Autosoteriologia: Uma Nova (Velha) Teoria Para a Teologia Nula

Pois o SENHOR, seu Deus, é aquele que vai com você, para lutar por você contra seus inimigos, para salvá-lo.

Bíblia (Versão King James) Deuteronômio 20:4

Alma cristã, aqui está a força de sua salvação; aqui está a causa de sua liberdade; aqui está o preço de sua redenção. Você era cativo, mas foi redimido; você era escravo, mas [por Ele] foi libertado. E assim, exilado, você é levado para casa; perdido, você é recuperado e morto, você é restaurado à vida. Isso deixa seu coração saborear, ó homem, isso deixa chupar, isso deixa engolir, enquanto sua boca recebe o Corpo e o Sangue do seu Redentor. Nesta vida presente, faça disso seu pão diário, seu alimento, seu apoio na peregrinação. Pois por meio disso, disso e de nada mais, você permanece em Cristo e Cristo em você, e na vida futura sua alegria será completa.

Anselmo de Cantuária

E quem quiser outra religião que não seja o Islã, nunca será aceito por ele, e ele, na outra vida, estará entre os perdedores.

Capítulo do Alcorão (3) sūrat āl ̧im'rān (A Família de Imrān); Sura 3:85

A salvação diz respeito a um acoplamento entre uma emergência e uma salvação dessa emergência. O discurso natural de imagens, linguagens, metáforas, textos e figuras religiosas transcendentalistas é a salvação em sua essência. Existe um problema no mundo, incluindo a natureza humana. Existe uma solução para esse problema existente no mundo. Escolhas podem ser feitas para resolver esse problema ou não.

Se escolhida no caminho para a solução, a salvação para o indivíduo ou para algum propósito maior, por exemplo, a missão de Deus, pode ser alcançada de forma conclusiva. As recompensas podem ser colhidas para o espírita ascético em dificuldades com algum propósito metafísico, com uma reunião com o divino, com Deus, com os anjos, com Brahman, com Allah, com o Criador ou com... alguma coisa.

Uma faceta incorpórea de um ser humano é a premissa por trás desses argumentos como uma pedra angular ou uma peça fundamental, porque o espírito ou a alma humana são considerados algo eterno, nunca deixam de existir.

A cessação dos processos fisiológicos do corpo não acaba com a alma nessa visão. Essa noção implica que a fisicalidade do corpo está ligada a alguma metafísica da alma. A divisão físico-metafísica parece pouco clara.

Nesse sentido, todas as disposições das leis das ciências apresentadas trazem a ideia do físico como uma ideia sem sentido, que se torna uma ideia; ao mesmo tempo, o metafísico não aparece em nenhum lugar nas fórmulas.

A maioria das formulações sobre metafísica das leis da natureza delineia alguma linguagem de ordem superior ou construção matemática para encapsular o cosmos. Isso parece falso. As leis descrevem as tendências de operação do universo intrinsecamente, não extrinsecamente, pois os descritores acontecem intrinsecamente e não se tornam derivados extrinsecamente. Isso dispensa a metafísica quase toda.

Essa metafísica da alma se torna problemática nesse nível. Da mesma forma, a alma parece um problema porque toda a estrutura do cosmos parece razoavelmente descrita sem ela. Uma premissa desnecessária no argumento descritivo sobre o universo se torna não parcimoniosa, portanto desnecessária.

Você pode adicioná-lo se quiser, mas não adiciona nada ao ver o problema. O físico parece um autolimite do material e o material parece um autolimite do natural, enquanto o natural parece um autolimite do informacional, onde o informativo significa a simples diferença nas partes constituintes entre um estado em T = 0 e outro estado em T = 1. A soma da diferença entre o estado de tempo 1 e o estado de tempo 2, ․ {T1-T2}, equivale às informações contidas na mudança de estado.

O volume espaço-temporal adicional para conter a alma seria problemático, incluindo suas propriedades energéticas associadas. Em outro nível de análise, o conteúdo informativo do que existe exigiria mais informações para a existência de bilhões de almas.

Ainda mais problemático, as reivindicações sobre essas almas, tradicionalmente chamadas, exigem a formulação de um arquiteto divino que, com base nisso, seria totalmente inútil para um ser sagrado — por definição, imperfeito.

Não me confunda, eu acredito em almas, conforme declarado em “Enalmejamento da alma - Não tenho alma, mas sou alma”. Eles precisam de um enquadramento adequado. Sobre o problema ou os problemas como estavam, a salvação continua sendo fundamental para a maioria das grandes religiões. Existe um problema. Você precisa ser salvo disso, por exemplo, como pecador, etc.

Permanecem as questões quanto à capacidade de sobrevivência da noção de alma de uma forma transcendentalista. O campo da teologia que lida com isso é chamado de soteriologia. Tanto os rituais quanto as cerimônias podem salvar alguém, os esforços individuais ou a ajuda “de cima” podem fazer isso.

Se for uma pessoa, e se for um problema para a pessoa, então, inevitavelmente, haverá salvação à sua espera se ela escolher o caminho certo. Todos os tipos de sistemas religiosos propõem isso. Na América do Norte, vemos a predominância do cristianismo e sua salvação pelas obras, pela fé, pelo sacrifício de Cristo na Cruz.

