Sign up to see more
SignupAlready a member?
LoginBy continuing, you agree to Sociomix's Terms of Service, Privacy Policy
Saya belajar kajian Global di sekolah menengah saya dan semuanya ditulis dalam buku teks yang membincangkan tentang Kolonialisme dan Imperialisme, perhambaan dan ia tidak hanya berakhir dengan hamba Hitam tetapi juga orang Asli Amerika. Mengapa tidak bercakap tentang apa yang menjadikan Hari Kesyukuran begitu penting dalam Sejarah Amerika jika bukan untuk mereka?
Setiap saat dalam sejarah kita mempunyai kebaikan dan buruk di dalamnya, itulah sebabnya monumen dan cuti dibuat. Saya ingin bercakap mengenai teori Perkauman Kritikal kerana penting untuk terbuka kepada semua bahagian kehidupan yang tidak akan diketahui oleh budak lelaki kulit putih, budak lelaki kulit hitam, seorang gadis Asia, dan seorang budak lelaki India.

Teori Kaum Kritikal, Britannica, The Editors of Encyclopedia adalah konsep yang berdasarkan ketidakpedulian kaum yang dipercayai mempengaruhi Undang-undang dan sebarang persatuan sosial yang digunakan untuk menghentikan mana-mana orang bukan kulit putih dalam dunia yang dibina kulit putih secara kewangan dan sosial.
Namun, pada tahun 1960-an, pemikiran bagaimana pemerintah itu sendiri dibina untuk memerintah yang paling kaya dan membiarkan orang miskin mati kerana orang kaya telah belajar hidup dengan tenaga kerja mereka. Ia dipanggil Kajian Undang-Undang Kritikal kerana ia hanya berdasarkan piawaian politik.
Teori Kaum Kritikal berasal dari Manifesto Parti Komunis yang ditulis oleh Karl Marx {1818- 1883} yang dia percaya melalui penyelidikan penyelidikannya - Apa itu Teori Kaum Kritikal dan Bagaimana untuk melawannya?
Teori Kaum Kritikal adalah salah kerana kaedah program latihan kepelbagaian dan kesannya terhadap kurikulum sekolah mempunyai tujuan tunggal untuk memusnahkan Amerika dan prinsipnya kerana menjadikan orang kulit putih kelihatan seperti orang jahat yang perlu belajar membenci diri mereka kerana menjadi orang kulit putih sementara berabad-abad mereka bebas membenci orang lain yang tidak kelihatan seperti dan memperlakukan mereka seperti haiwan.
Bagi mereka, persamaan mewakili “bukan diskriminasi semata-mata” dan memberikan “penyamaran” untuk Ketuanan Putih, patriarki, dan penindasan seolah-olah dia bermaksud mengatakan bahawa orang kulit putih dan orang kulit hitam adalah sama selagi orang Hitam dan Bukan Putih mengikuti peraturan yang diletakkan pada mereka sebagai kelas rendah dan ini tidak dapat diterima oleh Orang Hitam atau Bukan Putih lagi.
Berbeza dengan persamaan, ekuiti, seperti yang ditakrifkan dan dipromosikan oleh Teori Kaum Kritikal, adalah lebih daripada dirumuskan semula di mana terdapat penciptaan Jabatan Antirasisme yang ditadbir oleh Teori Kaum Kritikal Ibram X. Kendi yang menggunakan peraturan sendiri untuk mengambil apa-apa hak atau keistimewaan seseorang jika mereka menunjukkan apa-apa jenis ekspresi rasis.
Dan pada akhir kuliahnya, beliau telah berkata, “Kebenaran dan Keadilan berada di pihak kami. Sekiranya kita dapat mengumpulkan keberanian, kita menang.” Setelah membaca kuliahnya, kuliah Encik Christopher F. Rufo, saya bertanya kepada diri sendiri dengan kuat Apakah perjuangan di pihaknya? “Kita harus membincangkan dan menyasarkan kecemerlangan, standard bersama semua latar belakang untuk mencapai potensi mereka. Pada skala tujuan yang diingini, kecemerlangan mengalahkan kepelbagaian setiap kali”
Kecemerlangan? Penilaian kec emer langan itu adalah cara mewah untuk mengatakan perbudakan boleh diterima kerana apa yang dibuat oleh orang kulit hitam, orang kulit putih tidak berani kerana mereka tidak akan melakukannya. Kecemerlangan untuk apa? Untuk seseorang menjadi putih? Manakala "... kepelbagaian adalah nilai sekunder” kerana tidak ada orang lain yang bukan Putih tidak dapat melakukan pekerjaan yang lebih baik daripada Orang Putih?
