Cả L'existence Précède L'essence hay Essence đều không có trước sự tồn tại, nhưng cả hai

Đối với Sartre, sự tồn tại đi trước bản chất; đối với Heidegger, bản chất đi trước sự tồn tại. Cả hai quy định cơ bản của hệ thống triết học, hay tập hợp các hệ thống, trong đó người cổ đại và người hiện đại tự nhốt mình vào những chiếc sừng bị khóa chặt.

Tập hợp Essentia hay Tập hợp Tinh chất là tập hợp nguyên thủy của triết học lịch sử; Tập hợp L'existence hay Tập hợp Sự tồn tại là tập hợp nguyên thủy của triết học hiện đại. Bộ Essence là siêu tập dành riêng cho việc tìm kiếm và tranh luận về bản chất của sự tồn tại.

Bộ Hiện Hữu là siêu tập dành cho việc kiểm tra và diễn thuyết về sự tồn tại của hiện hữu. Trong cả hai trường hợp, định hướng logic của cái này trong mối quan hệ với cái kia tạo ra cảm giác về thời gian hoặc sự cần thiết về tính thời gian để hoàn thành một tập hợp, như vậy.

Trong đó, Tập hợp Tồn tại được đặc trưng, đúng như sự tồn tại đi trước bản chất. Nơi sự tồn tại của một đối tượng hoặc một chủ thể đi trước bản chất của nó. Trong một số triết học hiện sinh, chúng ta có thể coi đây là một công thức của sự tự sáng tạo, không phải vì mà, bất chấp môi trường mà người ta tìm thấy chính mình.

Đối với Bộ Tinh Tinh, cái được dàn dựng một cách thích hợp như là bản chất đi trước sự tồn tại. Nơi bản chất của một đối tượng hoặc chủ thể tồn tại trước sự tồn tại thực tế của nó. Điều này trở thành cơ sở của sự tách biệt giữa bản chất và sự tồn tại, hoặc sự tồn tại và bản chất, trong cả hai công thức.

Sự tồn tại của một cái gì đó bao gồm tính thực tế của nó trong thực tế, như trong một cái gì đó đang ở trong thế giới chứ không phải không ở trong thế giới. Sự tồn tại trên thế giới này xuất hiện như một phản đề đối với việc không tồn tại trong thế giới.

Không tồn tại trong thực tế bao gồm sự không tồn tại, trong khi ở trong thế giới bao gồm sự tồn tại, theo nghĩa triết học, một nghĩa truyền thống, những mệnh đề này thực sự trở thành những mệnh đề nhị phân về các đối tượng và chủ thể trong hiện hữu và tồn tại, chính nó.

Trong đó, các hệ thống triết học được đưa ra cung cấp một cảm giác về sự tuyệt đối trong một thực tế của triết học hoặc một diễn ngôn của tư tưởng được đưa ra hơn là suy nghĩ được đưa ra và thử nghiệm dựa trên kinh nghiệm.

Sự tồn tại dường như sâu sắc như thể điều duy nhất quan trọng trong một thế giới của giác quan, sự bất bình và Mặt trời. Một cái gì đó bí ẩn trong sự rõ ràng của nó, mặc dù hiển nhiên đối với bản ngã là cái tôi thì là điều hiển nhiên đối với chính mình.

Điều này giải thích sức mạnh và chiều sâu được đề xuất bởi các triết gia trường phái hiện sinh về sự tồn tại đến trước. Sự tồn tại của một cái gì đó hiện diện trước cái tôi và sau đó là cái tôi tạo ra một bản chất hoặc bản chất từ sự tồn tại.

Sự hiện hữu trở thành một phương tiện để tạo ra một bản chất từ sự tồn tại, do đó “sự tồn tại đi trước bản chất”, như trong một bản chất xuất phát từ đa dạng khả năng sáng tạo của cái hiện hữu. Nếu không có gì tồn tại, bản chất nào để tạo ra?

Đây là di sản của chủ nghĩa hiện sinh. Đổi lại, những người theo chủ nghĩa bản chất, những người đề xuất tầm vóc sơ cấp của bản chất, đảo ngược điều này hoặc đề xuất điều này trước, và sau đó những người đến sau, ví dụ, những người theo chủ nghĩa hiện sinh, đã đảo ngược mệnh đề tồn tại trước tiên và bản chất thứ hai.

