Autosoteriology: Isang Bagong (Lumang) Teorya Para sa Null-Theology

Sapagka't ang Panginoon ninyong Dios ay ang nagpapasama sa inyo, upang makipaglaban para sa inyo laban sa iyong mga kaaway, upang iligtas ka.

Bibliya (Bersyon ng Haring Santiago) Deuteronomio 20:4

Kristiyanong kaluluwa, narito ang lakas ng inyong kaligtasan; narito ang sanhi ng iyong kalayaan; narito ang halaga ng inyong pagtubos. Ikaw ay isang bihag, ngunit ikaw ay natubos; ikaw ay isang alipin, ngunit [sa pamamagitan Niya] ay nagpapalaya. At kaya, isang pagpapatapon, dinala kayo sa bahay; nawala, nabawi ka, at patay, ikaw ay naibalik sa buhay. Pinapayagan nitong masama ang iyong puso, O tao, hayaan itong sipsip, ito hayaan itong lunukin, habang tumatanggap ng iyong bibig ang Katawan at Dugo ng inyong Manunubos. Sa kasalukuyang buhay na ito gawin ito ang iyong pang-araw-araw na tinapay, ang iyong pagkain, ang iyong suporta sa paglalakbay. Sapagka't sa pamamagitan nito, ito at wala nang iba pa, nananatili kayo kay Cristo at kay Cristo sa iyo, at sa buhay na darating ang inyong kagalakan ay magiging puno.

Anselm ng Canterbury

At ang sinumang naghahangad ng iba pa sa Islam bilang relihiyon, hindi kailanman ito tatanggapin mula sa kanya, at siya, sa Akhirat, ay magiging kabilang sa mga nagtatalo.

Kabanata ng Quran (3) sūrat āl ḥim'rān (Ang Pamilya ng Imrān); Surah 3:85

Ang kaligtasan ay nauugnay sa pagsasama sa pagitan ng isang emerhensiya at pagliligtas mula sa nasabing emerhensiya. Ang likas na diskurso ng transendentalistang relihiyosong imahe, wika, talinghaga, teksto, at pigura, ay ang kaligtasan sa pangunahing pangunahing kaligtasan. Isang problema ang umiiral sa mundo, kabilang ang kalikasan ng tao. Mayroong solusyon para sa problemang ito na nananatili sa mundo. Maaaring gawin ang mga pagpipilian upang malutas ang problemang ito o hindi.

Kung pinili sa landas patungo sa solusyon, ang kaligtasan para sa indibidwal o ilang mas malaking layunin, halimbawa, ang misyon ng Diyos, ay maaaring matugunan nang konklusyon. Maaaring aani ang mga gantimpala para sa nahihirapan na ascetic espiritualist sa ilang layunin na pinaghihintulungan sa metapisikal na may muling pagsasama sa banal, sa Diyos, sa mga anghel, sa Brahman, kay Allah, sa Lumikha, o sa... isang bagay.

Ang isang walang katawan na aspeto ng isang tao ay nakaupo bilang isang premisa sa likod ng mga argumentong ito bilang isang batong pundasyon o isang pundasyong piraso sapagkat ang espiritu o kaluluwa ng tao ay itinuturing na isang bagay na walang hanggan, hindi kailanman tumitigil sa pag-iral.

Ang pagtigil ng mga prosesong pisyolohikal ng katawan ay hindi nagtatapos sa kaluluwa sa pananaw na ito. Ang konseptong ito ay nagpapahiwatig ng pisikal ng katawan na nauugnay sa ilang metapisikal ng kaluluwa. Mukhang hindi malinaw ang pisikal-metapisikal na paghahati.

Sa kahulugan na ito, ang lahat ng mga probisyon ng mga batas ng mga agham na ginawa ay nagdudulot ng ideya ng pisikal bilang isang hindi kahulugan na ideya, na nagiging isang ideya; habang, kasabay nito, ang metapisiko ay tila wala sa mga formula.

