Baik L'existence Précède L'essence Maupun Essence Mendahului Keberadaan, Tapi Keduanya

Bagi Sartre, eksistensi mendahului esensi; bagi Heidegger, esensi mendahului keberadaan. Kedua ketentuan fundamental dari sistem filosofis, atau kumpulan sistem, di mana orang kuno dan modern menempatkan diri mereka dalam tanduk terkunci.

Set Essentia atau Set Esensi sebagai set utama filsafat sejarah; Set L'existence atau Set Keberadaan sebagai himpunan utama filsafat modernis. Set Essence sebagai superset yang didedikasikan untuk pencarian dan argumen untuk esensi keberadaan.

Set Eksistensi sebagai superset yang dikhususkan untuk pemeriksaan dan wacana tentang keberadaan makhluk. Dalam kedua kasus tersebut, orientasi logis satu dalam kaitannya dengan yang lain menciptakan rasa waktu atau kebutuhan temporalitas untuk penyelesaian himpunan, dengan demikian.

Dalam hal ini, Himpunan Keberadaan dicirikan, dengan tepat, sebagai keberadaan mendahului esensi. Dimana keberadaan suatu objek atau subjek datang sebelum esensinya. Dalam beberapa filsafat eksistensialis, kita dapat menganggap ini sebagai formulasi penciptaan diri, bukan karena tetapi, terlepas dari lingkungan di mana seseorang menemukan diri sendiri.

Untuk Set Essence, yang dipentaskan dengan tepat sebagai esensi mendahului keberadaan. Dimana esensi suatu objek atau subjek sudah ada sebelumnya keberadaannya yang sebenarnya. Ini menjadi dasar pemisahan antara esensi dan keberadaan, atau keberadaan dan esensi, dalam kedua formulasi.

Keberadaan sesuatu terdiri dari aktualitasnya dalam kenyataan, seperti dalam sesuatu yang ada di dunia daripada tidak berada di dunia. Makhluk di dunia ini datang sebagai antipode untuk tidak berada di dunia.

Tidak berada dalam kenyataan berarti tidak ada, sedangkan berada di dunia terdiri dari eksistensi, dalam pengertian filosofis, pengertian tradisional, ini menjadi, memang, proposisi biner tentang objek dan subyek dalam keberadaan dan keberadaan, itu sendiri.

Dalam hal itu, sistem filosofis yang ditawarkan memberikan rasa mutlak dalam realitas filosofis atau wacana pemikiran yang dipikirkan daripada yang dipikirkan dan diuji terhadap pengalaman.

Keberadaan memang tampak mendalam seolah-olah satu-satunya hal yang penting dalam dunia indera, dendam, dan Matahari. Sesuatu yang misterius dalam kejelasannya, meskipun jelas bagi diri sebagai diri adalah jelas bagi diri sendiri.

Ini menjelaskan kekuatan dan kedalaman yang diajukan oleh para filsuf sekolah eksistensialis tentang keberadaan yang didahulukan. Keberadaan sesuatu yang hadir di hadapan diri dan kemudian diri membuat esensi atau sifat dari keberadaan.

Eksistensial menjadi sarana untuk menciptakan esensi dari keberadaan, oleh karena itu “eksistensi mendahului esensi”, seperti dalam esensi muncul dari beragam kemungkinan kreatif yang ada. Jika tidak ada yang ada, esensi apa yang harus diciptakan?

Ini adalah warisan eksistensialisme. Pada gilirannya, para esensialis, yang mengusulkan perawakan utama dari esensi, membalikkan ini atau mengusulkan ini terlebih dahulu, dan kemudian mereka yang datang kemudian, misalnya, eksistensialis, membalikkan proposisi keberadaan pertama dan esensi kedua.

Para esensialis mengusulkan sesuatu dari sifat manusia di luar yang ada, karena pada intinya ada dalam kapasitas yang sudah ada sebelumnya atau datang sebagai kendala, sebagai alam, mengikat kemungkinan suatu objek atau subjek untuk beroperasi secara material dengan cara seperti itu atau bertindak dengan cara seperti itu, masing-masing.

Esensinya bisa datang sebagai Ide platonis atau sifat subjek, atau objek. Untuk membuat masalah menjadi rumit, ini menjadi pembagi ketika dihubungkan dalam hal ayam atau telur materi. Mana yang datang lebih dulu, esensi atau keberadaan?

Ini menjelaskan diktum keberadaan mendahului esensi dan esensi mendahului keberadaan. Itu datang sebagai masalah satu atau yang lain, dan tidak pernah keduanya. Namun, keduanya menggerakkan pikiran dalam suara anorganik yang canggung, sesuatu yang jelek di yang pertama dan yang kedua.

Beberapa prinsip jelek meresap baik menyangkal ketidaktepatan konsep dan prinsip tertentu atau dalam formulasi yang terlihat di keduanya. Keberadaan sesuatu tanpa esensi tampaknya menceritakan kisah para Materialis.