Những người theo chủ nghĩa bản chất đề xuất một cái gì đó của bản chất con người vượt ra ngoài cái hiện hữu, vì bản chất tồn tại trong một khả năng nào đó đã tồn tại trước đó hoặc xuất hiện như một ràng buộc, như tự nhiên, ràng buộc các khả năng của một đối tượng hoặc một chủ thể hoạt động về mặt vật chất theo cách đó hoặc hành động theo cách đó, tương ứng.

Bản chất có thể đến như một Ý tưởng đơn điệu hoặc bản chất của chủ thể, hoặc đối tượng. Để làm cho vấn đề trở nên phức tạp, chúng trở thành những ngăn cách khi được kết nối với nhau về mặt gà hoặc trứng của vật chất. Cái nào đến trước, bản chất hay sự tồn tại?

Điều này giải thích các mệnh đề của sự tồn tại đi trước bản chất và bản chất đi trước sự tồn tại. Nó đến như một vấn đề của người này hay người kia, và không bao giờ là vấn đề của hai người. Tuy nhiên, một trong hai lại làm tâm trí lúng túng trong một âm thanh vô cơ lúng túng, một cái gì đó xấu xí ở âm thanh thứ nhất và thứ hai.

Một số nguyên tắc xấu xí tràn ngập hoặc phủ nhận sự không chính xác đặc biệt của khái niệm và nguyên tắc hoặc trong các công thức được thấy trong cả hai. Sự tồn tại của một cái gì đó không có bản chất dường như kể câu chuyện của những người theo chủ nghĩa duy vật.

Trong khi bản chất của một cái gì đó không tồn tại dường như giải thích những câu chuyện của những người theo thuyết tâm linh. Tại sao cái này không có cái kia? Tại sao cái này lại đi trước cái kia? Như trong, một tính tạm thời của ý nghĩa ẩn giấu trong các câu lệnh; điều đó giải thích vấn đề và cung cấp một giải pháp toàn diện hơn cho cả hai.

Trong đó, bản chất của một cái gì đó tương đương với bản chất của nó. Một cái gì đó dường như là vô hình, khác, được tạo ra mà không có sự hiện thực của một sự vật tồn tại như ngoài kia trong một cõi đa vô hạn nào đó bên ngoài tính duy nhất hữu hạn duy nhất của vũ trụ.

Sự tồn tại của một cái gì đó có thể phản ánh một bản chất hoặc chứa đựng một bản chất, nhưng bản chất tồn tại bên ngoài sự tồn tại của một cái gì đó như thể được truy cập xa khỏi thực tế. Các đối tượng toán học và toán tử có thể có một số bản chất trước khi tồn tại thực tế trong vũ trụ.

Theo cách này, bản chất của một cái gì đó trong vũ trụ thể hiện hoặc chứa đựng bản chất mà bản thân nó không phải là sự vật hoàn toàn tồn tại. Đó là sự khác biệt giữa bản chất con người và con người.

Điều tôi cho là không chính xác và đúng ở cả hai đều xuất phát từ thực tế tồn tại, sự hiện thực của một đối tượng hoặc một chủ thể, hoặc cả hai như được nhìn thấy trong thực tế, thể hiện bản chất sâu sắc nhất của nó.

Trong trạng thái, sự tồn tại của một cái gì đó — hiện thực hóa của nó — là bản chất của nó, như trong sự tự tồn tại và tồn tại tùy thuộc của một đối tượng hoặc một chủ thể, trong thực tế, bao gồm cả sự tồn tại và bản chất của nó, trong đó tính chất của sự tồn tại chính nó là bản chất của nó, trong đó bản chất cơ bản của đối tượng hiện hữu hay chủ thể được xác định bởi sự hiện hữu của chúng (và sự tự tồn tại của chúng).

Mỗi chủ thể hiện hữu - trở nên dư thừa, nên “mọi chủ thể hiện hữu” là “mọi chủ thể” - bởi vì bản chất của nó là phương tiện tồn tại, bằng cách tồn tại và tồn tại qua thời gian, thể hiện bản chất của nó, trong khi ngay cả một vũ trụ vật thể hữu hạn thời điểm duy nhất với một chủ thể “đóng băng” nằm trong nó; điều này cũng thể hiện một bản chất như hiện hữu và bản chất như hiện hữu, như bản chất thể hiện của vật thể thời điểm duy nhất và chủ thể hữu hạn của vũ trụ là hữu hạn sự tồn tại trong khi được phân biệt với nhau dưới dạng sự tồn tại.

