L@@ ớn lên, tôi biết La Llorona là một người phụ nữ khóc lóc đã làm chết đuối các con của mình. Bố tôi sẽ bác bỏ những câu chuyện nói rằng tiếng khóc nghe thấy ở Mexico chỉ đơn giản là mèo.
Anh ấy nói với tôi điều này khi lần đầu tiên tôi tiếp xúc với câu chuyện của cô ấy, thấy không cần phải làm tôi sợ hãi khi cư xử vì Công giáo đã làm điều đó quá nhiều - điều mà anh ấy đã cố gắng hạn chế sự tiếp xúc của tôi.
Nhưng dù tôi muốn ghi công anh ấy vì suy nghĩ logic và thực tế của tôi, tôi ở đây để cho bạn biết phiên bản nào của La Llorona là tốt nhất để kể.
Biến thể La Llorona
Trên khắp Nam Mỹ, Mexico và Tây Nam Hoa Kỳ có các biến thể khu vực của La Llorona. Tuy nhiên, bất chấp họ, câu chuyện nổi tiếng nhất từ họ là La Llorona là một phụ nữ nông dân xinh đẹp đã kết hôn với một ranchero giàu có. Họ được cho là đã sống hạnh phúc với con cái cho đến khi chồng cô mang về nhà một người phụ nữ khác và kết án cô và các con trở lại nghèo đói.
Người ta nói rằng để trả thù, cô đã nhấn chìm các con của mình trong một dòng sông, nhưng trở nên ốm yếu vì hối tiếc và đau buồn đến nỗi cô đã tự sát để tìm kiếm những đứa con của mình ở thế giới bên kia.
Tuy nhiên, vì tội lỗi của cô đã cấm cô ra khỏi thiên đàng, cô tự hỏi trong luyện ngục cho con cái của mình. Bởi vì điều này, những đứa trẻ gốc Tây Ban Nha được cảnh báo về tiếng khóc và bóng ma của cô ấy vì cô ấy cho rằng chúng là của riêng mình.
Các phiên bản khác nói rằng cô đã giết con của mình để ở bên một người đàn ông giàu có vì anh ta không muốn một người phụ nữ có con. Trong một trường hợp khác, những đứa con của cô bị chết đuối trong một dòng sông vì cô thiếu sự quan tâm và quan tâm vì cô sẽ đi nhảy với đàn ông.
Nhưng có một điều rất khác vì họ nói rằng các con của cô đã chết trong một đám cháy nhà do linh mục đốt trong lễ cưới của cô. Người ta nói rằng đó là để trả thù khi cô ấy quay lại thỏa thuận của cô ấy để cho anh ta đứa con đầu lòng của mình làm tiền cho đám cưới của cô ấy.
Tự mình bị bỏng, khuôn mặt của cô bị biến dạng và được người dân thị trấn gọi là “The Donkey Lady”. Nhưng tuy nhiên, cô ấy lãng phí bên bờ sông để thương tiếc sự mất mát của mình.
Nguồn gốc thần thoại và lịch sử
Mặc dù không có bằng chứng rõ ràng về nguồn gốc của La Llorona, nhưng các nhà sử học suy đoán rằng câu chuyện có nguồn gốc Aztec. Vào thế kỷ 16 khi Codex Florentine hoàn thành, có một nữ thần Aztec tên là Cioacoatl được mô tả là một người phụ nữ xuất hiện trong màu trắng và đi bộ vào ban đêm khóc và khóc lóc. Rất giống với La Llorona, ngoại hình của cô tuy nhiên được coi là một điềm xấu báo trước sự thuộc địa của Mexico.
Mặc dù có những người khác suy đoán nguồn gốc của La Llorona có liên quan đến La Malinche, hay còn gọi là, thông dịch viên bản địa của Hernan Cortes. Người ta nói rằng La Malinche là một phụ nữ Nahua và là con gái của một tù trưởng, người đã bị bán làm nô lệ sau khi cha cô qua đời.
Nhưng vì khả năng nói tiếng Maya và Nahuatl, cô trở thành dịch giả cá nhân của Cortes. Sự giúp đỡ của cô sau đó đã dẫn đến thành công của thực dân Mexico, khiến La Malinche nổi tiếng vì sự phản bội của cô đối với Mexico.
Nhưng cô ấy kết nối với La Llorona như thế nào? Bởi vì cô là thông dịch viên của Cortes, người ta nói rằng họ đã yêu nhau sâu sắc và có một đứa con tên là Martin. Trong thời gian này, những câu chuyện về sự phản bội của cô xoay quanh những hành động xấu xa của cô đã bay qua Đế chế Aztec, biến cô thành một con quái vật đối với họ. Một trong số đó là câu chuyện về việc cô đánh chết con trai mình.
Người ta kể rằng sau khi biết về kế hoạch của Cortes để trở lại Tây Ban Nha với con trai Martin của họ, cô đã nhấn chìm anh ta trong một dòng sông. Tuy nhiên, chúng tôi biết rằng điều này không đúng vì Martin tiếp tục sống một cuộc sống trọn vẹn.
