Otosoterioloji: Sıfır Teoloji İçin Yeni (Eski) Bir Teori

Çünkü Tanrınız RAB, düşmanlarınıza karşı savaşmak, sizi kurtarmak için sizinle birlikte gidecek.

İncil (Kral James Versiyonu) Tesniye 20:4

Hıristiyan ruhu, işte kurtuluşunuzun gücü; işte özgürlüğünüzün nedeni; işte kurtuluşunuzun bedeli. Sen esir kaldın, ama kurtuldun, köleydin, ama (O'nun) tarafından özgür kılındın. Ve böylece, sürgünde, eve getirilirsiniz; kaybolursunuz, geri alınırsınız ve ölürsünüz, hayata dönersiniz. Bu, kalbinizin tadına baksın ey adam, bu emsin, bu yutsun, ağzın Kurtarıcınızın Bedenini ve Kanını alırken. Bu şimdiki yaşamda bunu günlük ekmeğiniz, beslenmeniz, hac yardımınız yapın. Çünkü bununla, bu ve başka hiçbir şeyle Mesih'te kalırsınız ve Mesih'te sizde kalırsınız ve gelecek hayatta sevinciniz tam olacaktır.

Canterbury'li Anselm

Kim din olarak İslam'dan başkasını isterse, ondan asla kabul edilmez. O, ahirette hüsrana uğrayanlardan olacaktır.

Kur'an Bölüm (3) İmran Ailesi; Suresi 3:85

Kurtuluş, acil durum ile söz konusu acil durumdan kurtarma arasındaki bir bağlantı ile ilgilidir.. Transandantalist dini imgelerin, dillerin, metaforların, metinlerin ve figürlerin doğal söylemi, özünde kurtuluştur. Dünyada insan doğası da dahil olmak üzere bir sorun var. Dünyada mevcut olan bu sorun için bir çözüm var. Bu sorunu çözmek ya da çözmemek için seçimler yapılabilir.

Çözüme giden yolda seçilirse, o zaman birey için kurtuluş veya daha büyük bir amaç, örneğin Tanrı'nın misyonu, kesin olarak karşılanabilir. Ödüller, mücadele eden çileci spiritüalist için metafizik yönelimli bir amaçla, ilahi olanla, Tanrı'yla, meleklerle, Brahman'la, Allah'la, Yaradan'la veya... bir şeyle yeniden birleşerek toplan abilir.

Bir insanın maddi olmayan bir yönü, bu argümanların arkasında bir temel taşı veya temel bir parça olarak yer alır, çünkü insan ruhu veya ruhu ebedi bir şey olarak kabul edilir, varoluşu asla sona ermez.

Vücudun fizyolojik süreçlerinin durması bu görüşte ruhu sona erdirmez. Bu kavram, bedenin fizikselliğinin ruhun bazı metafizikliğine olan bağlantılarını ima eder. Fiziksel-metafizik ayrım belirsiz görünüyor.

Bu anlamda, bilimler yasalarının tüm hükümleri, fizik fikrini, tek bir fikir haline gelen anlamsız bir fikir olarak ortaya çıkarır; aynı zamanda metafizik formüllerde hiçbir yerde görünmüyor.

Doğa yasalarının metafiziği hakkındaki çoğu formülasyon, kozmosu kapsüllemek için bazı yüksek dereceli dilleri veya matematiksel yapıları tanımlar. Bu yanlış görünüyor. Yasalar, tanımlayıcılarda içsel olarak gerçekleştiği ve dışsal olarak türetilmediği gibi, evrenin çalışma eğilimlerini dışsal olarak değil, içsel olarak tanımlar. Bu, metafizikten neredeyse bütün kumaştan vazgeçer.

Ruhun bu metafizikliği bu seviyede sorunlu hale gelir. Benzer şekilde, ruh bir sorun gibi görünüyor çünkü kozmosun tüm dokusu onsuz makul bir şekilde tanımlanmış görünüyor. Evren hakkındaki açıklayıcı argümandaki gereksiz bir öncül, tutumsuz hale gelir, bu yüzden gereksiz hale gelir.

