Một bài viết ý kiến ​​về phá thai ở Mỹ

Tay cô thấm mồ hôi trong khi bụng cô run rẩy vì sợ hãi. Cô ấy đi qua cửa hàng tiện lợi một mình. Mỗi bước đến gần phòng tắm, môi trường xung quanh cô mờ đi và đôi chân cô chậm hơn.

Như thể cô đang di chuyển qua một trận bão tuyết nhưng không bao giờ có thể đến được cabin ấm áp được thắp sáng ở phía xa. Cô ấy mở cửa. Cô ấy đi tiểu. Cô ấy chờ đợi. Dấu cộng.

Có lẽ đây là một lễ kỷ niệm và cô ấy sẽ về nhà để nói với chồng rằng cuối cùng nó đã thành công và họ đã có con. Cô ấy lưu bài kiểm tra trong ví của mình và bước ra cửa hàng tự tin hơn nhiều lần này.

Ngoại trừ có thể đây trái ngược với một lễ kỷ niệm nhưng thực tế là ngày tồi tệ nhất trong cuộc đời cô. Vài tuần trước, cô đã bị cưỡng hiếp và cô không thể chịu đựng được những chấn thương cảm xúc của tình huống đó nữa.

Có lẽ cô ấy là một sinh viên đại học thất bại, làm hai công việc để trả học phí. Cô ấy không thể đủ khả năng sinh con và không thể chịu được căng thẳng thêm. Có lẽ cô ấy là một người nghiện ma túy, không có cuộc sống chung với nhau và biết rằng đứa bé này sẽ không sống được trong bụng.

Một điểm chung của những câu chuyện tiềm năng này là người phụ nữ đang mang thai và người phụ nữ có quyền làm như cô ấy muốn về điều đó. Phá thai không chỉ hợp pháp ở tất cả các tiểu bang của Hoa Kỳ mà việc phá thai cũng nên dễ tiếp cận hơn, giá cả phải chăng và được giáo dục hơn. Đó là chuyện của con gái, không phải là chuyện của chính phủ.

Phá thai đã trở thành một cuộc tranh luận từ đầu những năm 1800 khi luật pháp bắt đầu khiến chúng trở thành bất hợp pháp (Liên bang). Luật chống phá thai được đưa ra bắt đầu bằng cách cố gắng ngăn chặn nỗi sợ dân số bị chi phối bởi trẻ em nhập cư.

Tuy nhiên, điều này không ngăn cản phụ nữ thực hiện thủ tục. Phụ nữ sẽ đến gặp các học viên bất hợp pháp thực hiện phẫu thuật dẫn đến kết quả nguy hiểm và thậm chí tử vong (Liên đoàn).

Phụ nữ phải chịu những vấn đề nghiêm trọng sau khi gặp một bác sĩ không đủ điều kiện để phá thai bằng cách sử dụng các phương pháp sai lầm hoặc điều kiện mất vệ sinh, khiến bệnh viện điều trị cho hàng ngàn phụ nữ đang đối phó với các ảnh hưởng (Liên đoàn).

Điều này dẫn đến những cuộc tranh luận sớm nhất của các bác sĩ cố gắng hợp pháp hóa phá thai nhằm “ngăn chặn các học viên chưa được đào tạo cạnh tranh với họ về bệnh nhân” (Liên đoàn) cùng với phí bệnh nhân.

Quyền phá thai của phụ nữ ở tất cả các tiểu bang là kết quả của vụ án Roe kiện Wade của Tòa án Tối cao năm 1973. Vụ án cho phép phụ nữ có quyền tự đưa ra lựa chọn y tế cá nhân của họ, bao gồm cả việc chính phủ không thể can thiệp (Parenthood).

Vụ án bắt đầu ở Texas khi Jane Roe, 21 tuổi, mang thai và không thể phá thai do luật năm 1854 hình sự hóa phá thai ngoại trừ khi cần thiết để cứu sống phụ nữ (Johnsen).