Các nhà sử học cũng không tin rằng La Malinche có mối quan hệ lãng mạn với Cortes vì có rất ít bằng chứng về bất kỳ sự thân mật nào, vì vậy họ suy đoán rằng cô ấy rất có thể đang trong một mối quan hệ lạm dụng và kiểm soát.
Như đã nói, lịch sử này thuộc về nguồn gốc bản địa của người Tây Ban Nha, cho thấy đó không phải là một câu chuyện màu trắng với nền trắng. Tuy nhiên, Texas có sự táo bạo để có một phiên bản của La Llorona như một câu chuyện về người định cư mô tả người Mỹ bản địa là những kẻ man rợ.
Phiên bản thuộc địa
Rõ ràng, một ngôi làng định cư ở San Antonio, Texas đã bị tấn công bởi một bộ lạc người Mỹ bản địa gần đó. Một người phụ nữ nhìn thấy chồng mình bị sát hại dã man đã quyết định cứu con mình khỏi số phận tương tự bằng cách nhấn chìm chúng trong một dòng sông.
Một khi người bản địa đến được cô, những đứa con của cô đã chết, nhưng cô đã tự cứu mạng mình bằng cách khiến chúng sợ hãi bằng một tiếng hét máu đông. Sau đó, cô ấy khô hÉO khi cô ấy khóc cho các con của mình, và cô ấy tiếp tục ở thế giới bên kia bởi Woman Hollering Creek.
Nếu bây giờ nó không đáng chú ý, hãy để tôi nói thẳng với bạn - phiên bản này là phân biệt chủng tộc. Từ tất cả các phiên bản tập trung xung quanh người gốc Tây Ban Nha, phiên bản từ Texas bằng cách nào đó liên quan đến một người định cư da trắng với cốt truyện liên quan đến một cuộc tấn công từ người Mỹ bản địa, mặc dù câu chuyện có nguồn gốc bản địa về một phụ nữ bản địa.
Thật vô nghĩa khi họ quét vôi nó, nhưng nó vẫn thuộc địa và phân biệt chủng tộc vì họ mô tả các nạn nhân là người da trắng và người Mỹ bản địa là những kẻ giết người man rợ.
La Llorona được tưởng tượng lại
Tuy nhiên, bất chấp điều này, cộng đồng người Tây Ban Nha đang hình dung lại La Llorona trong Văn học Chicano. Các nhà văn nữ gốc Tây Ban Nha đã kể lại câu chuyện về La Llorona với những lý do chính đáng hơn phù hợp với cuộc đấu tranh của phụ nữ, trong khi vẫn cho phép nó trở thành một câu chuyện cảnh báo. Nhưng trong số họ, Luz Alma Villanueva kể lại một câu chuyện đặc biệt kể từ khi cô tái hiện phiên bản từ Texas.
Trong tiểu thuyết của mình, Người phụ nữ khóc lóc: La Llorona và những câu chuyện khác, Villanueva tập trung vào hiếp dâm, loạn luân và lạm dụng tình dục thời thơ ấu bằng cách miêu tả các cô con gái trải qua bạo lực tình dục này. Ở La Llorona, câu chuyện chính là về lạm dụng tình dục thời thơ ấu.
Và trong đó, nhân vật Luna bị lạm dụng vào ban đêm tại công viên bởi một người đàn ông tự xưng là cảnh sát. Vào thời điểm đó, Luna lần đầu tiên nghe thấy tiếng kêu của La Llorona, đại diện cho cô là một người mẹ chu đáo vì mẹ ruột của Luna bỏ bê. Trên thực tế, sau khi được kiểm tra rằng cô ấy ổn, mẹ cô ấy nói với cô ấy, “Chà, không có gì xảy ra với bạn, vì vậy bạn có thể ngăn chặn hành động run rẩy đó.”
Mặc dù vậy, Luna có một người bà đóng vai trò là người giám hộ thực sự của cô và quan tâm đến cô. Bởi vì điều này La Llorona được miêu tả nhiều hơn như một nhân vật thương tiếc sự bất công mà phụ nữ phải trải qua, chẳng hạn như bạo lực tình dục vì người ta nói rằng cô ấy chủ yếu giết đàn ông, khiến câu chuyện về La Llorona trở thành một câu chuyện cảnh báo về những người đàn ông săn mồi.
Tuy nhiên, ngoài điều này, câu chuyện thực tế được kể về La Llorona trong La Llorona của Villanueva được hiển thị và tuyên bố câu chuyện là một câu chuyện của người Mỹ bản địa. Trên thực tế, Luna được kể câu chuyện về La Llorona bởi bà của cô là Isidra, người được mô tả là người Mỹ bản địa.
Cô nói với cô rằng La Llorona khóc cho các con của mình vì cô phải biến những đứa con của mình thành cá khi “những người đàn ông khủng khiếp từ đại dương lớn đến.” Đây rõ ràng là dấu hiệu của sự khởi đầu của quá trình thuộc địa hóa. Điều này được hỗ trợ thêm khi Isidra nói, “Bạn thấy đấy, Luna, cô ấy đã cứu các con gái của mình khỏi những người đàn ông khủng khiếp, nhưng các con trai của cô ấy ở lại và chiến đấu và chết.