Karamihan sa mga pormulasyon tungkol sa metapisika ng mga batas ng kalikasan ay nagtatakda ng ilang mas mataas na order na wika o konstruksiyon ng matematika upang isama ang kosmos. Mukhang mali ito. Inilalarawan ng mga batas ang mga tendensiya ng pagpapatakbo ng uniberso nang likas, hindi sa panlabas, tulad ng sa mga tagapaglalarawan ay nangyayari nang likas at hindi nagiging ekstrinsikal. Pinapayagan nito ang metapisika halos buong tela.

Ang metapisikal na ito ng kaluluwa ay nagiging problema sa antas na ito. Katulad nito, ang kaluluwa ay tila isang isyu dahil ang buong tela ng kosmos ay tila makatwirang inilarawan nang wala ito. Ang isang hindi kinakailangang palagay sa paglalarawan na argumento tungkol sa sansinukob ay nagiging hindi nakakasiwa, kaya hindi kinakailangan.

Maaari mo itong idagdag kung gusto mo, ngunit wala kang nagdaragdag habang nakikita mo ang isyu. Ang pisikal ay tila isang limitasyon sa sarili ng materyal at ang materyal ay tila isang limitasyon sa sarili ng likas, habang ang natural ay tila isang limitasyon sa sarili ng impormasyon, kung saan ang impormasyon ay nangangahulugang simpleng pagkakaiba sa mga bahagi ng sangkap sa pagitan ng isang estado sa T=0 at isa pang estado sa T=1. Ang kabuuan ng pagkakaiba sa pagitan ng timestate 1 at timestate 2, Σ {T1-T2}, ay katumbas ng impormasyong nakapaloob sa pagbabago ng estado.

Ang karagdagang spatiotemporal na dami na naglalaman ng kaluluwa ay magiging problema, kabilang ang mga kaugnay na katangian ng enerhiya nito. Sa isa pang antas ng pagsusuri, ang nilalaman ng impormasyon sa umiiral ay nangangailangan ng higit pang impormasyon para sa pagkakaroon ng bilyun-bilyong mga kaluluwa.

Mas problema pa, ang mga pag-aangkin para sa mga kaluluwa na ito, na tradisyonal na tinatawag, ay nangangailangan ng isang pagbubuo ng isang banal na arkitekto na, sa batayan na ito, ay lubos na maaaksaya para sa isang banal na nilalang — ayon sa kahulugan na hindi perpekto.

Huwag mo akong pagkakamali, naniniwala ako sa mga kaluluwa, tulad ng nakasaad sa “Soul Ensoulment - Wala akong kaluluwa, Ngunit Ako ay isang kaluluwa.” Kailangan nila ng wastong framing. Sa problema o sa mga problema tulad ng mga ito, ang kaligtasan ay nananatiling pundasyon sa karamihan ng mga pangunahing relihiyon. Mayroong isang problema. Kailangan mo ng kaligtasan mula dito, halimbawa, bilang isang makasalanan at iba pa.

Nananatili ang mga katanungan tungkol sa kakayahang kaligtasan ng kaluluwa sa isang transendentalistang paraan. Ang larangan ng teolohiya na nakikitungo dito ay tinatawag na soteriolohiya. Ang alinman sa mga ritwal at seremonya ay maaaring iligtas ang isang tao, ang mga indibidwal na pagsisikap, o ang tulong mula sa 'itaas' ay maaaring gawin ito

Kung ang isang tao, at kung may problema para sa tao, kung gayon, hindi maiiwasan, magkakaroon ng kaligtasan na naghihintay sa kanila kung pipiliin nila ang tamang landas. Ang lahat ng uri ng mga sistema ng relihiyon ay nagmumungkahi nito. Sa Hilagang Amerika, nakikita natin ang pananampalataya ng Kristiyanismo at ang kaligtasan nito sa pamamagitan ng mga gawa, sa pamamagitan ng pananampalataya, sa pamamagitan ng sakripisyo ni Cristo sa Krus.