Henry Wade đại diện cho Texas để giữ và bảo vệ luật phá thai mà họ đã có (Liên bang). Tòa án Tối cao đã bỏ phiếu từ bảy đến hai tuyên bố, “Luật Texas vi phạm quyền cơ bản của phụ nữ trong việc quyết định có nên tiếp tục mang thai mà không có sự can thiệp của chính phủ trước thời điểm khả năng tồn tại của thai nhi hay không” (Johnsen). Bảy trong số những thẩm phán đó đã bỏ phiếu ủng hộ Roe, chiến thắng chủ yếu trong vụ án và trao cho phụ nữ quyền quyết định.

Hiện nay, phá thai là hợp pháp và được bảo vệ bởi Hiến pháp Hoa Kỳ, tuy nhiên, những người chống phá thai đã khiến phụ nữ khó tiếp cận hơn bằng các cuộc chiến tại tòa án, phiếu bầu và hạn chế lập pháp (Parenthood).

Phụ nữ có quyền được bảo vệ để quyết định có con hay không và tự đưa ra quyết định mà không có bất kỳ sự can thiệp nào của chính trị hoặc chính phủ. Cuộc tranh luận xung quanh phá thai ngày nay vẫn còn sôi nổi với quan điểm của đảng chính trị đối lập và các phong trào ủng hộ sự lựa chọn và ủng hộ sự sống.

Khi xem xét liệu phá thai có dễ tiếp cận và giá cả phải chăng hay không, điều quan trọng là phải biết các lựa chọn phá thai khác nhau và những gì chúng làm. Cả hai dịch vụ đều được cung cấp bởi Planned Parenthood và cả hai đều quan trọng, vì thời điểm chúng có thể được thực hiện, khác nhau.

Loại phá thai đầu tiên có sẵn là thủ thuật phẫu thuật hoặc phá thai tại phòng khám. Bệnh nhân được dùng kháng sinh và thuốc giãn để kéo căng cổ tử cung. Cổ tử cung được mở ra để một ống có thể đi vào tử cung. Một thiết bị hút sẽ làm trống tử cung của người phụ nữ và loại bỏ bất kỳ mô còn lại nào lót thành (Planned Parenthood).

Thủ tục có thể mất đến mười phút nhưng bệnh nhân phải dành một giờ để phục hồi. Nếu người phụ nữ muốn gây mê hoặc được an thần trong quá trình phẫu thuật để giúp giảm đau thì sẽ phải trả thêm phí do kinh phí hạn chế cho việc phá thai.

Phương pháp khác mà phụ nữ có thể tiếp cận tại Planned Parenthood là thuốc phá thai, còn được gọi là Phá thai bằng thuốc. Thuốc phá thai ngăn chặn hormone progesterone phá vỡ niêm mạc tử cung khiến thai kỳ chấm dứt.

Hai ngày sau, bệnh nhân sẽ uống một loại thuốc khác, misoprostol, đó là thứ làm trống tử cung. Việc phá thai sẽ hoàn thành trong vòng một đến năm giờ (Planned Parenthood).

Các thủ tục này có phải chăng và dễ tiếp cận không? Thuốc phá thai chỉ có thể được sử dụng tối đa mười tuần sau ngày đầu tiên của kỳ kinh cuối cùng (Planned Parenthood). Sau mười tuần thuốc không phải là một lựa chọn và phá thai tại phòng khám phải được thực hiện.

Khoảng thời gian ngắn này khiến phụ nữ chỉ có một lựa chọn khác khi họ có thể chưa biết mình đã mang thai hoặc chưa đưa ra quyết định.

Chi phí tài chính trung bình của viên thuốc này có thể dao động từ $300 đến $800 đô la (American Pregnancy). Rõ ràng, đây là một lựa chọn đắt tiền cho phụ nữ có thu nhập thấp. Planned Parenthood cũng cung cấp dịch vụ cho thanh thiếu niên đang đi học và thiếu công việc toàn thời gian, khiến việc kiếm được loại tiền này trở nên khó khăn.