Đối với cách suy nghĩ này, bản chất xác định bản chất của “tinh thần” của các đối tượng và các chủ thể được tìm thấy trong tập hợp của tất cả các thực tại có thể tương đương với sự tồn tại, trong đó bản chất trở thành hiện hữu, như một sự đầy đủ của bản sắc và hiện thực.

Vũ trụ đối tượng và chủ thể trong vũ trụ bao gồm thực tại, nơi mà cả hai tồn tại và tự tồn tại tách biệt với cái không tồn tại; trong đó, sự phân biệt của chúng trở thành tính chất tự tồn tại như những “hòn đảo” cá nhân với các chủ thể được xây dựng như những “hòn đảo” nhỏ hơn trong đối tượng, như sự hiệp lực hạt của vật thể với cơ quan, bao gồm một cái gì đó tự tồn tại theo cách thức và hình thức được hình thành như một cách riêng biệt, cá nhân hóa, đồng thời gắn liền với sự kết nối của sự tồn tại.

Trở về bản chất đi trước sự tồn tại và sự tồn tại đi trước bản chất, đối với khái niệm siêu việt của Sartre, điều này trở nên vô lý một cách rõ ràng, vì bản chất phát triển theo thời gian hạn chế khả năng của con người trong khi phạm vi mức độ tự do cho con người cung cấp một chút “siêu việt” được coi là hiện thực hóa một cách chính xác hơn, hoàn toàn tự nhiên.

Như vậy, sự tồn tại không đi trước bản chất, trong khi bản chất không đi trước sự tồn tại. Ý tưởng về một bản chất độc lập với thực tế có vẻ vô lý một cách rõ ràng, vì đây vẫn là một cách giải thích, trong đó giải thích có nghĩa là sự khác biệt về tính chất về sự tồn tại, nơi sự tồn tại có thể biểu lộ các tính chất chứ không phải bản chất.

Một số người tuyên bố là bản chất duy nhất là tồn tại và bản thân sự tồn tại chứa đựng “bản chất” này, do đó phủ nhận khả năng phân biệt giữa hai điều này, trong khi trong sự tồn tại, thực tế của quyền tự chủ ngụ ý một chủ thể hoặc tập hợp các chủ thể cụ thể trong vũ trụ đối tượng động.

Trong đó, Tập hợp Tồn tại và Tập Tinh chất sụp đổ lẫn nhau, và trở thành Tập hợp Hiện hữu bao gồm Tập hợp Tinh chất cần thiết và loại trừ các thành viên không cần thiết của Tập hợp Tinh chất, ngoại tự nhiên.

Sự tồn tại tồn tại như một sự kết hợp giữa bản chất và sự tồn tại, trong khi “bản chất” được coi trước đây tách biệt với tinh thần hoặc siêu nhiên có thể được coi là tính chất, có nghĩa là các tính chất khách quan, có thể kiểm chứng được nhiều lần của vũ trụ vật thể động, bao gồm các tính chất của khối lượng, năng lượng và lực hấp dẫn, v.v., các tính chất là nguyên tắc bắt nguồn từ đó, nơi những tính chất này được các tác nhân (“nhà khoa học”) biết đến trong vật thể vũ trụ động khi tồn tại bất chấp khám phá hoặc phát hiện không.

Trong tập hợp các thuộc tính này, một số vũ trụ đối tượng động có thể rút ra các đối tượng chủ quan động trong cùng một vũ trụ đối tượng động trong đó thực sự không có sự khác biệt nào tồn tại ngoại trừ thực tế chủ quan của chủ thể trong đối tượng lớn hơn, như trong vũ trụ của chính chúng ta.

Các tính chất sơ cấp của sự tồn tại bao gồm các tính chất được phát hiện thông qua các phương pháp luận sau này để xấp xỉ các sự kiện tồn tại với phương pháp khoa học, thuyết giả thuyết suy luận là phương tiện để tích lũy bằng chứng và dẫn xuất các nguyên tắc tồn tại như các tính chất và nguyên tắc riêng biệt của sự tồn tại như là Thuộc tính sơ cấp.

