명상에 실패한 것은 내가 성공하기 위해 꼭 필요한 일이었습니다.

웃지 마세요.누구도 실패할 수 없는 한 가지 일에 실패했어요.명상은 성취가 아니에요.명상은 지적, 영적 성취를 포함한 모든 성취를 내려놓는 것에서 시작됩니다.13세기의 신비주의 신학자인 마이스터 에크하르트는 명상의 본질을 아주 잘 포착했습니다.

영적 삶은 더하기보다는 빼기에 더 가깝습니다.

추가할 수 있다고 생각하는 것은 무엇이든 장애물입니다.내부적으로 “아, 내가 해낸 것 같아!” 라고 말하면아마 안 하셨을 수도 있겠지만, “맙소사, 잘 안 됐네!” 하고 생각한다면목표에 정확히 맞았을 가능성이 높습니다.

마음 챙김 호흡이란 무엇이며 왜 효과가 있습니까? 아니면 효과가 없습니까?

호흡은 우리가 통제할 수 없는 신체 기능 중 하나입니다.자동으로 작동하죠.아이디어는, 의도적으로 초점을 방황하는 생각에서 호흡으로 옮기면 결국 생각이 차분해진다는 거죠.

하지만 믿거나 말거나, 호흡에 집중하기 시작하자마자 불안해지기 시작했습니다.이유는 알 수 없었어요.지금 벌어지고 있는 일에 대한 내면의 저항이 느껴졌는데, 계속 밀어붙일수록 그 저항은 더 심해졌습니다.

처음 호흡 명상에 대해 들었을 때, 저는 그 배경이 되는 신학이 마음에 들었습니다. 하나님은 궁극의 호흡이요 세상의 뉴마이십니다.저는 그저 숨을 들이쉬고 내쉬라는 지시를 받았는데, 이때 숨을 들이쉬면서, 숨 사이의 간격에 다시 초점을 맞췄습니다.

신학적으로 말하자면, 저는 그 과정을 꽤 잘 알고 있었습니다. 헤지카즘의 신비로운 전통에 대해 많이 읽었기 때문에 정교회에서 명상적인 접근 방식으로 존경을 받았습니다.

하지만 한동안 그걸로 어려움을 겪은 후 숨을 완전히 멈추고 가이드 명상 듣기, 음악 듣기, 자연 소리 듣기, 기도 중심 맞추기, 야생 동물 관찰, 기타 연주, 글쓰기, 침묵 등 다른 형태의 명상 연습으로 전환했습니다.

명상에서 하지 말아야 할 일은 무엇입니까?

시간이 지나면서 저는 다른 모든 형태의 명상에서는 제가 성공하든 못하든 상관하지 않는다는 것을 알게 되었습니다.어떤 날은 원숭이의 마음이 여기저기 흩어져 정신없이 한 생각에서 다른 생각으로 넘어가는 것을 지켜볼 때도 있어요.다른 날은 꽤 조용해요.

하지만 내 마음이 무슨 짓을 하는지는 별로 신경 안 써요하지만 보는 데에는 제 노력이 필요하지 않습니다.그보다는 모든 노력을 내려놓아야 합니다.명상과 관상 기도에 대해 많은 이야기를 하는 토마스 키팅의 말을 바꾸어 말하자면

“관상 기도의 전제 조건은 단 하나, 방해하지 않는 것입니다.”

명상 중에 “어떤 식으로든 노력하는” 자신을 발견하면 그냥 놔둡니다.제 노력이 하나님의 길을 가로막고 있으니까요.무언가 때문에 긴장하고 있는 게 보이면 그냥 놔두죠.'하나님의 말씀을 듣고', '경험을 하고 싶다', '무언가가 되고 싶다', '내 내면의 상태를 바꾸고 싶다' 등 '뺄' 수 있는 것을 조금이라도 발견하면 아무것도 남지 않을 때까지 빼요.

어떻게 하면 방해에서 벗어날 수 있을까요?있는 것에 대한 내면의 저항을 계속 내려놓으면서요.보통은 제가 너무 많아요.제가 알고 있다고 생각하는 게 너무 많아요.제가 할 수 있을 것 같은 게 너무 많아요.저는 제 “영적 경험”의 결과를 통제하는 데 중독되어 있어요.

글쎄, 난 그들을 통제할 수 없어.제 마음 속에서만 무슨 일이 벌어지고 있는지 알 수 있어요.그리고 보는 건 정말 수월한 행동이에요.보는 것은 다른 일을 하지 않을 때 일어납니다.시간이 지나면서 저는 호흡 기술에 대한 제 불안감이 “노력”에서 비롯된다는 것을 깨달았습니다.

