O que é o transcendente?

A natureza do Transcendente se torna a natureza da natureza, e não a transcendental.
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O Transcendente reivindica algum status sobrenatural para porções significativas da espécie humana. Uma espécie de sensação do além do externo, do transexterno. Por externo, eu simplesmente postularia o evidente, como na evidência dada pelos sentidos aos povos primitivos; a evidência das ciências fornecida nos séculos anteriores em suas manifestações desajeitadas; e as ciências modernas com metodologias ou operações mais robustas e ferramentas de aprimoramento sensorial, para chegar a ideias sobre o mundo.

Em suma, esse “externo” significa externo ao cogito do indivíduo; a parte mais essencial da pessoa é o núcleo da alma, como tal, resultando, como em uma armadura evoluída, uma estrutura material, para que seu potencial se manifeste externamente.

A alma, como o cogito, é o verdadeiro eu interno e natural, como no conhecimento do eu e do eu existente: saber que você sabe e saber que você existe como um ser no mundo. Há uma distinção fundamental entre esses dois, embora faça parte da unicidade da realidade, sua propriedade unitária única.

Quando se fala do Transcendente, duas ideias vêm à tona na conversa. Uma delas está na formulação do transcendente além do externo previamente definido. Outro aspecto é a formulação do transcendente como um externo estendido, como parte integrante do externo dado anteriormente.

No primeiro, uma noção das maneiras pelas quais o eu interno se conecta ao externo em um sentido comum, como nos cinco sentidos. Ao mesmo tempo, uma espécie de extensão para um reino transcendente com poderes, maravilhas e seres ocultos.

No entanto, necessariamente, essas são construções desnecessárias. O Transcendente, nesse sentido anterior, representa algo da mente, pois, quando testado em um sentido científico rigoroso moderno, algo fora dos limites das razões dadas externamente ao normal.

No último, de alguma forma, o externo se torna algo do suprafísico. Nisso, há algo além do mundo evidente para os sentidos, até mesmo acessível à experiência dos sentidos, em princípio, devido à natureza do “transcendente”.

O “último” tende a vir com definições dos poderes supramateriais dos indivíduos. À luz dessas reflexões do Transcendente, pode-se encontrar noções filosóficas de um ser transcendente, enquanto, outras vezes, um processo de uma realidade suprafísica conectando tudo como um meio pelo qual poderes sobrenaturais são reivindicados.

Seja a sensação de algo muito além do “ser”, ou de um ser transcendente literal, ou de seres humanos com capacidades supranormais se transformando no sobrenatural, o foco principal deve estar em duas coisas. Um, o que é evidente por si mesmo; dois, o que é evidente.

Para o evidente, os seres humanos existem para si mesmos individualmente, como seres que sabem que existem e sabem que sabem. Existe um conhecimento da autoexistência e um conhecimento recursivo, como saber que alguém tem a capacidade de saber sem ou com relação a ter conhecimento em primeiro lugar.

Além disso, a probabilística se torna a peça central, pois o conhecimento da existência equivale a um assunto estatístico além do único cogito. Ou seja, os sentidos como uma extensão do mundo natural do próprio cogito.

Para falar do Transcendente além desses domínios fora dos princípios matemáticos ou das verdades científicas estabelecidas, estamos na posição de uma pessoa explicando a dimensionalidade de algo na mente e não no mundo, onde essas linhas na mente não têm uma existência independente da mente e, portanto, não exibem dimensionalidade e, portanto, não compreendem espaço nem tempo como na mente; enquanto que aquilo que exibe uma existência nesta existência externa a partir do cogito, gerado independentemente dele, compreende a verdadeira dimensionalidade, ou seja, a finitude.

Essas dimensões mentais, em vez de “dimensões”, exibem dimensionalidade e espacialidade na mente, enquanto, desde a mente, não compreendem espaço real e, portanto, nenhuma dimensão real, exibindo, portanto, nem infinitude nem finitude de dimensionalidade, mas apenas nada.

Embora as afirmações transcendentais exibam essa mentalidade, da mesma forma, uma vez removidas da tela da mente, elas não existem mais, embora sempre não exibam propriedades, pois a dimensionalidade da mente não exibe nem finitude nem infinitude.

Dessa maneira, o Transcendente não é finito nem infinito, mas uma palavra reivindicada para algo no transexterno, no externo estendido ou mesmo na mente, embora seja simples e puramente da mente e, em seguida, derivado como realmente nada.

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Opinions and Perspectives

VedaJ commented VedaJ 3y ago

Ler isso mudou a forma como penso sobre minhas próprias experiências de transcendência.

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Talvez o transcendente seja simplesmente o que está na borda de nossa compreensão, sempre um pouco além do alcance.

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A posição do artigo sobre construções mentais versus realidade merece uma exploração mais profunda.

4

Aprecio como isso desafia as suposições religiosas e seculares sobre a realidade.

6

A distinção entre verdades autoevidentes e verdades evidentes parece crucial para a epistemologia moderna.