İsterseniz ekleyebilirsiniz, ancak sorunu gördüğünüz gibi hiçbir şey eklemezsiniz. Fiziksel, malzemenin kendi sınırına benziyor ve malzeme doğal olanın öz sınırı gibi görünürken, doğal, bilginin kendi sınırına benziyor; burada bilgi, T=0'daki bir durum ile T=1'deki başka bir durum arasındaki kurucu parçalardaki basit fark anlamına gelir. Zaman durumu 1 ile zaman durumu 2 arasındaki farkın toplamı, ∑ {T1-T2}, durum değişikliğinde yer alan bilgilere eşittir.

Ruhu içerecek ek uzaysal-zamansal hacim, ilişkili enerjik özellikleri de dahil olmak üzere sorunlu olacaktır. Başka bir analiz düzeyinde, var olanın içindeki bilgi içeriği, milyarlarca ruhun varlığı için daha fazla bilgi gerektirecektir.

Daha da sorunlu olan, geleneksel olarak adlandırılan bu ruhlara yönelik iddialar, bu temelde kutsal bir varlık için tamamen savurgan olacak - tanımı gereği kusurlu olan ilahi bir mimarın formülasyonunu gerektirir.

Beni yanılmayın, ruhlara inanıyorum, “Ruh Canlandırma - Ruhum yok, Ama ben bir ruh um” da belirtildiği gibi. Uygun çerçevelemeye ihtiyaçları var. Soruna ya da sorunlara gelince, kurtuluş çoğu büyük din için temel olmaya devam ediyor. Bir sorun var. Bundan kurtuluşa ihtiyacınız var, örneğin, bir günahkar ve benzeri olarak.

Ruh kavramının transandalist bir şekilde hayatta kalabilmesi ile ilgili sorular devam etmektedir. Bununla ilgilenen teoloji alanına soterioloji denir. Ya ritüeller ve törenler birini kurtarabilir, bireysel çabalar ya da “yukarıdan” gelen yardım bunu yapabilir.

Bir kişi ve kişi için bir sorun varsa, o zaman, kaçınılmaz olarak, doğru yolu seçerlerse onları bekleyen kurtuluş olacaktır. Her türlü dini sistem bunu önerir. Kuzey Amerika'da, Hıristiyanlığın egemenliğini ve kurtuluşunu eylemlerle, inançla, Mesih'in çarmıhtaki kurbanıyla görüyoruz.

Orta Doğu ve Kuzey Afrika bölgesinde, İslam'ı görüyoruz. Allah'ın ilahi iradesine boyun eğmesiyle kurtuluş ve kurtuluş ancak Allah'ın rahmeti ile verilmiştir. Başka yolu yok. Özellikle İbrahimi dinlerinde dindar inananların küresel demografisi göz önüne alındığında, bunu gezegenin nüfusunun yarısı bağlamında bulabiliriz.

Soterioloji, gerçekten, küresel ideolojinin sağlam bir şekilde dayandığı temel noktadır. İnsanlar fiziksel hayattan sonra yaşamı isterler. Cesetten kaçmak istiyorlar. Naif, metafizik bir ruha inanırlar. Kaderleri, doğayı ve yasalarını aldatmak istiyorlar.

Yine de, burada, sonsuzluğa fırlatılan bir taş üzerindeki köpük gibi, tek başımıza yüzen, İncil anlatılarına yönelik modern araştırmalarda tahmin edildiği gibi, özellikle Profesör Francesca Stavrakopoulou, çok az şey, muhtemelen gerçektir. Diğer dini geleneklerin doğaüstü iddiaları hakkında güvenli iddialarda bulunulabilir.

Bu inançlar için soteriyolojik argümanlar, uygun bir emir olmadan temelsiz kesinliklere dayanmaktadır.. Kutsal metinler doğru olmalı. İlahi figürler ilahi bir şekilde ilham alınmalı, hatta bazı ilahi özlerden veya maddeden yapılmış olmalıdır. Günah gerçek olmalı.

İncil'deki günah gurur, açgözlülük, şehvet, kıskançlık, oburluk, gazap ve tembelliği içerir. Hamartioloji günahın incelenmesidir. Kökenleri, yaşam üzerindeki etkileri ve kişinin öbür dünya üzerindeki etkileri. Bu günahlar, teolojinin dilinde, kefaret veya günahların temizlenmesinde olduğu gibi kefaret edilir.

Lütuf verilir, impartasyonda veya verilen bir şeyde olduğu gibi. Günah örtülür veya temizlenir; örnek olarak yeni doğan Hıristiyan'a lütuf verilir veya verilir. Çarmıhta kurtuluş fikri budur. Soterioloji, hamartioloji, dışlama, paylaşma ve kurtuluş, vb., İncil dışı tüm doğrudan iddialar veya İncil dışı yorumlar.