Tuy nhiên, với một luật mới có hiệu lực kể từ năm 2018, Planned Parenthood đăng trên trang web của họ, “Luật Illinois yêu cầu Planned Parenthood of Illinois thông báo cho cha mẹ hoặc thành viên gia đình trưởng thành nếu một phụ nữ từ 17 tuổi trở xuống muốn phá thai trừ khi thẩm phán đưa ra sự từ bỏ” (Planned Parenthood).

Nhiều vụ phá thai này là do mang thai ngoài ý muốn của các cô gái trẻ. Họ cung cấp tùy chọn yêu cầu thẩm phán ký đơn miễn trừ vì lý lịch và tình huống mà một số cô gái này đang phải đối mặt.

Tuyên bố tiếp tục, “Thành viên gia đình trưởng thành không phải cho phép trẻ vị thành niên phá thai, nhưng một thành viên gia đình trưởng thành phải được thông báo” (Planned Parenthood).

Rất may, thanh thiếu niên không cần đóng dấu phê duyệt và dù sao cũng có thể thực hiện thủ tục, nhưng cha mẹ hoặc người giám hộ vẫn phải biết, điều này có thể ảnh hưởng đến các mối quan hệ.

Mặt khác, phá thai tại phòng khám được cung cấp ở bang Illinois cho đến 19 tuần mang thai (Planned Parenthood). Các chính sách phá thai đưa ra thời gian và các lựa chọn hạn chế. Chỉ với hai lựa chọn phá thai và thời gian ngắt quãng nhanh chóng, một số phụ nữ không còn lựa chọn nào khác ngoài việc mang thai vì đã quá muộn.

Nhiều phụ nữ khác vẫn cần thời gian ngay cả sau kỳ 12 đến 16 tuần. Phụ nữ vẫn có thể cần thời gian để đưa ra quyết định khó khăn về việc phải làm gì với thai kỳ, gặp rắc rối với tài chính hoặc phương tiện đi lại cho việc phá thai, sợ nói với cha mẹ hoặc bạn tình, hoặc thiếu kiến thức rằng họ thậm chí đang mang thai (Ludlow). Để phụ nữ đưa ra lựa chọn về việc mang thai, họ cần khả năng và cơ hội để suy nghĩ về sự lựa chọn thay đổi cuộc sống đó.

Phá thai được coi là một lựa chọn hợp pháp nhưng như chúng ta đã thấy rằng sự lựa chọn đã bị giới hạn bởi chủng tộc, giai cấp, tài nguyên và khả năng tiếp cận (Ludlow). Năm 1992, Tổng thống George Herbert Bush đã thực hiện những thay đổi đối với Tòa án Tối cao bằng cách bổ nhiệm thêm nhiều đảng viên Cộng hòa khiến tòa án dường như ủng hộ việc bác bỏ Roe trong vụ Planned Parenthood kiện Casey (Johnsen).

Tuy nhiên, tòa án đã tái khẳng định Roe bằng cách bỏ phiếu từ 5 đến 4 trong vụ kiện. Đảng Cộng hòa là quan điểm chính trị chống phá thai và ủng hộ cuộc sống. Hầu hết các dự luật và luật chống tài trợ hoặc phá thai là do đảng bảo thủ, tuy nhiên như chúng ta thấy ở đây, các hành động không phải lúc nào cũng được thông qua, vì Tòa án Tối cao biết họ có thể đi bao xa khi quyết định cho người dân.

Một chiến thắng cho những người chống phá thai và Đảng Cộng hòa đã diễn ra vào ngày 5 tháng 11 năm 2003, khi George W. Bush ký “Lệnh cấm phá thai từng phần” thành luật (Ludlow). Lệnh cấm là kết quả của ý kiến cá nhân của các chính trị gia và không dựa trên thủ tục được chứng minh là không có bất kỳ vấn đề an toàn nào.