7

Fascinante como isso se relaciona com os debates atuais sobre consciência e inteligência artificial.

6

A estrutura apresentada aqui pode ajudar a preencher algumas lacunas entre o pensamento científico e o religioso.

2

Continuo voltando à questão de saber se o próprio significado é transcendente.

7

O tratamento do artigo sobre probabilidade versus certeza parece especialmente relevante hoje.

0
HollyJ commented HollyJ 3y ago

Me faz pensar sobre o papel da linguagem na formação de nossa compreensão do transcendente.

6

A ideia de que afirmações transcendentes são sem sentido parece muito dura. Elas podem ter valor prático.

2

Esta discussão me lembra por que a filosofia ainda importa em nossa era científica.

7

Nunca considerei antes como construções mentais poderiam não ser finitas nem infinitas. Isso é fascinante.

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O artigo me faz questionar o quanto do meu próprio entendimento está realmente fundamentado na realidade.

7

Talvez precisemos de uma nova linguagem para discutir esses conceitos. Nosso vocabulário atual parece inadequado.

1

A distinção entre dimensionalidade mental e física é fascinante, mas preocupante.

3

Estou impressionado com a forma como isso se relaciona com os debates atuais sobre a natureza da consciência na neurociência.

7

A estrutura do artigo pode ajudar a explicar por que algumas descobertas científicas parecem espiritualmente significativas.

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Imagino quais as implicações disso para a forma como pensamos sobre a consciência e o livre arbítrio.

1

A discussão sobre a natureza do cogito parece particularmente relevante em nossa era digital.

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Concordo com a lógica, mas resisto às conclusões. Mais alguém se sente assim?

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O tratamento do artigo da matemática como algo especial me parece arbitrário.

1

Talvez a verdadeira percepção seja que precisamos de maneiras científicas e transcendentes de entender.

4

A discussão sobre conhecimento probabilístico versus certeza me lembra a mecânica quântica.

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Interessante considerar como isso se aplica à criatividade e à imaginação. Elas são verdadeiramente adimensionais?

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A ênfase do artigo na verdade científica versus construções mentais me parece muito ocidental.

7

Eu me pergunto como diferentes perspectivas culturais sobre a transcendência se encaixariam nesta estrutura.

8

A relação entre consciência e realidade externa permanece um dos nossos maiores quebra-cabeças filosóficos.

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WesCooks commented WesCooks 4y ago

Podemos estar pensando demais nisso. Às vezes, o transcendente é simplesmente o que sentimos, mas não conseguimos explicar.

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BlytheS commented BlytheS 4y ago

O tratamento do artigo sobre finitude versus infinitude em construções mentais é particularmente interessante.

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Acho que minhas experiências pessoais com meditação adicionam outra perspectiva a esta discussão.

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Há algo libertador e perturbador em reduzir reivindicações transcendentes a construções mentais.

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Lendo estes comentários, fico impressionado com a forma diferente como todos interpretamos o mesmo texto.

7

A posição do artigo sobre autoevidência versus evidência externa merece mais exploração.

6

Estou particularmente impressionado com a ideia de que construções mentais não têm verdadeira dimensionalidade. Esse é um conceito alucinante.

5

Esta análise pode explicar por que as visões de mundo científica e religiosa frequentemente não se entendem.

3

Parece que ainda estamos lutando com as mesmas questões que Platão fazia sobre formas e realidade.

4

A distinção entre espaço mental e espaço real é fascinante. Nunca tinha pensado nisso dessa forma antes.

2

Alguém considerou como isso se relaciona com inteligência artificial e consciência de máquina?

8

O artigo me faz pensar sobre o quanto de nossa realidade é construído através da linguagem e dos conceitos.

8

Imagino como a mecânica quântica se encaixaria nessa estrutura? Parece desafiar nossa compreensão interna e externa.

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IvoryS commented IvoryS 4y ago

A discussão sobre conhecimento probabilístico versus conhecimento certo é particularmente relevante em nossa era de big data.

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SamuelK commented SamuelK 4y ago

Aprecio como isso desafia as suposições materialistas e espiritualistas sobre a realidade.

0

A conclusão do artigo parece muito organizada. A realidade é mais confusa do que essas distinções filosóficas claras sugerem.

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Kant não discordaria de toda essa estrutura? Tempo e espaço são formas de intuição, não realidades externas.

3

Acho interessante como todos estamos interpretando isso através de nossas próprias lentes filosóficas.

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O tratamento do artigo sobre espaço e tempo como puramente externos parece problemático, dado o que sabemos sobre relatividade.

7
WinonaX commented WinonaX 4y ago

Não tenho certeza se concordo que os princípios matemáticos são fundamentalmente diferentes de outras construções mentais.

3

Isso realmente ajuda a explicar por que algumas pessoas podem ser científicas e espirituais. Elas estão operando em domínios diferentes.

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Aurora_C commented Aurora_C 4y ago

A discussão sobre verdades científicas versus alegações transcendentes realmente destaca nossos desafios epistemológicos modernos.

