Sign up to see more
SignupAlready a member?
LoginBy continuing, you agree to Sociomix's Terms of Service, Privacy Policy
By continuing, you agree to Sociomix's Terms of Service, Privacy Policy
Jag studerade globala studier på mitt gymnasium och allt var skrivet i de läroböcker som talade om kolonialism och imperialism, slaveri och det slutade inte bara med svarta slavar utan också indianerna. Varför inte prata om vad som gjorde Thanksgiving Days så viktiga i amerikansk historia om inte för dem?
Varje ögonblick i vår historia har gott och ont i sig, det är därför monument och helgdagar görs. Jag vill prata om kritisk rasteori eftersom det är viktigt att vara öppen för alla delar av livet som en vit pojke, en svart pojke, en asiatisk tjej, och en indisk pojke inte skulle veta om.
Critical Race Theory, Britannica, Redaktörerna för encykloped i är ett koncept som bygger på raslikgiltighet som tros påverka lagen och alla sociala föreningar som används för att stoppa någon icke-vit person i en vit konstruerad värld ekonomiskt och socialt.
Det var dock på 1960-talet som tanken på hur regeringen själv byggdes för att styra de mest rika och lämnade de fattiga att dö eftersom de rika hade lärt sig att leva på sitt arbete. Det kallades Critical Legal Studies eftersom det endast baserades på politiska standarder.
Kritisk rasteori kommer från Manifesto of The Communist Party skrivet av Karl Marx {1818-1883} som han kommer att tro genom sin undersökande forskning - Vad är kritisk rasteori och hur man bekämp ar den?
En kritisk rasteori är fel eftersom dess metoder för mångfaldsträningsprogram och dess effekt på skolplaner har det enda syftet att förstöra amerikanska och dess principer eftersom det får vita människor att se ut som dåliga människor som behöver lära sig att hata sig själva för att vara vita medan århundraden de var fria att hata andra som inte såg ut och behandla dem som djur.
För dem representerar jämlikhet ”ren icke-diskriminering” och ger ”kamouflage” för vit överhöghet, patriarki och förtryck som om han menar att säga att vita människor och svarta människor är lika så länge svarta och icke-vita människor följer reglerna som läggs på dem som lägre klass och detta är inte acceptabelt för svarta eller icke-vita människor längre.
I motsats till jämlikhet är rättvisa, som definieras och främjas av kritiska rasteoretiker, lite mer än omformulerad där det skapas en avdelning för antirasism som styrs av kritisk rasteoretiker Ibram X. Kendi som använde sina egna regler för att ta bort alla rättigheter eller privilegier en person skulle ha om de visade någon typ av rasistiskt uttryck.
Och i slutet av sin föreläsning har han sagt, ”Sanning och rättvisa är på vår sida. Om vi kan samla modet vinner vi.” Efter att ha läst hans föreläsning, herr Christopher F. Rufos föreläsning, frågar jag mig själv högt Vad handlar kampen på hans sida om? ”Vi borde prata om och sikta på excellens, en gemensam standard för alla bakgrunder för att uppnå sin potential. På skalan av önskvärda mål slår excellens mångfald varje gång.
Excellence? Den bedömningen av excellens är ett fint sätt att säga slaveri är acceptabelt eftersom vad en svart person är gjord att göra, vågar en vit person inte för att de inte gör det. Excellence för vad? För att en person ska vara vit? Medan ”... mångfald är ett sekundärt värde” eftersom ingen annan person som inte är vit inte kunde göra ett bättre jobb än en vit person?
Är en vit person så hotad av en akademisk form av samtalsterapi som fokuserar på ännu ett universellt problem precis som mental hälsa också är just nu? Eller är det den irrationella rädslan att en färgad person på samma nivå som en vit person verkligen är så irrationell?
Jag hade förmånen att kunna delta i en konversation som jag nu förstår kom ur ett mångfaldsutbildningsprogram som gjorde det möjligt för lärare i sina läroplaner att diskutera alla möjliga frågor om rasdiskriminering av svarta barn i skolan och som unga vuxna på högskolor- om de lyckades komma in, det vill säga, i en av mina högskoleklasser, Socialisering i utbildning.
Som lyssnare förstår jag rasorättvisa precis som alla icke-vita personer men annorlunda än de flesta medan jag läser böcker som Black Girls Matter: Pushed Out, Overpoliced And Under protected.