Luật bao gồm “người thực hiện phá thai có chủ ý và cố ý sinh ra một thai nhi sống... với mục đích thực hiện một hành động công khai mà người đó biết sẽ giết chết thai nhi đang sinh một phần và thực hiện hành động công khai, ngoài việc hoàn thành việc sinh nở, giết chết thai nhi còn sống được sinh một phần” (Ludlow).

Lệnh cấm là một vấn đề gần đây hơn đã diễn ra trên mốc thời gian của lịch sử phá thai. Đó là một chiến thắng cho Đảng Cộng hòa mặc dù hầu hết các bang đã kháng cáo lệnh cấm.

Khi quyết định xem phá thai có hợp pháp hay không, các chính trị gia của Quốc gia đóng một vai trò rất lớn trong truyền thông và ảnh hưởng đến ý kiến của người dân. Khi phóng viên tin tức của CNN hỏi đại diện của cả hai đảng chính trị họ nghĩ gì về việc chính phủ nắm giữ ngân sách để tài trợ cho Planned Parenthood, phát ngôn viên của đảng cộng hòa đã hỏi ông một câu hỏi ngay sau: “Tại sao đây là vấn đề hiện tại?” (CNN).

Cô nói rằng cuộc tranh luận này không chỉ là thuốc tránh thai và thay vào đó hướng lập luận của mình hướng đến Planned Parenthood và làm thế nào nó không sử dụng tốt nguồn tài trợ của nó. Bà cũng đề cập, “Nếu ngân sách đã được hoàn thành vào năm ngoái khi đa số đảng viên Dân chủ nắm quyền, thì đây sẽ không phải là vấn đề. Planned Parenthood không nên được đưa vào việc chính phủ tài trợ phá thai” (CNN).

Khi cuộc tranh luận trên truyền hình diễn ra, đó là năm 2011 khi GOP tuyên bố họ sẽ không tài trợ cho Planned Parenthood cho kế hoạch hóa gia đình, phá thai hoặc thuốc tránh thai. Hạ viện bảo thủ đã đề xuất một sửa đổi đối với dự luật chi tiêu cho các dịch vụ kế hoạch hóa gia đình sẽ làm mất đi khoản tiền liên bang trị giá 75 triệu đô la mà Planned Parenthood mà họ nhận được.

Planned Parenthood là tiếng nói chính của hành động khi trao cho phụ nữ quyền quyết định. Một tổ chức với hơn 800 phòng khám ở Mỹ phục vụ phụ nữ và gia đình có thu nhập thấp nhưng là nơi chào đón tất cả mọi người. Cùng với biện pháp tránh thai và phá thai, Planned Parenthood cung cấp kế hoạch hóa gia đình, thông tin và tư vấn HIV, xét nghiệm và điều trị STI, sàng lọc ung thư và dịch vụ y tế (Eckholm).

Quốc hội không cấp tiền trực tiếp cho việc phá thai nhưng cung cấp tiền cho hỗ trợ kế hoạch hóa gia đình như Planned Parenthood và quỹ giáo dục sức khỏe tình dục cho Medicaid (Eckholm). Planned Parenthood chỉ ra rằng không ai phản đối họ đã đưa ra một lựa chọn tốt hơn trong khi thực tế cho phụ nữ có thu nhập thấp.

Trên thực tế, Cohen thuộc Viện Guttmacher, một tổ chức nghiên cứu chuyên về sức khỏe và quyền tình dục, nói rằng mỗi đô la chi cho biện pháp tránh thai cho phụ nữ có thu nhập thấp là bốn đô la mà chính phủ tiết kiệm được trong chi phí cho việc mang thai ngoài ý muốn.

Có hai lý do chính mà hầu hết những người không đồng ý với phá thai đều tuân theo đó là quan điểm chính trị và hoặc tôn giáo. Tôi đã nói chuyện với giám đốc điều hành tại Illinois Right to Life để nghe lý do tại sao chính phủ nên có thể quyết định cho phụ nữ về việc liệu họ có thể phá thai hay không.

