Vamos falar sobre racismo e teoria crítica da raça

Estudei Estudos Globais na minha escola secundária e tudo estava escrito naqueles livros didáticos que falavam sobre colonialismo e imperialismo, escravidão e não terminava apenas com os escravos negros, mas também com os nativos americanos. Por que não falar sobre o que tornou os Dias de Ação de Graças tão importantes na história americana, se não fosse por eles?

Cada momento da nossa história tem coisas boas e ruins, é por isso que monumentos e feriados são feitos. Quero falar sobre a teoria da raça crítica porque é importante estar aberto a todas as partes da vida que um garoto branco, um garoto negro, uma garota asiática e um garoto indiano não conheceriam.

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racismo

Critical Race Theory, Britannica, The Editors of Encyclopedia é um conceito baseado na indiferença racial que se acredita influenciar a Lei e quaisquer associações sociais usadas para deter qualquer pessoa não branca em um mundo construído por brancos financeira e socialmente.

No entanto, foi na década de 1960 que surgiu a ideia de como o próprio governo foi construído para governar os mais ricos e deixar os pobres morrerem, pois os ricos aprenderam a viver de seu trabalho. Foi chamado de Estudos Jurídicos Críticos porque se baseava apenas em padrões políticos.

Entendendo de onde vem a Teoria Crítica da Raça

A Teoria Crítica da Raça veio do Manifesto do Partido Comunista, escrito por Karl Marx {1818- 1883}, no qual ele passa a acreditar por meio de sua pesquisa investigativa - O que é a Teoria Crítica da Raça e como combatê-la?

Uma Teoria Crítica da Raça está errada porque seus métodos de programas de treinamento em diversidade e seu efeito nos currículos escolares têm o único propósito de destruir os americanos e seus princípios, porque fazem com que os brancos pareçam pessoas más que precisam aprender a se odiar por serem brancos, enquanto séculos eles estavam livres para odiar outros que não se pareciam e tratá-los como animais.

Para eles, a igualdade representa “mera não discriminação” e fornece “camuflagem” para a supremacia branca, o patriarcado e a opressão, como se ele quisesse dizer que pessoas brancas e negras são iguais, desde que negros e não brancos sigam as regras que lhes são impostas como classe baixa e isso não é mais aceitável para pessoas negras ou não brancas.

Em contraste com a igualdade, a equidade, conforme definida e promovida pelos Teóricos Críticos da Raça, é um pouco mais do que reformulada quando há a criação de um Departamento de Antirracismo governado pelo Teórico Crítico da Raça Ibram X. Kendi, que usou suas próprias regras para retirar quaisquer direitos ou privilégios que uma pessoa teria se exibisse qualquer tipo de expressão racista.

Parece que não há espaço para aprender

E no final de sua palestra, ele disse: “A verdade e a justiça estão do nosso lado. Se conseguirmos reunir coragem, venceremos.” Depois de ler sua palestra, a palestra do Sr. Christopher F. Rufo, eu me pergunto em voz alta Por que a luta do lado dele? “Devemos falar e buscar a excelência, um padrão comum de todas as origens para alcançar seu potencial. Na escala dos fins desejáveis, a excelência sempre supera a diversidade”

Excelência? Esse julgamento de excelência é uma maneira elegante de dizer que a escravidão é aceitável porque o que um negro é feito para fazer, um branco não ousa porque não o fará. Excelência para quê? Para uma pessoa ser branca? Considerando que “... a diversidade é um valor secundário” porque nenhuma outra pessoa que não seja branca não poderia fazer um trabalho melhor do que uma pessoa branca?

Uma pessoa branca está tão ameaçada por uma forma acadêmica de psicoterapia que se concentra em outro problema universal, assim como a saúde mental também está no momento? Ou é o medo irracional de que uma pessoa negra no mesmo nível de uma pessoa branca seja realmente tão irracional?

Tive o privilégio de poder participar de uma conversa que agora entendo que surgiu de um programa de treinamento em diversidade que permitia aos professores, em seus currículos, discutir todos os tipos de questões de discriminação racial de crianças negras na escola e como jovens adultos em faculdades - se conseguissem entrar, ou seja, em uma das minhas aulas universitárias, Socialização na Educação.

Como ouvinte, entendo a injustiça racial como qualquer pessoa não branca, mas de forma diferente da maioria quando leio livros como Black Girls Matter: Pushed Out, Overpoliced And Under protected.

Por causa da intensidade do Black Lives Matter, a forma como a educação tem sido ensinada e os alunos são tratados não apenas entre si, mas com os membros do corpo docente da faculdade mudou drasticamente, desde a admissão na faculdade até a mudança dos requisitos curriculares e o apoio ao ativismo anti-racista, em um ambiente completamente diferente, onde o racismo não era tolerado.