På grund av intensiteten i Black Lives Matter, hur utbildning har undervisats och studenter behandlas bland inte bara sig själva utan gentemot högskolans fakultetsmedlemmar har förändrats drastiskt från högskoleantagningar till förändrade läroplanskrav till att stödja antirasistisk aktivism fick en helt annan miljö där rasism inte tolererades.
Efter att vår tidigare president Donald Trump hade gjort ett antimuslimskt förbud gjorde mitt college stora ansträngningar för att säkerställa att alla oavsett vem de var eller var de kom ifrån var välkomna och hat inte var det.
Eftersom rasism har tagit sig tillbaka från skuggorna där den borde ha hållits, har det intellektuella konceptet att ras inte bara är en social tro utan en universell som lärdes ut av White Supremacy, Critical Race Theory också återuppstått för att bekämpa dess sociala, ekonomiska och pedagogiska ojämlikheter på ras har kommit in i utbildningssystemet där varje elev oavsett ras, inkomst och utbildningsstatus kommer att få en bra utbildning i alla slags perspektiv.
Enligt Lauren Cameras artikel Vad är kritisk rasteori och varför är människor så upprörda över det, är det här 1619-projektet, ett collage av berättelser om rasdiskriminering och dess allvarliga konsekvenser utforskas, känns och bedöms i en säker miljö.
Vår sista president Donald Trump har stoppat vägen mot skolornas läroplan genom att göra en annan akademisk läroplan kallad ”1776 -kommissionen” som var olaglig.
President Joe Biden hade korrigerat detta när han tillträdde i presidentvalet 2020 och tillät 1916 -projektet att komma in i utbildningssystemet vilket gjorde många vita människor mycket arga.
Om det finns en fråga som inte bara blir ett moraliskt och rasmässigt dilemma utan en social fråga är Critical Race Theory där eleverna kommer att lära sig om rasism och hur den används för att undervisa och uppfostra amerikanska barn i Micheal Cadenhead och Brakkton Bookers artikel Kommer kritisk rasteori att bli den nya debattfrågan för valet 2022? Politisk.
Medan Critical Race Theory är ett koncept som endast lärs ut i högskoleutbildning med rörelsen av Black Lives Matter utlöst av George Floyd, en afroamerikansk man som dödades av en vit polis, och vägen, behandlingen av coronavirus där vaccinet där svarta och latinamerikaner fick vänta ännu längre än de flesta har fått människor att kräva en chans till förändring som bara kritisk rasteori kan avslöja och avslöja.
Så nu förstår jag varför en ung vit kvinna som barn en gång kommenterade hur jag talade, "Hon har ingen accent.” Jag hade tyckt att det var förolämpande men hon verkar förvånad. Det finns ingen logisk anledning till att en vit person är bättre än en icke-vit person eftersom det inte finns någon förklaring till att den vita personen kan göra bättre än en icke-vit person. Den enda skillnaden är okunnighet och det är inte kunskap.
Kopplingen mellan tidigare policyer och nuvarande ojämlikheter förklaras väl.
Jag har sett hur dessa diskussioner kan förändra arbetsplatskulturen när de hanteras väl.
Det rättsliga ramverket bakom dessa teorier är fascinerande och ofta missförstått.
Personliga berättelser som anekdoten om accenten gör verkligen dessa frågor levande.
Vi måste fokusera mer på lösningar samtidigt som vi erkänner problemen.
Jag önskar att fler förstod att granskning av historien inte handlar om att skylla utan om att förstå.
Den psykiska hälsans påverkan av rasdiskriminering behöver mer uppmärksamhet i dessa diskussioner.
Det här handlar inte bara om historia, det handlar om att skapa en bättre framtid för alla.
De ekonomiska aspekterna av rasojämlikhet förtjänar mer uppmärksamhet i dessa debatter.
Jag har sett positiva förändringar i mitt samhälle när vi öppet diskuterar dessa frågor.
Artikeln kunde ha utforskat mediernas roll i att forma dessa diskussioner mer djupgående.
Sättet som dessa frågor påverkar utbildningspolitiken är särskilt relevant för mitt arbete.
Jag uppskattar hur artikeln tar upp både individuell och institutionell rasism.
Vi behöver fler berättelser som denna som kopplar personliga erfarenheter till bredare systemfrågor.
Delen om antagning till högskolor väcker viktiga frågor om tillgång och möjligheter.
Det är avgörande att vi tittar på både historisk kontext och nuvarande implikationer.
Jag är glad att se seriös akademisk diskussion om dessa frågor snarare än bara debatter på sociala medier.
Artikelns poäng om mikroaggressioner stämmer överens med mina dagliga erfarenheter.