Emily Troscinski dựa trên niềm tin của mình chỉ dựa trên khoa học. Cô ấy nói với tôi, “Mỗi cuốn sách sinh học cơ bản sẽ cho bạn biết khi thụ thai, một đứa trẻ chưa sinh được tạo ra hoàn toàn độc đáo so với người mẹ và sự độc đáo của nó sẽ không bao giờ lặp lại trong lịch sử thế giới” (Troscinski). Với sự bảo vệ này về khoa học, cô ấy nói rằng thai nhi phải được đối xử bình đẳng.

Đây là cơ sở cho quan điểm chính trị của chính phủ quyết định lựa chọn phá thai. Cô tin rằng vai trò của chính phủ là bảo vệ những người vô tội khỏi những người quyền lực, “để mọi người có thể được đối xử bình đẳng và có cơ hội phát triển và phát triển [...] Phá thai giết chết một đứa trẻ chưa sinh và do đó tất cả nhiệm vụ của chúng ta là bảo vệ đứa trẻ vô tội” (Troscinski).

Cô nhắc lại nhiều lần chính phủ bảo vệ người vô tội khỏi kẻ quyền lực, và đứa bé là người vô tội và người mẹ là quyền lực như thế nào. Tôi hiểu rõ quan điểm của cô ấy vì cô ấy gắn liền với các luật khác như trộm cắp và cách nó bảo vệ người vô tội. Nhưng người mẹ không phải là người vô tội ở đây sao? Người mẹ có sự lựa chọn từ chính phủ, người có quyền lực, và chúng ta cũng phải bảo vệ quyền đó.

Tuy nhiên, thay vì chỉ tập trung vào thai nhi, điều mà hầu hết các tổ chức ủng hộ sự sống đều làm, cô ấy đưa ra một quan điểm xung quanh người mẹ. Emily nói rằng “Nói với một người phụ nữ rằng cô ấy phải giết đứa con chưa sinh của mình để thành công là hạ thấp phụ nữ và áp bức đối với đứa trẻ chưa sinh” (Troscinski). Cô ấy có thực sự bảo vệ người mẹ trong trường hợp này không?

Không còn nghi ngờ gì nữa, các bà mẹ có thể thành công sau khi sinh con, như nhiều người, nhưng không phải tất cả các bà mẹ đều được cung cấp nguồn lực và sức khỏe để mang lại cho đứa trẻ đó cuộc sống tốt nhất mà vẫn chăm sóc bản thân, và đó là nơi cô ấy đã sai lầm.

Khi hỏi Emily về chính trị hoặc tôn giáo đóng một vai trò trong niềm tin của cô, cô nói rằng quan điểm của cô không phải là về cả hai mà chỉ là khoa học như cô đã tuyên bố trước đây. Thay vào đó, tôi đến yêu cầu một giáo sư Nghiên cứu Công giáo giải thích Kinh Thánh và tôn giáo mang lại cho họ ý nghĩa như thế nào cho lập trường của họ về cuộc tranh luận này.

Tiến sĩ Karen Scott của Đại học DePaul cố gắng không phán xét người khác và quyết định của họ mà là hiểu và yêu thương khi chúng không phù hợp với niềm tin của cô. Cô ấy nói với tôi, “Tất cả các sách khác nhau của Kinh Thánh đều ủng hộ niềm tin rằng Đức Chúa Trời là để nuôi dưỡng sự sống con người. Đức Chúa Trời là Nguồn của mọi điều tốt lành, và sự sống con người là một trong những điều tốt lành được tạo ra bởi Đức Chúa Trời [...] Các Kitô hữu thuộc tất cả các loại đều cố gắng đưa vào thực tế những niềm tin trung tâm được tìm thấy trong Kinh thánh” (Scott).