Depois que nosso presidente anterior, Donald Trump, proibiu os muçulmanos, minha faculdade fez grandes esforços para garantir que todos, independentemente de quem fossem ou de onde viessem, fossem bem-vindos e que o ódio não fosse.

Como o racismo voltou das sombras onde deveria ter sido mantido, o conceito intelectual de que raça não é apenas uma crença social, mas universal, ensinado pela supremacia branca, a Teoria Crítica da Raça também ressurgiu para combater suas desigualdades sociais, econômicas e educacionais sobre raça entrou no sistema educacional onde todos os alunos, independentemente de raça, renda e nível educacional, poderão ter uma boa educação em todos os tipos de perspectivas.

De acordo com o artigo O que é teoria crítica da raça e por que as pessoas estão tão chateadas com isso, de Lauren Camera, é aqui que o Projeto 1619, uma colagem de histórias de discriminação racial e suas terríveis consequências, é explorado, sentido e julgado em um ambiente seguro.

Se uma pessoa decide ensinar ódio, espere que não haja ninguém com quem aprender e crescer

Nosso último presidente, Donald Trump, interrompeu o caminho para o currículo escolar ao criar outro currículo acadêmico chamado “Comissão 1776”, que era ilegal.

O presidente Joe Biden corrigiu isso quando assumiu o cargo na eleição presidencial de 2020 e permitiu que o Projeto 1916 entrasse no sistema educacional, o que deixou muitos brancos muito irritados.

Se há uma questão que está se tornando não apenas um dilema moral e racial, mas social, é a Teoria Crítica da Raça, onde os alunos aprenderão sobre o racismo e a forma como ele é usado para ensinar e criar crianças americanas no artigo de Micheal Cadenhead e Brakkton Booker. A Teoria Crítica da Raça será a nova questão de debate para as eleições de 2022? Político.

Embora a Teoria Crítica da Raça seja um conceito ensinado apenas no ensino médio, com o movimento Black Lives Matter, desencadeado por George Floyd, um homem afro-americano que foi morto por um policial branco, e a propósito, o tratamento do coronavírus, onde a vacina em que negros e hispânicos foram obrigados a esperar ainda mais do que a maioria, fez com que as pessoas clamassem por uma chance de mudança que somente a Teoria Crítica da Raça pode desmascarar e revelar.

Agora entendo por que, quando criança, uma jovem branca comentou sobre como eu falava: “Ela não tem sotaque”. Eu achei isso um insulto, mas ela parece espantada. Não há razão lógica para uma pessoa branca ser melhor do que uma pessoa não branca, porque não há explicação de que essa pessoa branca possa se sair melhor do que uma pessoa não branca. A única diferença é a ignorância e isso não é conhecimento.

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Opinions and Perspectives

Precisamos continuar tendo essas conversas, mesmo quando forem desconfortáveis.

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A conexão entre as políticas passadas e as desigualdades presentes é bem explicada.

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Tenho visto como essas discussões podem transformar a cultura do local de trabalho quando bem conduzidas.

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A estrutura legal por trás dessas teorias é fascinante e frequentemente mal compreendida.

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Histórias pessoais como a anedota do sotaque realmente dão vida a essas questões.

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Precisamos nos concentrar mais em soluções, ao mesmo tempo em que reconhecemos os problemas.

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O impacto nos currículos escolares é mais sutil do que muitas pessoas percebem.

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Essas conversas são essenciais para o desenvolvimento profissional em qualquer área.

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O tratamento da interseccionalidade no artigo poderia ter sido mais forte.

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Gostaria que mais pessoas entendessem que examinar a história não é sobre culpar, mas sobre compreender.

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Os impactos na saúde mental da discriminação racial precisam de mais atenção nessas discussões.

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Isto não é apenas sobre história, é sobre criar um futuro melhor para todos.

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Os aspectos econômicos da desigualdade racial merecem mais atenção nesses debates.

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Tenho visto mudanças positivas na minha comunidade quando discutimos abertamente essas questões.

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O artigo poderia ter explorado o papel da mídia na formação dessas discussões de forma mais profunda.

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É interessante ver como diferentes gerações abordam essas conversas.

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A forma como essas questões afetam a política educacional é particularmente relevante para o meu trabalho.

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Aprecio como o artigo aborda tanto o racismo individual quanto o institucional.

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Precisamos de mais histórias como esta que conectem experiências pessoais a questões sistêmicas mais amplas.

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A parte sobre admissões universitárias levanta questões importantes sobre acesso e oportunidade.

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É crucial que analisemos tanto o contexto histórico quanto as implicações atuais.