Khi đó họ là những người da đỏ thực sự, và những con gringo trông giống như những con gà nhổ đối với họ... Người da đỏ biết rằng họ là kẻ xấu xa khi họ giết ngay cả những đứa trẻ vô cớ, đưa chúng đến mặt tối của mặt trăng.
Ngoài ra, La Llorona còn được thể hiện như một phần của Văn hóa bản địa trong câu chuyện khi Isidra nói, “Kể từ khi đến đất nước này... Tôi vẫn chưa nghe tin từ cô ấy... Quá nhiều gringo ở đây, mi Luna, và không có chỗ cho La Llorona”, cho thấy rất nhiều câu chuyện của người bản địa đặc biệt bị mất đi từ quá trình thuộc địa hóa ở Hoa Kỳ.
Điều tương tự cũng được nói về tâm linh bản địa kể từ khi Isidra tranh luận với mẹ của Luna bằng cách nói rằng Chúa sẽ trừng phạt cô mặc dù tiết lộ niềm tin của cô vào sự thay đổi hình dạng và mặt tối của mặt trăng. Điều này là do rất nhiều niềm tin Công giáo đã được đưa vào tâm linh Bản địa của họ khi người châu Âu tiếp xúc.
Trên thực tế, Isidra đến từ sa mạc Sonoran, là khu vực nơi bộ lạc Yaqui sinh sống. Đó cũng là bộ tộc mà bà tôi xuất thân và rất nhiều niềm tin của họ bắt nguồn từ Công giáo, ít nhất là từ những gì tôi biết là một người ngoài cuộc.
Bà của Villanueva cũng là Yaqui, người mà bà lớn lên cùng, cho thấy cuộc sống của bà tương tự như của Luna.Bởi vì điều này, hoàn toàn có thể câu chuyện về La Llorona do Isidra kể lại ban đầu được kể cho Villanueva từ bà ngoại Yaqui của cô, vốn ủng hộ La Llorona như một câu chuyện bản địa.
Nhưng bất kể câu chuyện có thật hay không, bởi vì tôi có tổ tiên Yaqui, đây là phiên bản tôi muốn truyền lại vì nó đóng vai trò như một lời nhắc nhở rằng người gốc Tây Ban Nha là người Mỹ bản địa, và làm dịu lại danh tính đó, theo tôi, là bước đầu tiên quan trọng để phi thực dân hóa tâm trí của chúng ta và lấy lại quyền lực của chúng ta.
Tuy nhiên, việc kể câu chuyện vẫn mạnh mẽ ngay cả khi bạn không tuyên bố danh tính Bản địa hoặc bạn có một dân tộc khác. Khi bạn nói với La Llorona thông qua câu chuyện của người bản địa này, bạn đang nhận ra sự thuộc địa hóa và diệt chủng cũng xảy ra bên ngoài Hoa Kỳ và do đó nhận ra rằng người gốc Tây Ban Nha là người Mỹ bản địa.
Bản sắc Tây Ban Nha và Latino đã được tạo ra để xóa bỏ Bản địa bản địa của chúng ta, nhưng việc những người khác cũng nhận ra nó, cho Hoa Kỳ thấy rằng người bản địa không chết đi mà họ còn sống và phát triển mạnh mẽ sự kháng cự.
Quan điểm của bạn về việc giải phóng tâm trí của chúng ta thông qua kể chuyện rất mạnh mẽ. Những câu chuyện này định hình cách chúng ta nhìn nhận bản thân.
Sự khác biệt giữa các phiên bản thực sự cho thấy cách các câu chuyện thích nghi để phục vụ nhu cầu của các cộng đồng khác nhau trong khi vẫn giữ thông điệp cốt lõi.
Thực ra, phần về việc Martin tiếp tục sống một cuộc đời trọn vẹn vừa khiến tôi ớn lạnh. Cho thấy sự thật lịch sử có thể mâu thuẫn với những truyền thuyết phổ biến như thế nào.
Thực sự đánh giá cao việc tìm hiểu về quan điểm của người Yaqui. Chúng ta cần nhiều tiếng nói bản địa hơn chia sẻ cách giải thích của họ về những câu chuyện này.
Thật thú vị khi bố bạn cố gắng hợp lý hóa nó chỉ là mèo. Bố mẹ tôi cũng làm điều tương tự, nhưng những câu chuyện này vẫn định hình sự hiểu biết về văn hóa của chúng tôi.
Bà tôi thường kể cho chúng tôi nghe phiên bản mà cô ấy dìm chết con mình vì người đàn ông giàu có. Nó khiến tôi sợ hãi đến nỗi tôi không dám đến gần sông vào ban đêm!
Tôi luôn thấy thú vị về cách câu chuyện của La Llorona thay đổi ở các vùng khác nhau trong khi vẫn duy trì các yếu tố cốt lõi của nó. Phiên bản về việc cô ấy là một thế lực bảo vệ hơn là một linh hồn báo thù thực sự gây được tiếng vang với tôi.