그래도 저는 여전히 다른 명상 방법을 선호합니다.호흡 기법을 쓰다보니 제 마음이 너무 많이 들어요.

내면의 고요함이란 무엇이며 그것을 실천하는 방법은 무엇입니까?

시편 46:10 에 따르면, 고요함은 다음을 아는 방법입니다.

“가만히 있어 내가 하나님인 줄 알아라.”

명확성, 즉 진정한 지식은 고요함에서 비롯됩니다.제 안에 약간의 동요가 있으면 시야가 흐려집니다.고요함은 오직 지금 있는 것에 대한 내면의 굴복과 함께 찾아올 때에만 찾아옵니다. 내 마음이 이 생각의 흐름에서 다른 방향으로 정신없이 뛰어다니든, 아니면 잠에 빠지든 말이에요.

어떤 의미에서는 명상을 제대로 하려고 노력하는 데 “완전히 실패”하는 것이 제 임무입니다.마치 밑바닥까지 내려가는 것과 같습니다. 갑자기 모든 노력이 무의미하다는 것을 깨닫게 되죠.그러면 무엇이 남았을까요?아무것도 아니에요.

이게 전부는 아니야.실패는 완전한 항복입니다.시편 46편에서 말하는 고요함은 바로 고요함입니다.

눈을 뜨게 하는 것은 다마스쿠스 도로의 실패입니다. 주위에서 벌어지는 모든 일을 보지 못하게 만들죠.제가 명상을 제대로 하려고 “노력”하는 한 잘못을 하게 되는 거죠.모든 시도를 포기하면 그런 일이 일어납니다.보게 되는 거죠.하나님에 대한 지식은 파도처럼 다가옵니다.

명상에 실패한 것은 제 영적 여정에서 중요한 이정표였습니다.달콤한 항복이었어요.저, 제발, 다른 모든 것에도 실패할 수 있을까요?네, 사실 할 수 있어요.실패는 모든 것의 출발점입니다.하나님이 무에서 세상을 창조하셨듯이, 모든 것의 시작은 아무것도 없습니다.

제 일은 계속 빼는 거예요.

모든 위대한 영성은 당신에게 필요하지 않은 것과 필요하지 않은 것을 버리는 것에 대해 가르쳐줍니다.그러다가 충분히 작아지고 벌거벗은 채로 충분히 가난해질 수 있을 때, 아이러니하게도 자신이 있는 작은 곳만으로도 충분하고 필요한 전부라는 것을 알게 될 것입니다.리처드 로어.

명상의 진정한 의미는 무엇입니까?

제대로 말하면, 명상은 도구가 아닙니다. 하지만 우리는 명상을 그렇게 보는 데 익숙합니다.명상은 목적을 위한 수단이 아닙니다.마음 상태, 느낌, 경험 등 다른 무언가를 이루기 위해 “그것을 사용”하기 시작하자마자 제 손가락 사이로 스쳐 지나갑니다.

다음은 내가 명상에서 하지 않는 것들의 짧은 목록입니다.

• 저는 공연을 하지 않아요.
• 저는 어떤 목표도 추구하고 있지 않아요.
• 저는 아무것도 이루려고 하는 게 아니에요.
• 저는 이 시간을 목적을 위한 수단으로 사용하지 않을 거예요.

명상은 나 자신을 있게 하고 내부와 외부에서 일어날 수 있는 모든 일을 관찰하는 것입니다.카르멜회 수도사인 윌리엄 맥나마라는 명상적인 기도를 “실제를 바라보는 길고 사랑스런 시선”이라고 불렀습니다.

통제권을 놓으면 어떻게 되나요?

“노력을 멈출 때”, 저는 진짜를 보기 시작합니다.굳이 다음 순간으로 넘어갈 필요는 없어요. 달성해야 할 성과도 없으니까요.이제 모든 것이 가능합니다.토마스 머튼은 이런 내면의 빈곤을 “아무것도 없는 지경”이라고 불렀습니다.

“아무것도 없고 절대적인 가난이라는 이 작은 지점은 우리 안에 계신 하나님의 순수한 영광입니다...”

사실, 시편 46편의 동일한 유명한 구절이 다른 번역본에서도 다음과 같이 나옵니다.

“노력을 멈추고 내가 하나님인 줄 알아라.”

이제 저는 자유롭게 호흡 명상으로 돌아가서 실패할 수 있습니다.그때가 제 노력의 끝이자 많은 새로운 성장을 위한 비옥한 땅이 될 것입니다.그게 저의 헛소리일 거예요. 모든 좋은 일의 시작이죠.