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Estou feliz em ver uma discussão acadêmica séria sobre essas questões, em vez de apenas debates nas redes sociais.

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O ponto do artigo sobre microagressões ressoa com minhas experiências diárias.

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Às vezes, acho que nos concentramos demais na teoria e não o suficiente em soluções práticas.

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Os aspectos legais da CRT são frequentemente negligenciados nos debates públicos. É mais complexo do que muitos percebem.

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Eu luto com como discutir essas questões com meus filhos. O artigo dá um bom contexto, no entanto.

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Minha universidade começou a incluir perspectivas mais diversas nos currículos anos atrás. Os resultados têm sido positivos.

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A pandemia realmente expôs essas desigualdades. Não se tratava apenas de saúde, mas de acesso a recursos.

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Acho interessante como o artigo traça a evolução da CRT dos estudos jurídicos para aplicações sociais mais amplas.

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O conceito de departamento de antirracismo parece extremo. Precisamos de equilíbrio ao abordar essas questões.

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Mais alguém notou como essas discussões mudam dependendo de onde você mora? Minha experiência no Sul difere muito da dos amigos do Norte.

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A conexão entre desigualdade racial e econômica precisa de mais atenção. Elas estão profundamente interligadas.

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O artigo faz bons pontos sobre questões sistêmicas, mas gostaria que oferecesse soluções mais concretas.

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Eu trabalho na educação e esses debates impactam diretamente como ensinamos e apoiamos nossos alunos.

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A menção de George Floyd mostra como os eventos atuais tornaram essas discussões teóricas muito reais.

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Não devemos evitar tópicos desconfortáveis. O crescimento geralmente vem do confronto com verdades difíceis.

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É verdade sobre as perspectivas internacionais. Minha família imigrou para cá e nossas experiências adicionam outra camada a esta discussão.

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O artigo poderia ter explorado mais perspectivas internacionais. O racismo não é apenas uma questão americana.

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Tenho visto como essas discussões acontecem na escola dos meus filhos. Na verdade, está unindo os alunos, não dividindo-os.

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A parte sobre equidade versus igualdade realmente esclareceu algumas coisas para mim. São conceitos diferentes com objetivos diferentes.

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É fascinante como o artigo conecta o trabalho de Marx às discussões modernas sobre raça e classe.

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Ler sobre esses programas de treinamento de diversidade me faz desejar que meu local de trabalho tivesse algo semelhante.

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A comparação entre a Comissão 1776 e o Projeto 1619 mostra como as pessoas veem a história americana de forma diferente.

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Acho que podemos ensinar história com precisão sem fazer com que ninguém se sinta pessoalmente responsável por eventos passados.

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O ponto sobre Black Girls Matter é crucial. Muitas vezes, nos concentramos em certos aspectos da desigualdade racial, enquanto negligenciamos outros.

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Isso me lembra dos meus próprios dias de escola. Mal tocamos na história dos nativos americanos além dos mitos do Dia de Ação de Graças.

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Na verdade, a TCR é ensinada principalmente em faculdades de direito e programas de pós-graduação. O pânico sobre ela ser ensinada a crianças pequenas é amplamente desinformado.

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Estou preocupado com a forma como alguns desses conceitos estão sendo ensinados. Embora eu apoie os objetivos, precisamos de abordagens adequadas à idade.

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O exemplo da distribuição de vacinas realmente mostra como essas questões não são apenas históricas, mas continuam hoje. É isso que as pessoas precisam entender.

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O que me frustra é o quão politizado isso se tornou. A educação não deveria ser sobre pontos políticos, deveria ser sobre entender melhor o nosso mundo.

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A conexão entre o Projeto 1619 e a TCR é interessante. Ambos parecem focados em examinar como nosso passado molda as desigualdades atuais.

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Discordo que a TCR faça os brancos parecerem ruins. Trata-se de entender sistemas, não culpar indivíduos. Precisamos separar a culpa pessoal da análise sistêmica.

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Aquela anedota pessoal sobre o comentário do sotaque me tocou profundamente. Já experimentei microagressões semelhantes e é exatamente por isso que essas conversas são importantes.

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Sinceramente, não entendo por que algumas pessoas se sentem tão ameaçadas por ensinar história precisa. Podemos reconhecer erros do passado e ainda nos orgulhar de nosso progresso.

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A parte sobre excelência versus diversidade realmente me chamou a atenção. Por que não podemos ter os dois? Acredito que buscar a excelência ao mesmo tempo em que abraçamos a diversidade nos torna mais fortes como sociedade.

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Aprecio como este artigo detalha o contexto histórico da Teoria Crítica da Raça. É importante entender suas raízes tanto nos estudos jurídicos quanto nos movimentos sociais.

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