Adakah orang kulit putih begitu terancam oleh bentuk terapi perbincangan akademik yang memusatkan masalah sejagat lain seperti Kesihatan Mental pada masa ini juga? Atau adakah ketakutan yang tidak rasional bahawa orang berwarna pada tahap yang sama dengan Orang Putih benar-benar tidak rasional?
Saya mempunyai keistimewaan untuk dapat terlibat dalam perbualan yang sekarang saya faham keluar dari program latihan kepelbagaian yang membolehkan guru dalam kurikulum mereka membincangkan pelbagai isu diskriminasi kaum anak-anak kulit hitam di sekolah dan sebagai orang dewasa muda di kolej- jika mereka berjaya masuk, iaitu, di salah satu kelas kolej saya, Sosialisasi dalam Pendidikan.
Sebagai pendengar, saya memahami ketidakadilan kaum sama seperti mana-mana orang bukan kulit putih tetapi berbeza daripada kebanyakan semasa saya membaca buku seperti Black Girls Matter: Pushed Out, Overpoliced And Under protected.
Kerana intensiti Black Lives Matter, cara pendidikan telah diajar dan pelajar diperlakukan di antara mereka sendiri tetapi ke arah ahli fakulti kolej telah berubah secara drastik dari kemasukan kolej kepada perubahan keperluan kurikulum untuk menyokong Aktivisme Anti-Rasisi diberi persekitaran yang sama sekali berbeza di mana Perkauman tidak ditoleransi.
Selepas Presiden sebelumnya Donald Trump telah membuat Larangan AntiMuslim, kolej saya membuat usaha besar yang memastikan bahawa semua orang tidak kira siapa mereka atau dari mana mereka datang dialu-alukan dan kebencian tidak.
Sejak Perkauman telah kembali dari bayang-bayang di mana ia sepatutnya disimpan, konsep intelektual bahawa Race bukan hanya kepercayaan sosial tetapi kepercayaan universal yang diajar oleh Ketuanan Putih, Teori Kaum Kritikal juga muncul kembali untuk memerangi ketidaksamaan sosial, ekonomi dan pendidikannya pada Kaum telah memasuki sistem pendidikan di mana setiap pelajar tanpa mengira bangsa, pendapatan, dan kedudukan pendidikan akan dibenarkan memiliki pendidikan yang baik dalam semua jenis perspektif.
Menurut artikel Apa itu Teori Kaum Kritikal Lauren Camera dan Mengapa orang begitu kecewa dengan artikel itu, di sinilah The 1619 Project, kolaj kisah diskriminasi kaum dan akibatnya yang mengerikan diterokai, dirasakan, dan dinilai dalam persekitaran yang selamat.
Presiden terakhir kami Donald Trump telah menghentikan jalan menuju kurikulum sekolah dengan membuat kurikulum akademik lain yang disebut “Suruhanjaya 1776” yang tidak sah.
Presiden Joe Biden telah membetulkannya ketika dia mengambil jawatan pada pilihan raya presiden 2020 dan membenarkan Pro jek 1916 masuk ke dalam sistem pendidikan yang membuat banyak orang kulit putih sangat marah.
Sekiranya terdapat satu isu yang menjadi bukan hanya dilema moral dan kaum tetapi sosial adalah Teori Kaum Kritikal di mana pelajar akan diajar tentang perkauman dan cara ia digunakan untuk mengajar dan membesarkan anak-anak Amerika dalam artikel Micheal Cadenhead dan Brakkton Booker Adakah Teori Perlumbaan Kritikal akan menjadi isu perbahasan baharu untuk pilihan raya 2022? Politik.
