자기구원론: 무효신학을 위한 새로운 (오래된) 이론

너희 하나님 여호와께서 너희와 함께 가서 너희를 대신하여 너희 적과 싸워 너희를 구원하시는 분이시다.

성경 (킹제임스 버전) 신명기 20:4

그리스도인 영혼아, 여기 너의 구원의 힘이 있고, 여기에 너의 자유의 원인이 있고, 여기에 너의 구속의 대가가 있다.여러분은 포로였지만 구속을 받았고 노예였지만 [그분에 의해] 자유로워졌습니다.그래서 유배자가 된 여러분은 집으로 돌아오고, 길을 잃었다가 다시 회복되고, 죽었어도 다시 살아납니다.이렇게 하면 심장이 맛보게 되네, 이걸로 빨리고, 삼키게 하고, 네 입에는 구속주의 몸과 피를 받을 수 있단다.현세에서는 이것을 일상의 빵으로 삼고, 자양분으로, 순례의 든든한 버팀목으로 삼으세요.이것 말고는 다른 어떤 것으로도 여러분은 그리스도와 그리스도 안에서 여러분 안에 머무르며, 다가올 삶에서도 기쁨이 충만해질 것이기 때문입니다.

캔터베리의 안셀름

그리고 이슬람이 아닌 다른 것을 종교로 삼고자 하는 자는 결코 받아들여지지 않을 것이며, 그는 내세에서 멸망에 빠질 것이다.

꾸란 장 (3) 수라트 알 임란 (이므란의 가족); 수라 3:85

구원은 비상 사태와 그 비상 사태로부터의 구원을 연결하는 것과 관련이 있습니다.초월주의적 종교적 이미지, 언어, 은유, 텍스트, 인물 등이 담론하는 자연스러운 담론은 그 핵심이 바로 구원입니다.인간의 본성을 포함하여 세상에는 한 가지 문제가 존재한다.전 세계에 존재하는 이 문제에 대한 해결책이 있습니다.이 문제를 해결할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다.

해결의 길에서 선택을 받으면 개인을 위한 구원 또는 하나님의 사명과 같은 더 큰 목적을 위한 구원을 결정적으로 달성할 수 있습니다.고군분투하는 금욕적 영성가에게는 형이상학적인 목적을 위해 신, 하나님, 천사, 브라만, 알라, 창조주, 또는... 어떤 것과의 재회를 통해 보상을 받을 수 있습니다.

인간의 무형적 측면은 이러한 주장의 이면에 초석이나 기초가 되는 전제로 자리 잡고 있습니다. 왜냐하면 인간의 영이나 영혼은 영원한 것으로 간주되고 결코 존재를 멈추지 않기 때문입니다.

이러한 관점에서 신체의 생리적 과정을 중단한다고해서 영혼이 끝나는 것은 아닙니다.이 개념은 신체의 물리성이 영혼의 어떤 형이상학적 특성과 연관되어 있음을 의미합니다.물리적-형이상학적 구분은 불분명해 보입니다.

이런 의미에서 과학의 법칙들이 만들어낸 모든 조항들은 물리학이 하나의 관념이 되는 넌센스적 관념이라는 관념을 가져오고, 동시에 형이상학적인 것은 공식의 어디에도 없는 것처럼 보인다.

자연 법칙의 형이상학에 관한 대부분의 공식은 우주를 요약하는 고차원 언어 또는 수학적 구조를 설명합니다.이것은 거짓인 것 같습니다.이 법칙들은 우주의 작동 경향을 외재적으로 설명하는 것이 아니라 내재적으로 설명한다. 설명어들처럼 우주의 작동 경향은 내재적으로 발생하고 외재적으로 파생되지 않는다.이렇게 되면 형이상학은 거의 필요 없습니다.

영혼의 이러한 형이상학은 이 수준에서 문제가 됩니다.마찬가지로 영혼도 문제인 것 같습니다. 영혼이 없어도 우주의 전체 구조가 합리적으로 묘사되는 것처럼 보이기 때문입니다.우주에 대한 서술적 논증에서 불필요한 전제는 간결하지 않으므로 불필요합니다.