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Tenho curiosidade sobre como essa estrutura se aplicaria à consciência coletiva ou a experiências humanas compartilhadas.

6
Alice_XO commented Alice_XO 4y ago

O artigo parece ignorar o papel da intuição na compreensão humana. Nem tudo pode ser reduzido à lógica.

2

O que acho mais valioso aqui é a estrutura para pensar sobre o que podemos e não podemos saber com certeza.

4

Mais alguém sente que a definição de transcendente do artigo é muito limitada?

1
NatashaS commented NatashaS 4y ago

Eu trabalho em pesquisa científica, e isso me lembra de como lutamos para definir a consciência empiricamente.

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O argumento sobre dimensionalidade é inteligente, mas parece um truque semântico em vez de um ponto substantivo.

3

Mas não é essa a questão? Que a própria mente é real e, portanto, o que existe nela tem seu próprio tipo de realidade?

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Ler isto me fez perceber o quanto do que consideramos real está, na verdade, apenas em nossas mentes.

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SabineM commented SabineM 4y ago

A posição do artigo sobre princípios matemáticos versus outros conceitos transcendentes me parece inconsistente.

1

Estou particularmente interessado em como isso se relaciona com a neurociência moderna. O que acontece com o cogito quando podemos mapear a consciência?

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Mais alguém notou como o artigo parece se contradizer ao discutir a natureza do cogito?

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A distinção entre autoevidente e evidente é crucial aqui. Está mudando a forma como penso sobre o que realmente sei.

4

Sinto que o artigo descarta muito rapidamente a possibilidade de que possa haver maneiras de conhecer além do método científico.

1

A parte sobre as dimensões da mente versus as dimensões reais é fascinante. Nunca pensei nisso dessa forma antes.

7

O verdadeiro autoconhecimento parece central para o argumento, mas como podemos ter certeza de que nosso autoconhecimento é confiável?

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Às vezes, acho que complicamos demais essas coisas. Nossos ancestrais pareciam entender o transcendente sem toda essa bagagem filosófica.

6

Estou impressionado com a forma como o artigo trata a alma como essencialmente cognitiva. Isso é bem diferente das perspectivas religiosas tradicionais.

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JulianaJ commented JulianaJ 4y ago

A definição de realidade externa do artigo parece muito estreita para mim. E as experiências humanas compartilhadas que não podem ser medidas?

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Adorando esta discussão! É revigorante ver pessoas se envolvendo com essas profundas questões filosóficas.

3

Me faz pensar sobre a relação entre consciência e realidade. Elas são realmente tão separadas quanto o artigo sugere?

1

Todo o argumento parece se basear em uma visão de mundo materialista. Nem todo mundo aceita essa premissa inicial.

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Essa é realmente uma ótima observação sobre matemática. Adoraria ouvir a resposta do autor a esse desafio.

2
IndiaJ commented IndiaJ 4y ago

Estou confuso sobre por que os princípios matemáticos têm uma aprovação, mas outros conceitos transcendentais não. Eles também não são construções da mente?

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Realmente intrigante como o artigo detalha a diferença entre o que é autoevidente e o que é meramente provável.

1

A discussão sobre o cogito me lembra das minhas aulas de filosofia. Mas me pergunto se ainda estamos muito presos ao dualismo cartesiano.

1

Acho que o autor está certo em ter cuidado com afirmações que vão além do que podemos verificar, mas talvez vá longe demais ao descartá-las completamente.

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O artigo apresenta alguns pontos válidos, mas parece ignorar o fato de que as experiências vividas de muitas pessoas incluem o que elas chamariam de momentos transcendentais.

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Discordo da atitude desdenhosa em relação às experiências transcendentais. Só porque algo existe na mente não o torna menos real ou significativo.

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Interessante como argumentam que as afirmações transcendentais são essencialmente sem sentido, já que existem apenas em nossas mentes, sem dimensionalidade real.

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Alguém pode explicar a parte sobre dimensões na mente versus dimensões reais? Estou tendo problemas para entender esse conceito.

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JamieT commented JamieT 4y ago

O que mais me interessa é como o artigo distingue entre verdades autoevidentes e tudo o mais que afirmamos saber. Realmente desafia nossas suposições.

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Na verdade, aprecio a análise detalhada. Às vezes, ideias complexas precisam ser cuidadosamente desmembradas para realmente entendê-las adequadamente.

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A escrita parece desnecessariamente complexa. Por que não dizer simplesmente que essas experiências transcendentes estão todas em nossas cabeças e deixar por isso mesmo?

2

Acho a distinção entre o cogito interno e a realidade externa fascinante. Lembra-me de Descartes, mas leva-o numa direção diferente.

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Este artigo realmente me faz pensar sobre como construímos nossa compreensão do que está além do mundo físico. Sempre me perguntei sobre essa fronteira entre o que podemos perceber e o que pode existir além de nossos sentidos.

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