Là một tín đồ của Kinh Thánh, Kinh Thánh không có cách nào ủng hộ việc phá thai để bảo vệ Scott và đó là lý do tại sao quan điểm tôn giáo rất quan trọng đối với nhiều người. Tuy nhiên, Scott nhận ra rằng Kinh Thánh không phải là một cuốn sách chính trị hiện đại của Hoa Kỳ và Kinh Thánh không thể đưa ra quan điểm về vấn đề chính trị và nó là một quan điểm Cơ đốc giáo hoặc một người muốn theo Chúa, để ưu tiên ưu tiên ưu tiên mong muốn của Chúa về sự sống.

Scott kết thúc: “Theo quan điểm của tôi, không có cách nào bạn có thể sử dụng Kinh thánh để hỗ trợ phá thai. Như đã nói, Thiên Chúa mà người Công giáo tin vào cũng là Thiên Chúa của lòng thương xót và tha thứ - một lần nữa là một Thiên Chúa muốn hỗ trợ hạnh phúc và thịnh vượng của con người” (Scott).

Cô nhận ra nghĩa vụ Kitô giáo là tha thứ và hiểu người khác ngay cả khi nó đi ngược lại thông điệp hạnh phúc của con người từ thánh thư, bởi vì đối với cô, Thiên Chúa được tạo ra từ sự tha thứ và lòng thương xót.

Một phong trào mới đã nảy sinh trong cuộc tranh luận về phá thai. Lập luận gia trưởng dựa trên triết học và xem xét các tiền đề của người cha. Những người ủng hộ tuyên bố phá thai là sai như thế nào và nên hạn chế hoặc tránh khi có thể vì nó gây hại cho sức khỏe tâm lý và hạnh phúc của phụ nữ (người Maya).

Họ xem xét sức khỏe cá nhân và tâm lý của người mẹ nhưng một trong những lý do để ủng hộ phá thai là vì người mẹ không có khả năng chăm sóc một đứa trẻ. Lập luận của chủ nghĩa cha mẹ đưa ra một ánh sáng khác cho việc phá thai bằng cách nhìn vào sự bảo vệ của việc làm mẹ và bản chất đi kèm với nó.

Đó là một quan điểm chống phá thai nhưng ủng hộ người mẹ hơn là đứa trẻ. Tuy nhiên, nó chỉ củng cố lập luận về việc phá thai là hợp pháp vì điểm yếu được đưa ra và sức khỏe cá nhân của phụ nữ có thể cần phá thai vì lý do tinh thần không làm cho họ khỏe mạnh hơn để giữ nó.

Quan điểm này ủng hộ sự sống nhưng chống lại tổ chức của Emily Troscinski, Illinois Right to Life, ủng hộ khoa học cũng ủng hộ sự sống. Họ nói rằng làm thế nào không thể cho thấy thai nhi biết về sự tồn tại của nó khiến việc tranh luận về quyền của một thai nhi vẫn còn tiềm năng đối với đối tượng, hoặc con người, nó sẽ trở thành (người Maya) trở thành phi logic.

Lập luận gia trưởng cũng nói thêm, “Ngay cả khi thai nhi có địa vị đạo đức nào đó, quyền tự do của phụ nữ vượt trội khi mang thai tốn kém hoặc là sản phẩm của sự hiếp dâm” (người Maya).

Quan điểm là cho phá thai hạn chế như xem xét tình trạng tài chính của phụ nữ hoặc tình hình của một sự kiện đau thương, lập luận gia trưởng vẫn tin rằng phá thai là sai bất kể thai nhi nhận thức được sự tồn tại của nó và có một địa vị đạo đức đầy đủ. Quan trọng hơn, lập luận ủng hộ sự sống này không tranh luận ủng hộ sự sống vì lợi ích của thai nhi, mà chỉ vì người mẹ.

Lập luận của chủ nghĩa cha mẹ xem xét các quốc gia khác làm ví dụ. Họ được lấy cảm hứng từ các luật phá thai mới chịu ảnh hưởng của tâm lý học, vì hầu hết những người ủng hộ lập luận này là (người Maya). Luật pháp tuyên bố, “phụ nữ phá thai luôn thấy mình ở vị trí cân nhắc tồi tệ, cho dù là do thao túng, rối loạn đạo đức, căng thẳng kinh tế hoặc áp lực xã hội” (người Maya).