Sa rehiyon ng Gitnang Silangan at Hilagang Africa, nakikita natin ang Islam. Ang kaligtasan sa pamamagitan ng pagsunod sa banal na kalooban ni Allāh na may kaligtasan na ibinigay lamang sa awa ni Allāh lamang. Walang ibang paraan. Dahil sa pandaigdigang demograpiko ng mga mananampalataya sa relihiyon, lalo na sa mga relihiyong Abrahamiko, mahahanap natin ito sa loob ng konteksto ng kalahati ng populasyon ng planeta.

Ang soteriolohiya, tunay, ang kaguluhan kung saan matatag na nakasalalay ang ideolohiya ng pandaigdigang mundo. Nangangais ng mga tao ang buhay pagkatapos ng pisikal Gusto nilang makatakas sa katawan. Naniniwala sila sa isang naibong, metapisikal na kaluluwa. Nais nilang manloloko ang kapalaran, kalikasan, at ang mga batas nito.

Gayunpaman, narito tayo, tulad ng buha sa isang bato na itinapon sa kawalang-hanggan na lumulutang nag-iisa, tulad ng naipakita ng modernong pananaliksik sa mga salaysay sa Bibliya, lalo na si Propesor Francesca Stavrakopoulou, napakaliit, marahil, ang katotohanan. Maaaring gumawa ng ligtas na pag-aangkin tungkol sa mga supernatural na pag-aangkin ng iba pang tradisyon ng relihiyon.

Ang mga argumento ng soteriolohikal para sa mga pananampalatayang ito ay nakasalalay sa walang batayan na katiyakan na walang tamang warranty. Ang mga banal na teksto ay dapat maging totoo. Ang mga banal na pigura ay dapat na inspirasyon sa Diyos, kahit na gawa sa ilang banal na kakanyahan o sangkap. Ang kasalanan ay dapat na aktwal.

Kasama sa kasalanan sa Biblia ang pagmamalaki, kasakiman, pagnanasa, inggit, kalakutan, poot, at kalungkutan. Ang hamartiolohiya ay ang pag-aaral ng kasalanan. Ang pinagmulan nito, mga epekto sa buhay, at sa buhay ng sarili ng isang tao. Ang mga kasalanan na ito, sa salita ng teolohiya, ay nagiging katulad ng pagpapatupad o sa paglilinis ng mga kasalanan.

Ang biyaya ay ibinibigay, tulad ng sa impartation o isang bagay na ipinagkaloob. Ang kasalanan ay natatakpan o nilinis; ang biyaya ay ibinibigay o ibinibigay sa bagong ipinanganak na Kristiyano, bilang isang halimbawa. Ito ang ideya ng pagtubos sa Krus. Soteriolohiya, hamartiolohiya, expatiation, impartation, at pagtubos, at iba pa, lahat ng direktang pag-aangkin sa Bibliya o mga interpretasyon sa labis na bibliya.

Ang kasalanan ay isang pagkilos na nakakaakit laban sa Diyos. Ang mga pagkakasala na ito laban sa Diyos ay nabibilang at minarkahan laban sa isang tao at pinasama ang kanilang kaluluwa, sa isang paraan ng pagsasalita. Sa loob ng balangkas na ito, ang sakripisyo ng isang taong Diyos sa Krus ay tinutubos ang mga kasalanan ng Sangkatauhan gamit ang biyaya ni Cristo.

Muli pa, ang lahat ay itinatag sa loob ng mga pagpapahiwatig ng tekstong ito.

Tiyak na pinahirap ng Diyos ang mga bagay para sa kaligtasan sa gayong mayaman na leksikon at nakakalito na istraktura. Mas seryoso, kung ang mga lugar kung saan ang mga teolohiya ay napapailalim sa labis na kakulangan ng kumpirmasyon o isang maliwanag na sistematikong virtual na hindi mapatatunay na ebidensya sa loob ng mga dekada, kung gayon ang, halos halata, pansamantalang konklusyon - hanggang ngayon, at mas makatwiran - ay ang pagtanggi sa kanilang mga empirika o pag-aangkin sa katotohanan.