Walaupun Teori Kaum Kritikal adalah konsep yang hanya diajar dalam pendidikan tinggi dengan gerakan Black Lives Matter yang dipicu oleh George Floyd, seorang lelaki Afrika Amerika yang dibunuh oleh seorang pegawai polis putih, dan cara, rawatan coronavirus di mana vaksin di mana orang kulit hitam dan Hispanik dibuat menunggu lebih lama daripada kebanyakan telah menyebabkan orang meminta peluang untuk perubahan yang hanya boleh membongkar dan mendedahkan Teori Kaum Kritikal.
Jadi sekarang saya faham mengapa sebagai seorang kanak-kanak seorang wanita muda kulit putih pernah mengulas bagaimana saya bercakap, "Dia tidak mempunyai aksen.” Saya mendapati ia menghina tetapi dia kelihatan kagum. Tidak ada sebab logik orang kulit putih lebih baik daripada orang bukan kulit putih kerana tidak ada penjelasan bahawa orang kulit putih itu boleh melakukan yang lebih baik daripada orang bukan kulit putih. Satu-satunya perbezaan adalah kejahilan dan itu bukan pengetahuan.
Hubungan antara dasar masa lalu dan ketidaksamaan masa kini dijelaskan dengan baik.
Saya telah melihat bagaimana perbincangan ini boleh mengubah budaya tempat kerja apabila dikendalikan dengan baik.
Rangka kerja undang-undang di sebalik teori-teori ini adalah menarik dan sering disalah faham.
Kisah peribadi seperti anekdot loghat benar-benar menghidupkan isu-isu ini.
Impak ke atas kurikulum sekolah adalah lebih bernuansa daripada yang disedari oleh ramai orang.
Saya berharap lebih ramai orang memahami bahawa meneliti sejarah bukan tentang menyalahkan tetapi memahami.
Kesan diskriminasi kaum terhadap kesihatan mental memerlukan lebih perhatian dalam perbincangan ini.
Ini bukan hanya tentang sejarah, ia tentang mewujudkan masa depan yang lebih baik untuk semua orang.
Aspek ekonomi ketidaksamaan kaum wajar mendapat lebih perhatian dalam perdebatan ini.
Saya telah melihat perubahan positif dalam komuniti saya apabila kita membincangkan isu-isu ini secara terbuka.
Artikel ini boleh meneroka peranan media dalam membentuk perbincangan ini dengan lebih mendalam.
Cara isu-isu ini mempengaruhi dasar pendidikan amat relevan dengan kerja saya.
Saya menghargai bagaimana artikel ini menangani kedua-dua perkauman individu dan institusi.
Kita memerlukan lebih banyak cerita seperti ini yang menghubungkan pengalaman peribadi dengan isu sistemik yang lebih luas.
Bahagian tentang kemasukan kolej menimbulkan soalan penting tentang akses dan peluang.
Adalah penting kita melihat kedua-dua konteks sejarah dan implikasi semasa.
Saya gembira melihat perbincangan akademik yang serius tentang isu-isu ini dan bukannya hanya perdebatan media sosial.
Kadang-kadang saya fikir kita terlalu menumpukan pada teori dan tidak cukup pada penyelesaian praktikal.
Aspek undang-undang CRT sering diabaikan dalam perdebatan awam. Ia lebih kompleks daripada yang disedari oleh ramai.
Saya bergelut dengan cara membincangkan isu-isu ini dengan anak-anak saya. Artikel ini memberikan beberapa konteks yang baik.
Universiti saya mula memasukkan lebih banyak perspektif yang pelbagai dalam kurikulum bertahun-tahun lalu. Hasilnya positif.
Pandemik benar-benar mendedahkan ketidaksamaan ini. Ia bukan hanya tentang kesihatan tetapi akses kepada sumber.
Saya mendapati menarik bagaimana artikel ini menjejaki evolusi CRT daripada kajian undang-undang kepada aplikasi sosial yang lebih luas.
Konsep jabatan antirasisme nampak melampau. Kita memerlukan keseimbangan dalam menangani isu-isu ini.
Adakah sesiapa perasan bagaimana perbincangan ini berubah bergantung pada tempat anda tinggal? Pengalaman saya di Selatan sangat berbeza daripada rakan-rakan di Utara.
Hubungan antara ketidaksamaan kaum dan ekonomi memerlukan lebih perhatian. Mereka sangat berkait rapat.
Artikel ini membuat perkara yang baik tentang isu sistemik, tetapi saya berharap ia menawarkan lebih banyak penyelesaian konkrit.
