere reale.

Il peccato nella Bibbia include orgoglio, avidità, lussuria, invidia, gola, ira e pigrizia. L'amartiologia è lo studio del peccato. Le sue origini, i suoi effetti sulla vita e sulla propria vita dopo la morte. Questi peccati, nel gergo della teologia, vengono espiati, come nell'espiazione o nella purificazione dei peccati.

La grazia viene impartita, come nell'immissione o in qualcosa di concesso. Il peccato è coperto o purificato; la grazia viene impartita o concessa al cristiano appena nato, ad esempio. Questa è l'idea della redenzione sulla Croce. Soteriologia, amartiologia, espatiazione, immissione e redenzione e così via, tutte affermazioni bibliche dirette o interpretazioni extra-bibliche.

Un peccato è un atto offensivo contro Dio. Queste offese contro Dio vengono contabilizzate e marchiate contro una persona e ne rovinano l'anima, per così dire. In questo quadro, il sacrificio di un Dio-uomo sulla Croce redime i peccati dell'umanità con la grazia di Cristo.

Ancora una volta, tutto si fonda sulle affermazioni di questo testo.

Dio ha sicuramente reso le cose difficili per la salvezza con un lessico così ricco e una struttura confusa. Più seriamente, se le premesse su cui si basano le teologie dovessero subire per decenni una generosa mancanza di conferma o un'apparente smentita sistematica virtuale senza prove affermative, allora la conclusione provvisoria, piuttosto ovvia, ad oggi e più ragionevole, sarebbe il rifiuto dei loro dati empirici o delle loro affermazioni di verità.

Inoltre, con il rifiuto di tali basi, anche le affermazioni nell'ambito della soteriologia diventano condizionatamente soggette a tale esame. Nessuna veridicità delle affermazioni testuali o storicità soprannaturalistica; quindi, nessun Dio necessario in tale forma scritta, niente Yeshua come salvatore, nessuna Croce come dispositivo redentore, nessun peccato da cui salvare, quindi nessuna soteriologia per metà della popolazione mondiale. Non si tratta di impartire o espiare, ma di un'invenzione.

Cosa succede alla soteriologia in questo contesto? Svanisce. Le filosofie naturalistiche e digitali del mondo hanno luogo adesso. Rimangono tuttavia interrogativi sulla ricchezza del panorama teologico. Per prima cosa, sta morendo. Per due, anche l'astrologia continua la sua marcia fantastica e mantiene anche una struttura interna ricca e complessa, scollegata dalla realtà.

La teologia continua allo stesso modo dell'astrologia. Non importa più. È solo questione di giocare una partita finale lunga secoli. Con ciò che è naturale davanti a noi e l'informazione che è in noi, forse, le nostre opzioni dipendono dalla conoscenza delle nostre capacità e dei nostri limiti evoluti.

Queste capacità e limiti definiscono la funzionalità e le strutture dell'organismo umano. Anche le nostre capacità cognitive rientrano in questo intervallo. Pertanto, l'unico peccato è il non peccato, mentre una vita umana funzionale e civile richiede l'educazione della mente, l'allenamento del corpo e il condizionamento del cuore. Le nostre pulsioni evolute a volte possono contrastare questo problema.

In questa luce, non abbiamo bisogno di essere salvati da una fonte esterna, ma abbiamo bisogno di una comprensione del nostro io evoluto e della necessità di adattamento per una società moderna. A sua volta, ciò significa che l'unica strada da seguire per la soteriologia è quella diretta a se stessi per salvare se stessi e gli altri da, beh, se stessi.

Tossicodipendenze, cattive abitudini igieniche, mancanza di istruzione, scarso decoro, insensibilità interculturale, cattiva alimentazione, mancanza di chiarezza nella scrittura e nella parola e simili, sono i «peccati» o i comportamenti e la psicologia sbagliati nella maggior parte dei contesti sociali per un essere umano civile.

La soteriologia in questo senso diventa autosoteriologia fondata nelle scienze naturali e che si evolve in vari gusti di sensibilità civile all'interno dell'etica universalista della responsabilità individuale legata alla consapevolezza e alla responsabilità sociale.

Con ciò, la soteriologia muore, e così con essa, la teologia, e la marcia del libero pensiero del laico continua a ritmo sostenuto dall'autosoteriologia come guida.