Ibland tycker jag att vi fokuserar för mycket på teori och för lite på praktiska lösningar.
De juridiska aspekterna av CRT förbises ofta i offentliga debatter. Det är mer komplext än många inser.
Jag har svårt att diskutera dessa frågor med mina barn. Artikeln ger dock en bra kontext.
Mitt universitet började inkludera mer diversifierade perspektiv i läroplanerna för flera år sedan. Resultaten har varit positiva.
Pandemin blottlade verkligen dessa ojämlikheter. Det handlade inte bara om hälsa utan även om tillgång till resurser.
Jag tycker det är intressant hur artikeln spårar CRT:s utveckling från juridiska studier till bredare sociala tillämpningar.
Antirasismavdelningskonceptet verkar extremt. Vi behöver balans i att ta itu med dessa frågor.
Har någon annan märkt hur dessa diskussioner förändras beroende på var du bor? Min erfarenhet i södern skiljer sig mycket från vänner i norr.
Kopplingen mellan ras- och ekonomisk ojämlikhet behöver mer uppmärksamhet. De är djupt sammanflätade.
Artikeln gör bra poänger om systemiska problem, men jag önskar att den erbjöd mer konkreta lösningar.
Jag arbetar inom utbildning och dessa debatter påverkar direkt hur vi undervisar och stöttar våra elever.
Omnämnandet av George Floyd visar hur aktuella händelser har gjort dessa teoretiska diskussioner väldigt verkliga.
Vi borde inte skygga för obekväma ämnen. Utveckling kommer ofta från att konfrontera svåra sanningar.
Det stämmer om internationella perspektiv. Min familj immigrerade hit och våra erfarenheter lägger till ytterligare ett lager till denna diskussion.
Artikeln kunde ha utforskat internationella perspektiv mer. Rasism är inte bara en amerikansk fråga.
Jag har sett hur dessa diskussioner utspelar sig i mina barns skola. Det för faktiskt samman elever, inte delar dem.
Avsnittet om rättvisa kontra jämlikhet klargjorde verkligen en del saker för mig. Det är olika koncept med olika mål.
Det är fascinerande hur artikeln kopplar Marx arbete till moderna diskussioner om ras och klass.
Att läsa om dessa mångfaldsutbildningsprogram får mig att önska att min arbetsplats hade något liknande.
Jämförelsen mellan 1776-kommissionen och The 1619 Project visar hur olika människor ser på amerikansk historia.
Jag tror att vi kan undervisa i historia korrekt utan att få någon att känna sig personligen ansvarig för tidigare händelser.
Poängen om Black Girls Matter är avgörande. Vi fokuserar ofta på vissa aspekter av rasojämlikhet samtidigt som vi förbiser andra.
Detta påminner mig om min egen skoltid. Vi berörde knappt indianernas historia utöver Thanksgiving-myterna.
Faktum är att CRT huvudsakligen lärs ut på juridiska fakulteter och forskarutbildningar. Paniken över att det lärs ut till små barn är till stor del felinformerad.
Jag är orolig över hur vissa av dessa koncept lärs ut. Jag stöder målen, men vi behöver åldersanpassade metoder.
Exemplet med vaccindistributionen visar verkligen hur dessa frågor inte bara är historiska utan fortsätter idag. Det är vad folk behöver förstå.
Det som frustrerar mig är hur politiserat detta har blivit. Utbildning borde inte handla om politiska poänger, det borde handla om att förstå vår värld bättre.
Kopplingen mellan The 1619 Project och CRT är intressant. Båda verkar fokuserade på att undersöka hur vårt förflutna formar nuvarande ojämlikheter.
Jag håller inte med om att CRT får vita människor att se dåliga ut. Det handlar om att förstå system, inte att skylla på individer. Vi måste skilja personlig skuld från systemisk analys.
Den personliga anekdoten om kommentaren om accenten träffade verkligen rätt. Jag har upplevt liknande mikroaggressioner och det är just därför dessa samtal är viktiga.
Jag förstår ärligt talat inte varför vissa människor känner sig så hotade av att undervisa om korrekt historia. Vi kan erkänna tidigare fel samtidigt som vi är stolta över våra framsteg.
Den delen om excellens kontra mångfald träffade mig verkligen. Varför kan vi inte ha båda? Jag tror att strävan efter excellens samtidigt som vi omfamnar mångfald gör oss starkare som samhälle.
Jag uppskattar hur den här artikeln bryter ner den historiska kontexten av Critical Race Theory. Det är viktigt att förstå dess rötter i både juridiska studier och sociala rörelser.