Na região do Oriente Médio e Norte da África, vemos o Islã. Salvação através da submissão à vontade divina de Allah, com a salvação concedida somente pela misericórdia de Allah. Não há outra maneira. Dada a demografia global dos crentes religiosos, especialmente nas religiões abraâmicas, podemos encontrar isso no contexto de metade da população do planeta.

A soteriologia, na verdade, é o ponto crucial sobre o qual a ideologia global se baseia firmemente. As pessoas desejam a vida após a vida física. Eles querem escapar do corpo. Eles acreditam em uma alma ingênua e metafísica. Eles querem enganar o destino, a natureza e suas leis.

No entanto, aqui existimos, como espuma em uma pedra lançada para a eternidade flutuando sozinhos, juntos, como foi extrapolado pela pesquisa moderna sobre as narrativas bíblicas, especialmente a professora Francesca Stavrakopoulou, muito pouco, provavelmente, é factual. Pode-se fazer afirmações seguras sobre as alegações sobrenaturais de outras tradições religiosas.

Os argumentos soteriológicos para essas religiões se baseiam em certezas infundadas sem uma garantia adequada. Os textos sagrados devem ser verdadeiros. As figuras divinas devem ser divinamente inspiradas, até mesmo feitas de alguma essência ou substância divina. O pecado deve ser real.

O pecado na Bíblia inclui orgulho, ganância, luxúria, inveja, gula, ira e preguiça. Hamartiologia é o estudo do pecado. Suas origens, efeitos na vida e na própria vida após a morte. Esses pecados, na linguagem da teologia, são expiados, como na expiação ou na purificação dos pecados.

A graça é concedida, como se fosse uma concessão ou algo concedido. O pecado é coberto ou purificado; a graça é transmitida ou concedida ao cristão recém-nascido, como exemplo. Essa é a ideia da redenção na Cruz. Soteriologia, hamartiologia, expatriação, transmissão e redenção, e assim por diante, todas as afirmações bíblicas diretas ou interpretações extra-bíblicas.

Um pecado é um ato ofensivo contra Deus. Essas ofensas contra Deus são contabilizadas e marcadas contra uma pessoa e estragam sua alma, por assim dizer. Dentro dessa estrutura, o sacrifício de um Deus-homem na Cruz redime os pecados da humanidade com a graça de Cristo.

Mais uma vez, todas estão fundamentadas nas afirmações deste texto.

Deus com certeza tornou as coisas difíceis para a salvação com um léxico tão rico e uma estrutura confusa. Mais seriamente, se as premissas nas quais as teologias se baseiam ficarem sujeitas a uma profusa falta de confirmação ou a uma aparente desconfirmação virtual sistemática sem evidência afirmativa ao longo de décadas, então a conclusão provisória, bastante óbvia e mais razoável, seria a rejeição de suas teorias empíricas ou afirmações de verdade.

Além disso, com a rejeição de tais bases, as reivindicações dentro da soteriologia também se tornam condicionalmente sujeitas a esse escrutínio. Nenhuma veracidade nas afirmações textuais ou na historicidade sobrenaturalista; portanto, nenhum Deus é necessário em tal forma escrita, nenhum Yeshua como salvador, nenhuma cruz como dispositivo redentor, nenhum pecado que precise ser salvo, então nenhuma soteriologia para metade da população mundial. Não é transmissão ou expiação, mas uma invenção.

O que acontece com a soteriologia nessa estrutura? Ela desaparece. As filosofias naturalistas e digitais do mundo acontecem agora. No entanto, as questões permanecem sobre a riqueza da paisagem teológica. Por um lado, está morrendo. Para dois, a astrologia também continua sua marcha fantástica e também mantém uma estrutura interna rica e complexa, desconectada da realidade.

A teologia continua da mesma forma que acontece com a astrologia. Isso não importa mais. É só uma questão de jogar um jogo final de séculos. Com o natural diante de nós e o informacional em nós, talvez, nossas opções estejam no conhecimento de nossas capacidades e limitações evoluídas.

Essas capacidades e limites definem a funcionalidade e as estruturas do organismo humano. Nossas capacidades cognitivas também estão dentro dessa faixa. Assim, o único pecado é nenhum pecado, enquanto a vida humana funcional e civilizada exige educação da mente, treinamento do corpo e condicionamento do coração. Às vezes, nossos drives evoluídos podem funcionar contra isso.

Sob essa luz, não precisamos ser salvos de uma fonte externa, mas precisamos entender nosso eu evoluído e a necessidade de adaptação a uma sociedade moderna. Por sua vez, isso significa que o único caminho a seguir para a soteriologia é aquele direcionado a si mesmo para salvar a si mesmo e aos outros de, bem, de si mesmo.

Dependências de drogas, maus hábitos de higiene, falta de educação, baixo decoro, insensibilidade transcultural, má nutrição, falta de clareza na escrita e na fala e coisas do gênero, tudo isso equivale a “pecados” ou comportamentos e psicologia errados na maioria dos contextos sociais para um ser humano civilizado.

A soteriologia, nesse sentido, torna-se autosoteriologia fundada nas ciências naturais e evoluindo para vários sabores de sensibilidades civilizadas dentro da ética universalista da responsabilidade individual ligada à consciência e responsabilidade social.

Com isso, a soteriologia morre e, com ela, a teologia, e a marcha do livre pensamento do secular continua em ritmo acelerado, com a autosoteriologia como guia.