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मैंने अपने हाई स्कूल में वैश्विक अध्ययन का अध्ययन किया और यह सब उन पाठ्यपुस्तकों में लिखा गया था जो उपनिवेशवाद और साम्राज्यवाद, गुलामी के बारे में बात करती थीं और यह न केवल काले दासों के साथ समाप्त हुआ बल्कि मूल अमेरिकियों के साथ भी समाप्त हुआ। इस बारे में बात क्यों नहीं की गई कि थैंक्सगिविंग डेज़ को अमेरिकी इतिहास में इतना महत्वपूर्ण क्यों बनाया गया, अगर उनके लिए नहीं?
हमारे इतिहास में हर पल अच्छा और बुरा होता है, इसीलिए स्मारक और छुट्टियां बनाई जाती हैं। मैं क्रिटिकल रेस सिद्धांत के बारे में बात करना चाहता हूं क्योंकि जीवन के उन सभी हिस्सों के लिए खुला रहना महत्वपूर्ण है जिनके बारे में एक गोरे लड़के, एक काले लड़के, एक एशियाई लड़की और एक भारतीय लड़के को नहीं पता होगा।
क्रिटिकल रेस थ्योरी, ब्रिटानिका, द एडिटर्स ऑफ़ एनसाइक्लोपीडिया एक ऐसी अवधारणा है जो नस्लीय उदासीनता पर आधारित है, जिसके बारे में माना जाता है कि यह कानून और किसी भी सामाजिक संगठन को प्रभावित करती है, जिसका उपयोग श्वेत निर्मित दुनिया में गैर-गोरे लोगों के किसी भी व्यक्ति को आर्थिक और सामाजिक रूप से रोकने के लिए किया जाता है।
हालांकि 1960 के दशक में यह विचार आया कि किस तरह से सरकार को सबसे अमीर लोगों पर शासन करने के लिए बनाया गया था और गरीबों को मरने के लिए छोड़ दिया गया था क्योंकि अमीर अपने श्रम पर जीना सीख गए थे। इसे क्रिटिकल लीगल स्टडीज़ कहा जाता था क्योंकि यह केवल राजनीतिक मानकों पर आधारित था।
क्रिटिकल रेस थ्योरी कार्ल मार्क्स {1818- 1883} द्वारा लिखित कम्युनिस्ट पार्टी के घोषणापत्र से आई है कि उन्हें अपने खोजी शोध के माध्यम से विश्वास हो जाता है - क्रिटिकल रेस थ्योरी क्या है और इससे कैसे लड़ें?
क्रिटिकल रेस थ्योरी गलत है क्योंकि इसके विविधता प्रशिक्षण कार्यक्रमों के तरीके और स्कूल पाठ्यक्रम पर इसके प्रभाव का एकमात्र उद्देश्य अमेरिकी और उसके सिद्धांतों को नष्ट करना है क्योंकि इससे गोरे लोग बुरे लोगों की तरह दिखते हैं जिन्हें गोरे होने के लिए खुद से नफरत करना सीखना पड़ता है जबकि सदियों से वे दूसरों से नफरत करने के लिए स्वतंत्र थे जो जानवरों की तरह नहीं दिखते थे और उनके साथ जानवरों की तरह व्यवहार करते थे।
उनके लिए, समानता “मात्र गैर-भेदभाव” का प्रतिनिधित्व करती है और श्वेत वर्चस्व, पितृसत्ता और उत्पीड़न के लिए “छलावरण” प्रदान करती है जैसे कि उनके कहने का मतलब यह है कि गोरे लोग और काले लोग समान हैं जब तक कि काले और गैर-श्वेत लोग उन पर निम्न वर्ग के रूप में रखे जा रहे नियमों का पालन करते हैं और यह अब काले या गैर-श्वेत लोगों के लिए स्वीकार्य नहीं है।
समानता के विपरीत, समानता, जैसा कि क्रिटिकल रेस थिओरिस्ट्स द्वारा परिभाषित और प्रचारित किया गया है, सुधार की तुलना में थोड़ा अधिक है, जहां क्रिटिकल रेस थियोरिस्ट इब्राम एक्स केंडी द्वारा शासित एंटीरैसिज्म विभाग का निर्माण होता है, जिसने किसी भी प्रकार की नस्लवादी अभिव्यक्ति प्रदर्शित करने पर किसी भी व्यक्ति के किसी भी अधिकार या विशेषाधिकार को दूर करने के लिए अपने स्वयं के नियमों का उपयोग किया।