Các tính chất thứ cấp tồn tại do các đối tượng chủ quan động trong vũ trụ liên quan đến vũ trụ đối tượng động trong đó các đối tượng chủ quan động hoặc tác nhân nhận thức và quan niệm vũ trụ khách quan động để nhận ra Thuộc tính sơ cấp trong tâm trí hoặc các tính chất riêng lẻ hoặc sự phân biệt định tính của quyền tự chủ trong thực tế.

Ví dụ, “một ngày chủ nhật hạnh phúc”, “một người thánh thiện”, “mùi hoa hồng trên một mùa xuân tươi đẹp trên đồng cỏ quê hương tôi”, “tình yêu cuộc sống của tôi”, “dàn hợp xướng của các thiên thần trên trời hát vinh quang, vinh quang, vinh quang cho Chúa Trời toàn năng”, “đội bóng đá yêu thích của tôi”, và những thứ tương tự.

Với chữ viết hoa, chúng có trở thành 'chính thức' không? Các tính chất thứ cấp này của các thuộc tính sơ cấp của thế giới như những phân biệt định tính trong tâm trí, chia hết vô hạn, kết hợp vô hạn, với giới hạn duy nhất là giới hạn tư duy của các tác nhân được đặt ra bởi giới hạn phần ứng của chính bộ máy tính toán của các tác nhân, các đối tượng chủ quan động, trong vũ trụ đối tượng động, nơi Sự tồn tại và Tính chất sơ cấp của Sự tồn tại đặt ra ranh giới về xác suất khả thi và xác suất cũng như không thể định tính về mặt xác suất cũng như không thể định tính về xác suất cũng như xác suất không thể. Thuộc tính thứ cấp có nguồn gốc từ tác nhân của Sự tồn tại.

Theo nghĩa này, Sự tồn tại trở nên hữu hạn không có giới hạn trên cụ thể đối với khả năng của nó trong khi chỉ là hữu hạn, thậm chí “vô hạn” dường như vô hạn và do đó là hữu hạn khổng lồ hoặc lớn, ở nhiều mức độ khác nhau; Thuộc tính sơ cấp tồn tại dưới dạng các đối tượng hữu hạn, sự kiện không gian và nguyên lý tồn tại; trong khi đó, Tính chất thứ cấp đi kèm với tác nhân trong một số hiện hữu, theo đó Sự tồn tại trở nên vô hạn chia hết và kết hợp vô hạn với các ràng buộc trên sự phân chia và kết hợp vô hạn, theo nghĩa định tính đại lý, đến từ “giới hạn phần ứng của chính các bộ máy tính của các tác nhân.”

Sự tồn tại đi kèm với những ràng buộc dựa trên sự nhất quán của bản thân, trật tự, khả thi, xác suất, trong khi, với các tác nhân, chứa đựng các khía cạnh vô hạn, riêng lẻ và tổ hợp. Do đó, “Không phải l'Existence Précède l'Essence Nor Essentia trước Existentia, Nhưng cả hai” có nghĩa là bản chất nền tảng đến “tồn tại” và hiện hữu thể hiện “tồn tại” bởi thực tế của nó; và, do đó, không tồn tại đi trước bản chất cũng như thiết yếu không đi trước sự tồn tại, nhưng cả hai, như về bản chất, sụp đổ để tồn tại trong khi cả hai xuất hiện đồng thời, như một.

Hơn nữa, Sự tồn tại xuất hiện như nó đến, xuất hiện khi nó xuất hiện, trong mỗi biểu hiện của cái có thể, trong khi nguyên lý tồn tại, đối tượng và mối quan hệ giữa các đối tượng qua thời gian bao gồm vũ trụ đối tượng động lực của Tồn tại, và trong một số vũ trụ, Thuộc tính thứ cấp của Sự tồn tại trở thành dạng tiềm năng vô hạn hạn chế trong Tồn tại, trong khi bị ràng buộc bởi tính chất sơ cấp của Tồn tại, và xuất phát từ ý nghĩa của cái hiển nhiên của sự hiện hữu, đại lý, để biết rằng bạn tồn tại Và hãy biết rằng bạn biết; như vậy, cả hai (và hơn thế nữa).