원하는 경우 추가할 수 있지만 문제가 보이면 아무 것도 추가하지 않아도 됩니다.물리적인 것은 물질의 자기 한계처럼 보이고, 물질은 자연의 자기 한계처럼 보이는 반면, 자연은 정보의 자기 한계처럼 보입니다. 여기서 정보성은 T=0의 한 상태와 T=1의 다른 상태 사이의 구성 부분의 단순한 차이를 의미합니다.시간 상태 1과 시간 상태 2의 차이의 합계 {T1-T2} 는 상태 변화에 포함된 정보와 같습니다.

영혼을 담기 위한 추가적인 시공간적 부피는 그와 관련된 에너지 특성을 포함하여 문제가 될 수 있습니다.다른 차원에서 말하자면, 수십억 영혼이 존재하기 위해서는 그 안에 존재하는 정보 내용이 더 많은 정보를 필요로 할 것입니다.

훨씬 더 문제가 되는 것은, 전통적으로 소위 말하는 이 영혼들에 대한 주장에는 신성한 건축가의 공식화가 필요하다는 것이다. 그는 정의상 불완전한 거룩한 존재로서는 완전히 낭비일 것이다.

저를 착각하지 마세요. 저는 영혼을 믿습니다. “영혼의 영혼 - 나에게는 영혼이 없지만 영혼입니다.” 라는 말씀처럼 영혼을 믿습니다.적절한 틀이 필요해요.문제나 문제 그 자체만으로도 구원은 대부분의 주요 종교의 근간으로 남아 있습니다.한 가지 문제가 있습니다.이로부터 구원이 필요합니다. 예를 들어, 죄인으로서 말이죠.

초월주의적 방식으로 영혼에 대한 개념의 생존 가능성에 대한 의문이 남아 있습니다.이를 다루는 신학 분야를 구원학이라고 합니다.의식과 예식이 누군가를 살릴 수도 있고, 개인의 노력이나 '위'의 도움을 받아도 해낼 수 있습니다.

사람이, 또 그 사람에게 문제가 생기면, 올바른 길을 선택하면 필연적으로 구원이 기다리고 있을 것입니다.모든 형태의 종교 체계가 이를 제안합니다.북미에서는 기독교가 우세하고 행위와 믿음, 그리스도의 십자가 희생을 통한 구원을 볼 수 있습니다.

중동과 북아프리카 지역에서는 이슬람을 볼 수 있습니다.하나님의 하나님의 뜻에 순종하는 것을 통한 구원은 오직 알라의 자비를 통해서만 얻어집니다.다른 방법은 없습니다.종교 신자, 특히 아브라함계 종교의 전 세계 인구 통계를 고려할 때, 지구 인구의 절반이라는 맥락에서 이러한 사실을 알 수 있습니다.

구테리올로기는 진정으로 글로벌 이데올로기의 기반이 되는 핵심입니다.사람들은 육체적 삶 이후의 삶을 원한다.그들은 몸에서 벗어나고 싶어하죠.그들은 순진하고 형이상학적인 영혼을 믿어요.그들은 운명, 자연, 그 법칙을 속이고 싶어하죠.

하지만 성경 이야기, 특히 프란체스카 스타브라코풀루 (Francesca Stavrakopoulou) 교수에 대한 현대 연구에 의해 추정된 바와 같이, 영원 속으로 던져진 돌 위의 거품처럼 우리는 존재하며, 아마도 사실적인 것은 거의 없을 것입니다.다른 종교 전통의 초자연적 주장에 대해서는 확실한 주장을 할 수 있습니다.

이러한 신앙에 대한 허구론적 주장은 적절한 보증 없이 근거가 없는 확실성에 근거합니다.거룩한 본문은 참됨이 틀림없습니다.신성한 인물들은 신의 영감을 받은 것이어야 하며, 심지어 어떤 신성한 본질이나 실체로 만들어졌는지도 모른다.죄는 실재하는 것이어야 합니다.

성경에 나오는 죄에는 교만, 탐욕, 정욕, 시기, 폭식, 분노, 나태가 포함됩니다.하마르티학은 죄에 대한 연구입니다.그 기원, 삶에 미치는 영향, 내세에 미치는 영향.신학에서 말하자면, 이러한 죄들은 속죄나 죄를 씻을 때처럼 경멸됩니다.