और अपने व्याख्यान के अंत में, उन्होंने कहा है, “सत्य और न्याय हमारे पक्ष में हैं। अगर हम साहस जुटा सकते हैं, तो हम जीतते हैं।” उनके व्याख्यान, श्री क्रिस्टोफर एफ रूफो के व्याख्यान को पढ़ने के बाद, मैं खुद से जोर से पूछता हूं कि उनकी तरफ से लड़ाई किस बारे में है? “हमें उत्कृष्टता के बारे में बात करनी चाहिए और उसे लक्ष्य बनाना चाहिए, जो सभी पृष्ठभूमियों का एक सामान्य मानक है, ताकि वे अपनी क्षमता हासिल कर सकें। वांछित लक्ष्यों के पैमाने पर, उत्कृष्टता हर बार विविधता को मात देती है”
उत्कृष्टता? उत्कृष्टता का यह निर्णय यह कहने का एक शानदार तरीका है कि गुलामी स्वीकार्य है क्योंकि एक अश्वेत व्यक्ति जो करने के लिए बनाया जाता है, एक श्वेत व्यक्ति ऐसा करने की हिम्मत नहीं करता क्योंकि वह ऐसा नहीं करेगा। उत्कृष्टता किस बात के लिए है? किसी व्यक्ति का गोरे होने के लिए? जबकि “... विविधता एक द्वितीयक मूल्य है” क्योंकि कोई भी व्यक्ति जो श्वेत नहीं है वह श्वेत व्यक्ति से बेहतर काम नहीं कर सकता है?
क्या एक श्वेत व्यक्ति को टॉक थेरेपी के अकादमिक रूप से इतना खतरा है कि मानसिक स्वास्थ्य की तरह ही एक और सार्वभौमिक समस्या पर केंद्रित है? या यह अतार्किक डर है कि एक श्वेत व्यक्ति के समान स्तर का एक रंगीन व्यक्ति वास्तव में उतना ही तर्कहीन है?
मुझे एक वार्तालाप में शामिल होने का सौभाग्य मिला, जिसे मैं अब समझता हूं कि एक विविधता प्रशिक्षण कार्यक्रम से निकला, जिसने शिक्षकों को अपने पाठ्यक्रम में स्कूल में काले बच्चों और कॉलेजों में युवा वयस्कों के रूप में नस्लीय भेदभाव के सभी प्रकार के मुद्दों पर चर्चा करने की अनुमति दी- अगर वे मेरे कॉलेज की कक्षाओं में से एक में, शिक्षा में समाजीकरण में शामिल होने में कामयाब रहे।
एक श्रोता के रूप में, मैं नस्लीय अन्याय को किसी भी गैर-श्वेत व्यक्ति के रूप में समझता हूं, लेकिन जब मैं ब्लैक गर्ल्स मैटर: पुश्ड आउट, ओवरपोलिस्ड एंड अंडर प्रोटेक्टेड जैसी किताबें पढ़ता हूं, तो सबसे अलग तरीके से।
ब्लैक लाइव्स मैटर की तीव्रता के कारण, जिस तरह से शिक्षा सिखाई गई है और छात्रों के साथ न केवल आपस में व्यवहार किया जाता है, बल्कि कॉलेज के संकाय सदस्यों के प्रति कॉलेज के प्रवेश से लेकर नस्लवाद विरोधी सक्रियता का समर्थन करने के लिए पाठ्यक्रम की आवश्यकताओं को बदलने में काफी बदलाव आया है, एक पूरी तरह से अलग वातावरण दिया गया था जहां जातिवाद को बर्दाश्त नहीं किया गया था।
हमारे पिछले राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प द्वारा मुस्लिम विरोधी प्रतिबंध लगाने के बाद, मेरे कॉलेज ने बहुत प्रयास किए, जिससे यह सुनिश्चित हुआ कि हर कोई चाहे वह कोई भी हो या जहां से आया हो, उसका स्वागत हो और नफरत न हो।
चूंकि जातिवाद उन छायाओं से वापस आ गया है, जहां इसे रखा जाना चाहिए था, बौद्धिक अवधारणा कि रेस न केवल एक सामाजिक विश्वास है, बल्कि एक सार्वभौमिक अवधारणा है जिसे श्वेत वर्चस्व, क्रिटिकल रेस थ्योरी द्वारा सिखाया गया था, रेस पर अपनी सामाजिक, आर्थिक और शैक्षिक असमानताओं से लड़ने के लिए फिर से उभरा है, शिक्षा प्रणाली में प्रवेश कर गया है, जहां हर छात्र, जाति, आय और शैक्षिक स्थिति की परवाह किए बिना सभी प्रकार के दृष्टिकोणों में अच्छी शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति दी जाएगी।