Nhà tâm lý học tin rằng nếu một người phụ nữ nghiêm túc sắp phá thai, cô ấy không chuẩn bị để tự mình đưa ra quyết định. Một người Nebraska đã đưa ra phán quyết của tòa án bằng cách sử dụng loại lý luận tương tự.

Cuốn sách của Pollitt viết, “Công việc của các bà mẹ không được đánh giá cao đến mức một thẩm phán ở Nebraska, trước đây là một lớp cho Chiến dịch Giải cứu, có thể từ chối một đứa trẻ mười sáu tuổi trong nhà nuôi dưỡng phá thai mà cô ấy muốn với lý do cô ấy không đủ trưởng thành để chọn phá thai - nhưng rõ ràng, cô ấy đủ trưởng thành để trải qua thai kỳ và sinh con và nuôi dạy một đứa trẻ.

Bất cứ ai cũng có thể làm điều đó” (Pollitt). Phụ nữ cũng có khả năng đưa ra lựa chọn cho chính mình như đàn ông, và thậm chí có khả năng đưa ra lựa chọn cho cơ thể của chính họ hơn là một cơ quan chính phủ gồm những người không biết cá nhân cô ấy.

Lập luận xem xét những tác động tiêu cực của việc làm mẹ khi phá thai sẽ gây ra. Bài báo nêu rõ, “Mang thai cung cấp một cơ hội đặc biệt tốt để phát triển những tình cảm nguyên đạo đức này theo một cách độc đáo.

Điều này là do đối tượng tiếp nhận và nuôi dưỡng những cảm xúc như vậy là con cái của chính người phụ nữ. Theo đó, vì mang thai cho phép phụ nữ thúc đẩy những cảm xúc này đối với thai nhi của họ, nên việc phá thai gây hại cho họ - sắp xảy ra khi họ thực hiện nghĩa vụ với bản thân” (người Maya).

Lý thuyết xem xét thai nhi nhận được sự nuôi dưỡng và cảm xúc từ người mẹ. Ở đây họ đang sử dụng sự vắng mặt của thai nhi để gây hại cho người mẹ vì cô ấy sẽ không gửi những cảm xúc quan tâm đến bản thân nữa. Không có bằng chứng sinh học nào về điều này để hỗ trợ lý thuyết của họ cũng như những hormone và cảm xúc này thậm chí sẽ không xảy ra nếu người mẹ tiến hành phá thai.

Trái ngược với những gì Lập luận của Cha mẹ chỉ ra, không phải tất cả phụ nữ đều cảm thấy như những người khủng khiếp sau khi họ phá thai. Shawanna kể câu chuyện của cô tại Planned Parenthood về việc phá thai cô đã làm ở tuổi mười bảy đã làm cho cuộc sống của cô thành công như bây giờ như thế nào.

Shawanna có thai ở tuổi mười bảy, ngay sau khi mẹ cô qua đời vì ung thư buồng trứng và cô phải chịu trách nhiệm cho em gái mình. Cô ấy không có mối quan hệ ổn định để hỗ trợ một đứa trẻ và cô ấy cũng không ổn định về mặt tình cảm hoặc tài chính.

Shawanna thậm chí còn chưa học xong trung học. Planned Parenthood đã giúp cô thông qua quyết định của mình và cũng giúp cô có được tài trợ cho việc phá thai. Bây giờ Shawanna đã có bằng tốt nghiệp trung học và là một trợ lý y tá được chứng nhận, người cuối cùng đã làm việc cho Planned Parenthood để giúp đỡ những phụ nữ khác như họ đã từng làm cho cô ấy.

Bây giờ cô đã có một cậu bé, là một phụ huynh tự hào và không hối tiếc hay cảm thấy tồi tệ về sự lựa chọn mà cô đã đưa ra khi mười bảy tuổi. Cuộc sống của cô ấy sẽ không như bây giờ, cô ấy có thể không thể theo đuổi sự nghiệp của mình trong lĩnh vực y tế và sẽ không có phước lành của một đứa con trai mà cô ấy có bây giờ.