Bukod dito, sa pagtanggi ng naturang batayan, ang mga pag-aangkin sa loob ng soteriolohiya ay nagiging kondisyonal din sa naturang pagsusuri. Walang katotohanan sa mga pag-aangkin sa teksto o supernatural na kasaysayan; samakatuwid, walang kinakailangang Diyos sa gayong nakasulat na anyo, walang Yeshua bilang tagapagligtas, walang Krus bilang kagamitan ng pagtubos, walang kasalanan na nangangailangan ng pagliligtas, kaya walang soteriolohiya para sa kalahati ng populasyon ng mundo. Hindi ito impartation o ekspedisyon, kundi isang paggawa.

Ano ang mangyayari sa soteriolohiya sa balangkas na ito? Nawala ito. Ang mga naturalistiko at digital na pilosopiya ng mundo ay nagaganap ngayon. Gayunpaman, nananatili ang mga katanungan tungkol sa kayamanan ng teolohikal na tanawin. Para sa isa, namamatay ito. Para sa dalawa, nagpapatuloy din ng astrolohiya ang fantasy march nito, at pinapanatili ang isang mayaman at kumplikadong panloob na istraktura na nakakonekta din sa katotohanan.

Ang teolohiya ay nagpapatuloy sa paraang tulad ng astrolohiya. Hindi na mahalaga. Isang bagay lamang ito ng paglalaro ng isang siglo na mahabang end game. Sa natural na harap natin at ang impormasyon sa atin, marahil, ang ating mga pagpipilian ay nakasalalay sa kaalaman tungkol sa ating mga umunlad na kakayahan at limitasyon.

Ang mga kakayahan at hangganan na ito ay nagtatakda ng pag-andar at istraktura ng organismo ng tao. Ang aming mga kakayahan sa pag-iisip ay nasa loob din ng saklaw na ito. Sa gayon, ang tanging Kasalanan ay walang kasalanan, habang ang gumagana, sibilisadong buhay ng tao ay nangangailangan ng edukasyon ng isip, pagsasanay sa katawan, at pag-kondisyon ng puso. Ang aming mga umunlad na drive ay maaaring gumana laban dito paminsan-minsan.

Sa liwanag na ito, hindi natin kailangan ng pagliligtas mula sa isang panlabas na mapagkukunan ngunit nangangailangan ng pag-unawa sa ating mga umunlad na sarili at ang pangangailangan para sa pag-angkop para sa isang modernong lipunan. Kaugnay nito, nangangahulugan ito na tanging landas patuloy para sa soteriolohiya ay ang isa na nakadirekta sa sarili upang iligtas ang sarili at iba mula sa, mabuti, sa sarili.

Ang mga pagkagumon sa droga, hindi magandang gawi sa kalinisan, kakulangan ng edukasyon, mahinang dekorum, hindi sensitibo sa cross-cultural, masamang nutrisyon, kawalan ng kalinawan sa pagsulat at pagsasalita, at iba pa, ang mga kasalanan” o maling pag-uugali at sikolohiya sa karamihan ng mga konteksto sa lipunan para sa isang sibilisadong tao.

Ang soteriolohiya sa kahulugan na ito ay nagiging autosoteriolohiya na itinatag sa likas na agham at umuusbong sa iba't ibang lasa ng mga sibilisadong sensitibo sa loob ng unibersalistang etika ng indibidwal na responsibilidad na nakatali sa kamalayan at responsibilidad

Sa pamamagitan nito, namamatay ang soteriolohiya, at kasama nito, ang teolohiya, at ang malayang pag-iisip na marsa ng sekular ay patuloy na nagpapatuloy sa autosoteriolohiya bilang isang gabay.