Sementara esensi dari sesuatu tanpa keberadaan tampaknya menjelaskan kisah-kisah para Spiritualis. Mengapa satu tanpa yang lain? Mengapa satu mendahului yang lain? Seperti pada, temporalitas pengertian tersembunyi dalam diktum; yang menjelaskan masalah dan memberikan solusi yang lebih komprehensif untuk keduanya.

Dalam hal itu, esensi dari sesuatu sama dengan sifatnya. Sesuatu yang tampaknya tidak berwujud, yang lain, diciptakan tanpa aktualitas sesuatu yang ada seperti di luar sana di beberapa alam multi-tak terbatas di luar keunikan terbatas tunggal alam semesta.

Keberadaan sesuatu mungkin mencerminkan esensi atau mengandung esensi, tetapi esensi ada di luar keberadaan sesuatu seolah-olah diakses jauh dari yang sebenarnya. Objek matematika dan operator mungkin memiliki beberapa esensi sebelum keberadaan aktual di alam semesta.

Dengan cara ini, esensi dari sesuatu di alam semesta menunjukkan atau mengandung esensi tanpa dirinya menjadi hal yang sepenuhnya ada. Ini adalah perbedaan antara sifat manusia dan manusia.

Apa yang saya anggap salah dan benar dalam keduanya datang dalam fakta keberadaan, aktualitas suatu objek atau subjek, atau keduanya seperti yang terlihat dalam kenyataan, menunjukkan esensi terdalamnya.

Yang berarti menyatakan, keberadaan sesuatu — aktualisasinya — adalah esensinya, seperti dalam eksistensi diri dan eksistensi kontingen suatu objek atau subjek, pada kenyataannya, terdiri dari keberadaan dan esensinya, secara bersamaan, di mana sifat eksistensi itu sendiri adalah esensinya, di mana esensi fundamental dari objek atau subjek yang ada didefinisikan oleh keberadaan mereka (dan keberadaan diri mereka).

Setiap subjek yang ada - yang menjadi berlebihan, jadi “setiap subjek yang ada” sebagai “setiap subjek” - karena esensinya adalah keberadaannya berarti dengan menjadi, seperti dalam keberadaan dan keberadaan melalui waktu, menunjukkan esensinya, sementara bahkan objek terbatas momen tunggal alam semesta dengan subjek 'beku' tertanam di dalamnya; ini juga menunjukkan esensi sebagai keberadaan dan esensi sebagai eksistensi, sebagai esensi yang ditunjukkan dari objek alam semesta momen tunggal dan subjek terbatas alam semesta adalah eksistensi sementara dibedakan satu sama lain dalam bentuk keberadaan.

Untuk cara berpikir ini, esensi mendefinisikan sifat 'roh' dari objek-objek dan subyek yang ditemukan dalam himpunan semua realitas yang mungkin sama dengan keberadaan, di mana esensi muncul sebagai eksistensi, sebagai kecukupan total identitas dan aktualitas.

Alam semesta objek dan subjek di alam semesta terdiri dari realitas, di mana keduanya ada dan eksis sendiri terlepas dari yang tidak ada; di mana, kecukupan diferensiasi mereka menjadi sifat yang ada sendiri sebagai 'pulau' individual dengan subyek yang dibangun sebagai 'pulau' yang lebih kecil di objek, sebagai sinergi partikulat objek dengan agensi, terdiri dari sesuatu yang ada dengan cara dan bentuk yang dipahami sebagai terpisah, individual, sementara terkait dalam jalinan keberadaan.

Kembali ke esensi mendahului keberadaan dan keberadaan mendahului esensi, untuk gagasan Sartre tentang transendensi, ini menjadi sangat absurd, karena alam yang tumbuh dari waktu ke waktu membatasi kemungkinan manusia sementara rentang derajat kebebasan bagi manusia memberikan sedikit 'transendensi' yang lebih tepat dianggap aktualisasi, sepenuhnya alami.

Dengan demikian, keberadaan tidak mendahului esensi, sedangkan esensi tidak mendahului keberadaan. Gagasan tentang esensi yang independen dari yang aktual tampak tidak masuk akal, karena ini tetap merupakan interpretasi, di mana interpretasi berarti perbedaan kualitatif pada keberadaan, di mana keberadaan dapat menunjukkan sifat dan bukan esensi.

Beberapa mengklaim sebagai satu-satunya esensi tentang keberadaan dan keberadaan itu sendiri mengandung 'esensi' ini, sehingga mengecilkan potensi untuk perbedaan antara keduanya, sementara dalam keberadaan fakta agensi menyiratkan subjek tertentu atau kumpulan subjek dalam alam semesta objek dinamis.

Di mana, Set Eksistensi dan Kumpulan Esensi runtuh satu sama lain, dan menjadi Set Keberadaan yang mencakup Set Esensi yang diperlukan dan eksklusif dari anggota Set Essence yang tidak perlu, yang ekstra-alami.