Günah, Tanrı'ya karşı saldırgan bir eylemdir. Allah'a karşı yapılan bu suçlar bir kişiye karşı sayılır ve işaretlenir ve bir şekilde ruhunu bozar. Bu çerçevede, bir Tanrı-adamın Çarmıhta kurban edilmesi, İnsanlığın günahlarını Mesih'in lütfu ile kurtarır.

Bir kez daha, hepsi bu metnin iddiaları içinde kurulmuştur.

Tanrı, böylesine zengin bir sözlük ve kafa karıştırıcı bir yapıyla kurtuluş için işleri zorlaştırdı. Daha ciddi bir şekilde, teolojilerin dayandığı öncüller, onlarca yıl boyunca olumlu kanıtlar olmaksızın bolca bir onay eksikliğine veya belirgin bir sistematik sanal onaylamamaya maruz kalırsa, o zaman oldukça açık, geçici sonuç - bugüne kadar ve daha makul - deneylerinin veya hakikat iddialarının reddedilmesi olacaktır.

Ayrıca, bu tür temellerin reddedilmesiyle, soterioloji içindeki iddialar da şartlı olarak bu incelemeye tabi hale gelir. Metinsel iddiaların veya doğaüstü tarihselliğin doğruluğu yok; bu nedenle, böyle yazılı bir biçimde gerekli Tanrı yok, kurtarıcı olarak Yeshua yok, kurtarıcı bir araç olarak Haç yok, kurtarılması gereken günah yok, yani dünya nüfusunun yarısı için soterioloji yok. Bu bir tesbit ya da kefaret değil, bir uydurmadır.

Bu çerçevede soteriolojiye ne olur? Kaybolur. Dünyanın natüralist ve dijital felsefeleri şimdi gerçekleşiyor. Yine de, teolojik manzaranın zenginliği hakkında sorular devam ediyor. Birincisi, ölüyor. İkincisi, astroloji de fantezi yürüyüşünü sürdürür ve gerçeklikten kopmuş zengin, karmaşık bir iç yapıyı da korur.

Teoloji astrolojide olduğu gibi devam eder. Artık önemi yok. Bu sadece asırlarca süren bir oyun oynamak meselesi. Önümüzde doğal olan ve içimizdeki bilgi varken, belki de seçeneklerimiz evrimleşmiş kapasitemiz ve sınırlamalarımız hakkındaki bilgimiz ile uyumludur.

Bu yetenekler ve sınırlar, insan organizmasının işlevselliğini ve yapılarını belirler. Bilişsel kapasitemiz de bu aralıkta yer almaktadır. Dolayısıyla, tek Günah günah değildir, işlevsel, medeni insan yaşamı zihnin eğitimini, bedenin eğitimini ve kalbin koşullanmasını gerektirir. Gelişmiş sürücülerimiz zaman zaman buna karşı çalışabilir.

Bu ışıkta, dış kaynaktan kurtarmaya ihtiyacımız yok, evrimleşmiş benliğimizin ve modern bir topluma uyum gerekliliğinin anlaşılmasına ihtiyacımız var. Buna karşılık, bu, soterioloji için ileriye giden tek yolun, kendini ve başkalarını kendinden kurtarmak için benliğe yönelik bir yol olduğu anlamına gelir.

Uyuşturucu bağımlılıkları, kötü hijyen alışkanlıkları, eğitim eksikliği, kötü dürüstlük, kültürler arası duyarsızlık, kötü beslenme, yazı ve konuşmada netlik eksikliği ve benzerleri, medeni bir insan için çoğu sosyal bağlamda “günahlar” veya yanlış davranışlar ve psikoloji anlamına gelir.

Bu anlamda soterioloji, doğa bilimlerinde kurulmuş ve sosyal farkındalık ve sorumluluğa bağlı evrenselci bireysel sorumluluk etiği içinde medeni duyarlılıkların çeşitli tatlarına evrimleşen otosoteriyoloji haline gelir..

Bununla birlikte, soterioloji ölür ve bununla birlikte teoloji ve laiklerin özgür düşünce yürüyüşü, otosoteriyoloji yol gösterici olarak hızla devam eder.