लॉरेन कैमरा की क्रिटिकल रेस थ्योरी क्या है और लोग इसके बारे में इतने परेशान क्यों हैं लेख के अनुसार, यह वह जगह है जहाँ 1619 प्रोजेक्ट, नस्लीय भेदभाव की कहानियों का एक कोलाज और इसके गंभीर परिणामों को सुरक्षित वातावरण में खोजा, महसूस किया और आंका जाता है।
हमारे अंतिम राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प ने “1776 कमीशन” नामक एक और अकादमिक पाठ्यक्रम बनाकर स्कूलों के पाठ्यक्रम की ओर जाने का रास्ता रोक दिया है, जो गैरकानूनी था।
राष्ट्रपति जो बिडेन ने इसे ठीक किया था जब उन्होंने 2020 के राष्ट्रपति चुनाव में पदभार संभाला था और 1916 प्रोजेक्ट को शैक्षिक प्रणाली में आने की अनुमति दी थी जिससे बहुत सारे गोरे लोग बहुत नाराज थे।
अगर कोई एक मुद्दा है जो न केवल एक नैतिक और नस्लीय दुविधा बन रहा है, बल्कि एक सामाजिक है क्रिटिकल रेस थ्योरी जहां छात्रों को नस्लवाद के बारे में पढ़ाया जाएगा और जिस तरह से माइकल कैडेनहेड और ब्रैकटन बुकर के लेख में अमेरिकी बच्चों को पढ़ाने और पालने के लिए इसका इस्तेमाल किया जाता है, क्या क्रिटिकल रेस थ्योरी 2022 के चुनावों के लिए नया बहस का मुद्दा होगा? पोलिटिको
जबकि क्रिटिकल रेस थ्योरी एक अवधारणा है जिसे केवल उच्च शिक्षा में पढ़ाया जाता है, जिसमें एक अफ्रीकी अमेरिकी व्यक्ति जॉर्ज फ्लॉयड द्वारा छिड़ गया था, जो एक श्वेत पुलिस अधिकारी द्वारा मारा गया था, और जिस तरह से, coronavirus का इलाज जहां वैक्सीन जहां अश्वेतों और हिस्पैनिक्स को सबसे अधिक समय तक इंतजार करने के लिए बनाया गया था, लोगों को बदलाव का मौका देने के लिए बुला रहा है कि केवल क्रिटिकल रेस थ्योरी अनमास्क और प्रकट कर सकती है।
तो अब मुझे समझ में आया कि एक बच्चे के रूप में एक युवा श्वेत महिला ने एक बार टिप्पणी क्यों की कि मैंने कैसे बात की, “उसका कोई उच्चारण नहीं है।” मुझे यह अपमानजनक लगा, लेकिन वह हैरान लग रही है। ऐसा कोई तार्किक कारण नहीं है कि एक श्वेत व्यक्ति एक गैर-श्वेत व्यक्ति से बेहतर होता है क्योंकि इस बात का कोई स्पष्टीकरण नहीं है कि वह श्वेत व्यक्ति गैर-श्वेत व्यक्ति से बेहतर कर सकता है। फर्क सिर्फ अज्ञानता है और वह ज्ञान नहीं है।
पिछली नीतियों और वर्तमान असमानताओं के बीच संबंध को अच्छी तरह से समझाया गया है।
मैंने देखा है कि जब इन चर्चाओं को अच्छी तरह से संभाला जाता है तो वे कार्यस्थल संस्कृति को कैसे बदल सकती हैं।
उच्चारण उपाख्यान जैसी व्यक्तिगत कहानियां वास्तव में इन मुद्दों को जीवंत करती हैं।
हमें समस्याओं को स्वीकार करते हुए समाधानों पर अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है।
काश, अधिक लोग समझते कि इतिहास की जांच करना दोष के बारे में नहीं बल्कि समझने के बारे में है।
नस्लीय भेदभाव के मानसिक स्वास्थ्य प्रभावों पर इन चर्चाओं में अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है।
यह सिर्फ इतिहास के बारे में नहीं है, यह सभी के लिए एक बेहतर भविष्य बनाने के बारे में है।
नस्लीय असमानता के आर्थिक पहलू इन बहसों में अधिक ध्यान देने योग्य हैं।