Nếu một người phụ nữ đang mang thai, người phụ nữ có quyền làm như cô ấy muốn về thai kỳ đó. Phá thai không chỉ hợp pháp ở tất cả Hoa Kỳ mà việc phá thai cũng nên dễ tiếp cận hơn, giá cả phải chăng và được giáo dục. Cô ấy mở cửa. Cô ấy đi tiểu. Cô ấy chờ đợi. Dấu cộng.

Người phụ nữ cầm bồn rửa trong phòng tắm cửa hàng tiện lợi và nhìn mình trong gương phản chiếu. Đó là khoa học, vì một đứa trẻ có DNA độc đáo hiện đang ở bên trong cô ấy. Đó cũng là tôn giáo, vì đức tin của cô ấy có thể ảnh hưởng đến quyết định của cô ấy, tuy nhiên, đó là cá nhân và chúng tôi không phải là một quốc gia có tôn giáo được tuyên bố.

Đó là lịch sử, vì người phụ nữ có thể đã thụ thai đứa bé này thông qua một cuộc hôn nhân yêu thương hoặc một trải nghiệm ác mộng. Cô đặt bài kiểm tra vào túi sau của quần jean và bước ra khỏi cửa hàng biết rằng đó là sự lựa chọn, sự lựa chọn của cô và sự lựa chọn của phụ nữ. Đó không phải là chuyện của chính phủ, đó là chuyện của con gái.

Nguồn:

Hiệp hội. http://americanpregnancy.org/unplanned-pregnancy/abortion-pill/ CNN. “Cuộc tranh luận về tài trợ của Planned Parenthood sôi nổi.” Youtube. CNN, ngày 8 tháng 4 năm 2011. Web. 4 tháng ba. 2018.

Eckholm, Erik. “Tài chính kế hoạch làm cha mẹ bị mắc kẹt trong mối thù ngân sách.” Thời báo New York.

Thời báo New York, ngày 17 tháng 2 năm 2011. Web. 15 tháng 3 năm 2018. http://www.nytimes.com/2011/02/18/us/politics/18parenthood.html

Liên đoàn, Phá thai Quốc gia. “Lịch sử phá thai.” Liên đoàn phá thai quốc gia, prochoice.org/education-and-vocacy/about-abortion/history-of- abortion/.

Johnsen, Bình minh. “Phá thai, các vấn đề pháp lý và chính trị.” Bách khoa toàn thư về giới tính và giới tính, được biên tập bởi Fedwa Malti-Douglas, tập 1, Macmillan References USA, 2007, tr1-3. Thư viện tham khảo ảo Gale, http://link.galegroup.com/apps/doc/CX2896200013/GVRL?u=depaul&xid=cc91d2de. Truy cập ngày 25 tháng 2 năm 2018.

Ludlow, J. (2008). Đôi khi, đó là một đứa trẻ và một sự lựa chọn: Hướng tới một sự phá thai hiện thân

Thực tiễn 1. Tạp chí NWSA, 20 (1), 26-50. Lấy từ http://ezproxy.depaul.edu/login?url=https://search.proquest.com/docview/233234454?acc oun tid=10477

Người Maya, Itzel và Moises Vaca, “Lập luận gia trưởng chống phá thai.” Hypatia, tập 33, số 1, tháng 2 năm 2018, trang 22-39. Máy chủ EBSCO.

Làm cha mẹ, được lên kế hoạch. “Truy cập phá thai.” Quỹ Hành động Làm cha mẹ theo kế hoạch, www.plannedparenthoodaction.org/issues/abort.

Pollitt, Katha. Pro đòi lại quyền phá thai. New York: Sách Picador, 2014. In. Scott, Karen. Phỏng vấn cá nhân. 13 tháng ba. 2018.

Troscinski, Emily. Phỏng vấn cá nhân. 13 tháng ba. 2018.