은혜는 전달이나 부여된 것과 같이 주어집니다.예를 들어, 죄는 가리거나 씻겨집니다. 새로 태어난 그리스도인에게는 은혜가 전해지거나 주어집니다.이것이 십자가에서의 구속 사상입니다.구원론, 하마르티학, 국외 파송, 구속 등 모든 성경적 직접적 주장이나 성경 밖의 해석들.

죄는 하나님을 모욕하는 행위입니다.말하자면, 하나님에 대한 이러한 범죄는 집계 및 표식을 통해 사람의 영혼을 손상시킵니다.이런 틀 안에서, 십자가에서 하느님-사람의 희생은 그리스도의 은혜로 인류의 죄를 구제하는 것입니다.

다시 한 번 말씀드리지만, 모든 것은 이 본문의 주장에 근거합니다.

하나님께서는 그처럼 풍부한 어휘와 혼란스러운 구조로 구원을 어렵게 만드셨을 것입니다.더 진지하게 말하자면, 신학의 기반이 되는 전제 자체가 수십 년 동안 확증되지 않거나 확실한 증거가 없는 명백한 조직적 부정으로 전락한다면, 지금까지의 다소 명백하고 잠정적인 결론은 그들의 경험이나 진리에 대한 주장을 거부한다는 것입니다.

더욱이 이러한 근거를 거부함에 따라 구원학 내의 주장 역시 조건부로 그러한 조사의 대상이 된다.본문의 주장이나 초자연주의적 역사성에 대한 진실성이 없기 때문에, 그러한 기록된 형태의 하나님도, 구세주로서의 예슈아도, 구속의 도구로서의 십자가도 없고, 구원이 필요한 죄도 없으므로, 전 세계 인구의 절반에 대한 구원학도 없습니다.이것은 물려주거나 박탈하는 것이 아니라 날조입니다.

이 프레임 워크에서 구명학은 어떻게 되나요?사라져버리죠.세계의 자연주의적이고 디지털적인 철학이 지금 자리를 잡고 있습니다.하지만 신학적 풍요로움에 대한 의문은 여전히 남아 있습니다.우선, 죽어가고 있습니다.둘째로 말하자면, 점성술은 환상의 행진을 이어가고 있으며 현실과 단절된 풍부하고 복잡한 내부 구조도 유지하고 있습니다.

신학은 점성술과 같은 방식으로 계속됩니다.그건 더 이상 중요하지 않아요.몇 세기 동안 이어진 최종 게임을 플레이하는 것만으로도 문제가 될 수 있습니다.자연이 눈앞에 펼쳐져 있고 정보가 풍부하기 때문에 우리가 선택할 수 있는 것은 아마도 진화된 능력과 한계를 아는 데 달려 있을 것입니다.

이러한 능력과 경계는 인간 유기체의 기능과 구조를 설정합니다.우리의 인지 능력도 이 범위 내에 있습니다.따라서 유일한 죄는 죄가 아니며, 기능적이고 문명화된 인간 생활을 위해서는 정신 교육, 신체 훈련, 마음의 조절이 필요합니다.우리의 진화된 충동은 때때로 이 문제를 역행할 수 있습니다.

이러한 관점에서 우리는 외부로부터의 구원을 필요로 하지 않으며, 진화한 자아에 대한 이해와 현대 사회에 대한 적응의 필요성이 필요합니다.다시 말해, 구명학이 나아갈 수 있는 유일한 길은 자기 자신으로부터 자신을 구하고 타인을 구원하는 길이라는 뜻입니다.

약물 중독, 열악한 위생 습관, 교육 부족, 예절 불량, 문화 간 무감각, 영양 부족, 글과 말의 명확성 부족 등은 문명화된 인간의 대부분의 사회적 상황에서 '죄' 또는 잘못된 행동과 심리에 해당합니다.

이런 의미에서 구명학은 자연과학에 기반을 두고 사회적 인식과 책임에 묶인 개인의 책임이라는 보편주의적 윤리 속에서 다양한 문명적 감수성으로 진화하고 있습니다.

이것으로 구명학은 사라지고 신학도 멸망하고 세속적 사고의 자유는 독신학을 지침으로 삼아 빠른 속도로 계속되고 있습니다.