मैंने अपने समुदाय में सकारात्मक बदलाव देखे हैं जब हम इन मुद्दों पर खुलकर चर्चा करते हैं।
लेख इन चर्चाओं को आकार देने में मीडिया की भूमिका का अधिक गहराई से पता लगा सकता था।
इन मुद्दों का शिक्षा नीति पर पड़ने वाला प्रभाव विशेष रूप से मेरे काम के लिए प्रासंगिक है।
मैं सराहना करता हूं कि लेख व्यक्तिगत और संस्थागत नस्लवाद दोनों को कैसे संबोधित करता है।
हमें इस तरह की और कहानियों की आवश्यकता है जो व्यक्तिगत अनुभवों को व्यापक व्यवस्थित मुद्दों से जोड़ती हैं।
कॉलेज प्रवेश के बारे में भाग पहुंच और अवसर के बारे में महत्वपूर्ण सवाल उठाता है।
यह महत्वपूर्ण है कि हम ऐतिहासिक संदर्भ और वर्तमान निहितार्थ दोनों को देखें।
मुझे यह देखकर खुशी हो रही है कि इन मुद्दों पर केवल सोशल मीडिया बहस के बजाय गंभीर शैक्षणिक चर्चा हो रही है।
सूक्ष्म आक्रामकता के बारे में लेख का बिंदु मेरे दैनिक अनुभवों से मेल खाता है।
कभी-कभी मुझे लगता है कि हम सिद्धांत पर बहुत अधिक और व्यावहारिक समाधानों पर पर्याप्त ध्यान नहीं देते हैं।
सीआरटी के कानूनी पहलुओं को अक्सर सार्वजनिक बहसों में अनदेखा कर दिया जाता है। यह जितना कई लोग सोचते हैं उससे कहीं अधिक जटिल है।
मैं इस बात से जूझता हूं कि अपने बच्चों के साथ इन मुद्दों पर कैसे चर्चा करूं। हालांकि, लेख कुछ अच्छा संदर्भ देता है।
मेरे विश्वविद्यालय ने वर्षों पहले पाठ्यक्रम में अधिक विविध दृष्टिकोणों को शामिल करना शुरू कर दिया था। परिणाम सकारात्मक रहे हैं।
महामारी ने वास्तव में इन असमानताओं को उजागर किया। यह सिर्फ स्वास्थ्य के बारे में नहीं था, बल्कि संसाधनों तक पहुंच के बारे में भी था।
मुझे यह दिलचस्प लगता है कि लेख कानूनी अध्ययन से लेकर व्यापक सामाजिक अनुप्रयोगों तक सीआरटी के विकास का पता कैसे लगाता है।
नस्लवाद विरोधी विभाग की अवधारणा चरम लगती है। इन मुद्दों को संबोधित करने में हमें संतुलन की आवश्यकता है।
क्या किसी और ने ध्यान दिया है कि ये चर्चाएँ आपके रहने के स्थान के आधार पर कैसे बदलती हैं? दक्षिण में मेरा अनुभव उत्तर में दोस्तों से बहुत अलग है।
जातीय और आर्थिक असमानता के बीच संबंध पर अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है। वे गहराई से जुड़े हुए हैं।
लेख प्रणालीगत मुद्दों के बारे में अच्छे बिंदु बनाता है, लेकिन मैं चाहता हूं कि यह अधिक ठोस समाधान पेश करे।
मैं शिक्षा के क्षेत्र में काम करता हूं और ये बहसें सीधे तौर पर इस बात को प्रभावित करती हैं कि हम अपने छात्रों को कैसे पढ़ाते और उनका समर्थन करते हैं।
जॉर्ज फ्लॉयड का उल्लेख दिखाता है कि कैसे वर्तमान घटनाओं ने इन सैद्धांतिक चर्चाओं को बहुत वास्तविक बना दिया है।
हमें असहज विषयों से नहीं कतराना चाहिए। विकास अक्सर कठिन सच्चाइयों का सामना करने से होता है।
अंतर्राष्ट्रीय दृष्टिकोणों के बारे में यह सच है। मेरा परिवार यहां आकर बसा और हमारे अनुभव इस चर्चा में एक और परत जोड़ते हैं।
लेख में अंतरराष्ट्रीय दृष्टिकोणों को और अधिक खोजा जा सकता था। नस्लवाद सिर्फ एक अमेरिकी मुद्दा नहीं है।
मैंने देखा है कि ये चर्चाएँ मेरे बच्चों के स्कूल में कैसे होती हैं। यह वास्तव में छात्रों को विभाजित करने के बजाय एक साथ ला रहा है।