Saya bekerja dalam bidang pendidikan dan perdebatan ini memberi kesan langsung kepada cara kita mengajar dan menyokong pelajar kita.
Penyebutan George Floyd menunjukkan bagaimana peristiwa semasa telah menjadikan perbincangan teori ini sangat nyata.
Kita tidak seharusnya mengelak daripada topik yang tidak selesa. Pertumbuhan sering kali datang daripada menghadapi kebenaran yang sukar.
Betul tu tentang perspektif antarabangsa. Keluarga saya berhijrah ke sini dan pengalaman kami menambah lapisan lain kepada perbincangan ini.
Artikel itu sepatutnya meneroka perspektif antarabangsa dengan lebih lanjut. Perkauman bukan hanya isu Amerika.
Saya telah melihat bagaimana perbincangan ini berlaku di sekolah anak-anak saya. Ia sebenarnya membawa pelajar bersama, bukan memecahbelahkan mereka.
Bahagian tentang ekuiti berbanding kesaksamaan benar-benar menjelaskan beberapa perkara untuk saya. Ia adalah konsep yang berbeza dengan matlamat yang berbeza.
Sungguh menarik bagaimana artikel itu menghubungkan karya Marx dengan perbincangan moden tentang kaum dan kelas.
Membaca tentang program latihan kepelbagaian ini membuatkan saya berharap tempat kerja saya mempunyai sesuatu yang serupa.
Perbandingan antara Suruhanjaya 1776 dan Projek 1619 menunjukkan betapa berbezanya orang memandang sejarah Amerika.
Saya rasa kita boleh mengajar sejarah dengan tepat tanpa membuat sesiapa pun berasa bertanggungjawab secara peribadi atas peristiwa masa lalu.
Perkara tentang Black Girls Matter adalah penting. Kita sering menumpukan pada aspek tertentu ketidaksamaan kaum sambil mengabaikan yang lain.
Ini mengingatkan saya tentang zaman persekolahan saya sendiri. Kami hampir tidak menyentuh sejarah Orang Asli Amerika melangkaui mitos Kesyukuran.
Sebenarnya, CRT terutamanya diajar di sekolah undang-undang dan program siswazah. Panik tentang ia diajar kepada kanak-kanak kecil sebahagian besarnya adalah salah maklumat.
Saya bimbang tentang bagaimana sesetengah konsep ini diajar. Walaupun saya menyokong matlamatnya, kita memerlukan pendekatan yang sesuai dengan usia.
Contoh pengagihan vaksin benar-benar menunjukkan bagaimana isu-isu ini bukan sahaja bersejarah tetapi berterusan hari ini. Itulah yang perlu difahami oleh orang ramai.
Apa yang membuatkan saya kecewa ialah betapa ia telah dipolitikkan. Pendidikan tidak seharusnya mengenai mata politik, ia sepatutnya mengenai memahami dunia kita dengan lebih baik.
Hubungan antara Projek 1619 dan CRT adalah menarik. Kedua-duanya nampaknya tertumpu pada meneliti bagaimana masa lalu kita membentuk ketidaksamaan semasa.
Saya tidak bersetuju bahawa CRT membuatkan orang kulit putih kelihatan buruk. Ia adalah tentang memahami sistem, bukan menyalahkan individu. Kita perlu memisahkan rasa bersalah peribadi daripada analisis sistemik.
Anekdot peribadi tentang komen aksen itu benar-benar menyentuh hati. Saya telah mengalami microaggression yang serupa dan itulah sebabnya perbualan ini penting.
Sejujurnya saya tidak faham mengapa sesetengah orang berasa begitu terancam dengan mengajar sejarah yang tepat. Kita boleh mengakui kesalahan masa lalu sambil tetap berbangga dengan kemajuan kita.
Bahagian tentang kecemerlangan berbanding kepelbagaian benar-benar menyentuh saya. Mengapa kita tidak boleh memiliki kedua-duanya? Saya percaya berusaha untuk kecemerlangan sambil menerima kepelbagaian menjadikan kita lebih kuat sebagai masyarakat.
Saya menghargai bagaimana artikel ini memecahkan konteks sejarah Teori Perlumbaan Kritikal. Penting untuk memahami akarnya dalam kedua-dua kajian undang-undang dan gerakan sosial.