Keberadaan ada sebagai penyatuan esensi dan keberadaan, sedangkan 'esensi' yang sebelumnya dianggap terpisah dari spiritual atau supernatural dapat dianggap sifat, yang berarti sifat-sifat berbeda objektif, berulang kali dapat diverifikasi dari alam semesta objek dinamis, termasuk sifat-sifat massa, energi, dan gravitasi, dan seterusnya, sifat-sifat sebagai prinsip yang diturunkan darinya, di mana ini diketahui oleh agen (“ilmuwan”) di objek alam semesta dinamis saat ada terlepas dari penemuan atau penemuan atau tidak.

Dalam rangkaian properti ini, beberapa alam semesta objek dinamis dapat memperoleh objek subjektif dinamis dalam alam semesta objek dinamis yang sama di mana benar-benar tidak ada diferensiasi kecuali dalam fakta subjektivitas subjek dalam objek yang lebih besar, seperti di alam semesta kita sendiri.

Sifat-sifat utama keberadaan terdiri dari sifat-sifat yang ditemukan melalui metodologi selanjutnya untuk pendekatan fakta-fakta keberadaan dengan metode ilmiah, hipotetik-deduktivisme sebagai sarana untuk mengumpulkan bukti dan turunan prinsip-prinsip keberadaan sebagai sifat dan prinsip-prinsip keberadaan yang berbeda sebagai Sifat Utama.

Sifat sekunder ada karena objek subjektif dinamis di alam semesta dalam kaitannya dengan alam semesta objek dinamis di mana objek atau agen subjektif dinamis melihat dan memahami alam semesta objektif dinamis untuk mewujudkan Sifat Utama dalam pikiran atau sifat-sifat individu atau perbedaan kualitatif agensi dalam kenyataan.

Misalnya, “hari Minggu yang bahagia,” “orang suci,” “aroma mawar di mata air yang indah di padang rumput kampung halaman saya,” “cinta hidup saya,” “paduan suara malaikat Surga menyanyikan kemuliaan, kemuliaan, kemuliaan bagi Tuhan Allah yang mahakuasa,” “tim sepak bola favorit saya,” dan sejenisnya.

Dengan kapitalisasi, apakah ini menjadi 'resmi'? Sifat-sifat Sekunder dari Sifat Utama dunia ini sebagai perbedaan kualitatif dalam pikiran, tak terhingga dapat dibagi, tanpa batas kombinasi, dengan satu-satunya batasan sebagai batas mentasi agen yang ditetapkan oleh batas armatur dari aparatus komputasi agen itu sendiri, objek subjektif dinamis, di alam semesta objek dinamis, di mana Keberadaan dan Sifat Utama Keberadaan menetapkan batasan pada kemungkinan yang mungkin dan secara probabilistik mustahil serta kualitatif Sifat Sekunder yang diturunkan secara agen dari Keberadaan.

Dalam pengertian ini, Eksistensi menjadi terbatas tanpa batas atas tertentu untuk kapasitasnya sementara hanya terbatas, bahkan 'tak terbatas' sebagai tampaknya tak terbatas dan jadi raksasa atau terbatas besar, dalam berbagai derajat; Sifat Primer ada sebagai objek terbatas, peristiwa spatiotemporal, dan prinsip-prinsip keberadaan Eksistensi; sedangkan, Sifat Sekunder datang dengan agensi dalam beberapa eksistensi, di mana Eksistensi menjadi tak terbatas dan kombinasi tanpa batas dengan pembagian dan kombinasi, dalam arti kualitatif agentik, berasal dari “batas armatur dari peralatan komputasi agen itu sendiri.”

Keberadaan datang dengan kendala berdasarkan konsistensi diri, keteraturan, kemungkinan, probabilistik, sementara, dengan agen, menyimpan aspek tak terbatas, secara individu dan kombinatorial. Oleh karena itu, “Bukan L'existence Précède l'Essence Nor Essentia Preceedes Existentia, Tapi Keduanya” berarti esensi batuan dasar datang “untuk ada” dan keberadaan menunjukkan “untuk ada” oleh faktanya; dan, oleh karena itu, keberadaan tidak mendahului esensi maupun esensial tidak mendahului keberadaan, tetapi keduanya, karena pada dasarnya runtuh menjadi eksistensi sementara keduanya muncul secara bersamaan, sebagai satu.

Lebih jauh lagi, Eksistensi datang sebagaimana ia datang, muncul saat muncul, dalam setiap manifestasi dari yang mungkin, sedangkan prinsip-prinsip keberadaan, objek, dan hubungan antara objek-objek melalui temporalitas terdiri dari alam semesta objek dinamis Keberadaan, dan di beberapa alam semesta dengan agensi Sifat Sekunder Keberadaan menjadi bentuk potensi tak terbatas yang terbatas dalam Keberadaan, sementara dibatasi oleh apa yang terbukti, Sifat Utama Keberadaan, dan berasal dari rasa yang terbukti dengan sendirinya, agen, untuk mengetahui bahwa Anda ada Dan ketahuilah bahwa kamu mengetahui, demikianlah keduanya (dan lebih banyak lagi).