इक्विटी बनाम इक्वालिटी वाले भाग ने मेरे लिए कुछ चीजें स्पष्ट कीं। ये अलग-अलग अवधारणाएं हैं जिनके अलग-अलग लक्ष्य हैं।
यह बहुत दिलचस्प है कि लेख मार्क्स के काम को नस्ल और वर्ग के बारे में आधुनिक चर्चाओं से कैसे जोड़ता है।
इन विविधता प्रशिक्षण कार्यक्रमों के बारे में पढ़कर मुझे लगता है कि मेरे कार्यस्थल पर भी कुछ ऐसा ही होना चाहिए।
1776 आयोग और 1619 परियोजना के बीच तुलना दिखाती है कि लोग अमेरिकी इतिहास को कितनी अलग तरह से देखते हैं।
मुझे लगता है कि हम इतिहास को सटीक रूप से पढ़ा सकते हैं, बिना किसी को अतीत की घटनाओं के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार ठहराए।
ब्लैक गर्ल्स मैटर के बारे में जो बात कही गई है, वह महत्वपूर्ण है। हम अक्सर नस्लीय असमानता के कुछ पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं जबकि दूसरों को अनदेखा कर देते हैं।
यह मुझे अपने स्कूल के दिनों की याद दिलाता है। हमने थैंक्सगिविंग मिथकों से परे मूल अमेरिकी इतिहास पर मुश्किल से ही ध्यान दिया।
वास्तव में, CRT मुख्य रूप से लॉ स्कूलों और स्नातक कार्यक्रमों में पढ़ाया जाता है। छोटे बच्चों को पढ़ाए जाने के बारे में जो डर है, वह काफी हद तक गलत जानकारी पर आधारित है।
मुझे इस बात की चिंता है कि इनमें से कुछ अवधारणाएँ कैसे सिखाई जा रही हैं। जबकि मैं लक्ष्यों का समर्थन करता हूँ, हमें उम्र के अनुरूप दृष्टिकोण की आवश्यकता है।
टीका वितरण का उदाहरण वास्तव में दिखाता है कि ये मुद्दे केवल ऐतिहासिक नहीं हैं बल्कि आज भी जारी हैं। यही बात लोगों को समझने की जरूरत है।
मुझे जो बात निराश करती है वह यह है कि यह कितना राजनीतिक हो गया है। शिक्षा राजनीतिक बिंदुओं के बारे में नहीं होनी चाहिए, यह हमारी दुनिया को बेहतर ढंग से समझने के बारे में होनी चाहिए।
द 1619 प्रोजेक्ट और CRT के बीच संबंध दिलचस्प है। दोनों ही इस बात की जाँच पर केंद्रित प्रतीत होते हैं कि हमारा अतीत वर्तमान असमानताओं को कैसे आकार देता है।
मैं इस बात से असहमत हूँ कि CRT श्वेत लोगों को बुरा दिखाता है। यह व्यक्तियों को दोष देने के बारे में नहीं, बल्कि प्रणालियों को समझने के बारे में है। हमें व्यक्तिगत अपराधबोध को व्यवस्थित विश्लेषण से अलग करने की आवश्यकता है।
उच्चारण टिप्पणी के बारे में वह व्यक्तिगत किस्सा वास्तव में दिल को छू गया। मैंने इसी तरह के सूक्ष्म आक्रमणों का अनुभव किया है और यही कारण है कि ये बातचीत मायने रखती है।
मैं ईमानदारी से नहीं समझता कि कुछ लोग सटीक इतिहास पढ़ाने से इतना खतरा क्यों महसूस करते हैं। हम अपनी प्रगति पर गर्व करते हुए भी अतीत की गलतियों को स्वीकार कर सकते हैं।
उत्कृष्टता बनाम विविधता के बारे में जो बात कही गई है, उसने मुझे वास्तव में प्रभावित किया। हमारे पास दोनों क्यों नहीं हो सकते? मेरा मानना है कि विविधता को अपनाते हुए उत्कृष्टता के लिए प्रयास करना हमें एक समाज के रूप में मजबूत बनाता है।
मैं इस बात की सराहना करता हूँ कि यह लेख क्रिटिकल रेस थ्योरी के ऐतिहासिक संदर्भ को कैसे तोड़ता है। कानूनी अध्ययन और सामाजिक आंदोलनों दोनों में इसकी जड़ों को समझना महत्वपूर्ण है।