Né l'esistenza precede l'essenza né l'essenza precede l'esistenza, ma entrambe

Per Sartre, l'esistenza precede l'essenza; per Heidegger, l'essenza precede l'esistenza. Entrambe le clausole fondamentali dei sistemi filosofici, o insiemi di sistemi, in cui gli antichi e i moderni si contrappongono.

L'Essentia Set o l'Essence Set come set principale della filosofia storica; l'Existence Set o Existence Set come set principale della filosofia modernista. L'Essence Set è il superset dedicato alla ricerca e all'argomentazione dell'essenza dell'essere.

L'Existence Set come superset dedicato all'esame e al discorso sull'esistenza dell'essere. In entrambi i casi, l'orientamento logico dell'uno rispetto all'altro crea un senso del tempo o una necessità di temporalità per il completamento di un insieme in quanto tale.

In questo, l'Existence Set si caratterizza, propriamente, come l'esistenza precede l'essenza. Dove l'esistenza di un oggetto o di un soggetto viene prima della sua essenza. In alcune filosofie esistenzialiste, possiamo considerarla una formulazione dell'autocreazione, non a causa ma nonostante l'ambiente in cui ci si trova.

Per l'Essence Set, ciò che è opportunamente messo in scena come essenza precede l'esistenza. Dove l'essenza di un oggetto o soggetto preesiste alla sua effettiva esistenza. Questa diventa la base della separazione tra essenza ed esistenza, o esistenza ed essenza, in entrambe le formulazioni.

L'esistenza di qualcosa comprende la sua attualità nella realtà, come in qualcosa che è nel mondo piuttosto che non essere nel mondo. Questo essere nel mondo è l'antipodo del non essere nel mondo.

Non essere nella realtà significa non esistere, mentre essere nel mondo comprende l'esistenza, in senso filosofico, in senso tradizionale, queste diventano, in effetti, proposizioni binarie su oggetti e soggetti nell'esistenza e nell'esistenza stessa.

In questo, i sistemi filosofici offerti forniscono un senso dell'assoluto in una realtà filosofica o in un discorso del pensiero piuttosto che il pensato e testato rispetto all'esperienza.

L'esistenza sembra profonda come se fosse l'unica cosa importante in un mondo di sensi, dispetto e Sole. Qualcosa di misterioso nella sua evidenza, sebbene evidente al sé come il sé è evidente a se stesso.

Questo spiega il potere e la profondità proposti dai filosofi scolastici esistenzialisti secondo cui l'esistenza viene prima di tutto. L'esistenza di qualcosa presente prima del sé e poi del sé fa dell'esistenza un'essenza o una natura.

L'esistenziale diventa un mezzo per creare un'essenza dall'esistenza, quindi «l'esistenza precede l'essenza», poiché in un'essenza esce dalla molteplicità delle possibilità creative dell'esistente. Se non esistesse nulla, quale essenza creare?

Questa è l'eredità dell'esistenzialismo. A loro volta, gli essenzialisti, che propongono la statura primaria dell'essenza, la invertono o l'hanno proposta per primi, e poi quelli che sono venuti dopo, ad esempio gli esistenzialisti, hanno invertito la proposizione in esistenza prima ed essenza seconda.

Gli essenzialisti propongono qualcosa della natura umana al di là dell'esistente, poiché in sostanza esiste in qualche capacità preesistente o si presenta come un vincolo, come natura, che vincola rispettivamente le possibilità di un oggetto o di un soggetto di operare materialmente in tale modo o di agire in tale modo.

L'essenza potrebbe essere un'idea platonica o la natura del soggetto o dell'oggetto. A complicare le cose, questi diventano divisori quando sono collegati in termini di gallina o uovo della materia. Cosa è venuto prima, l'essenza o l'esistenza?

Questo spiega il detto secondo cui l'esistenza precede l'essenza e l'essenza precede l'esistenza. Si tratta dell'uno o dell'altro, e mai dei due. Eppure, entrambi scuotono la mente con uno strano suono inorganico, qualcosa di brutto nel primo e nel secondo.

Qualche principio del brutto pervade o smentendo una particolare scorrettezza del concetto e del principio o nelle formulazioni presenti in entrambi. L'esistenza di qualcosa senza essenza sembrerebbe raccontare la storia dei materialisti.

Mentre l'essenza di qualcosa che non esiste sembrerebbe spiegare le storie degli spiritisti. Perché l'una senza l'altra? Perché uno precede l'altro? Cioè, una temporalità del senso nascosta nei dettami; ciò che spiega il problema e fornisce una soluzione più completa a entrambi.

In questo, l'essenza di qualcosa corrisponde alla sua natura. Qualcosa di apparentemente incorporeo, altro, creato senza la realtà di una cosa esistente, come là fuori in qualche regno multi-infinito al di fuori della singolare unicità finita dell'universo.

L'esistenza di qualcosa può riflettere un'essenza o contenere un'essenza, ma l'essenza esiste al di fuori dell'esistenza di qualcosa come se si accedesse distalmente dal reale. Gli oggetti e gli operatori matematici possono avere una certa essenza prima dell'effettiva esistenza nell'universo.

In questo modo, l'essenza di qualcosa nell'universo mostra o contiene l'essenza senza essere essa stessa la cosa pienamente esistente. È la differenza tra la natura umana e quella umana.

Ciò che ritengo errato e corretto in entrambi sta nel fatto che esiste, l'attualità di un oggetto o di un soggetto, o entrambi visti nella realtà, mostra la sua essenza più profonda.

Vale a dire, l'esistenza di qualcosa, la sua realizzazione, è la sua essenza, come nell'autoesistenza e nell'esistenza contingente di un oggetto o di un soggetto, in realtà, comprende sia la sua esistenza che la sua essenza, simultaneamente, dove la proprietà dell'esistenza stessa è la sua essenza, in cui l'essenza fondamentale dell'oggetto o del soggetto esistente è definita sia dalla loro esistenza (sia dalla loro autoesistenza).

Ogni soggetto esistente - che diventa ridondante, quindi «ogni soggetto esistente» come «ogni soggetto» - perché la sua essenza è la sua esistenza significa essere, come nell'esistenza e nell'esistenza nel tempo, mostra la sua essenza, mentre anche un singolo momento un universo oggettuale finito con un soggetto «congelato» incorporato in esso; anche questo mostra un'essenza come esistenza e un'essenza come esistenza, come essenza esibita del momento singolare finito universo oggettuale e soggetto finito dell'universo è l'esistenza pur differenziata l'una dall'altra sotto forma di esistenza.

Per questo modo di pensare, l'essenza definiva la natura dello «spirito» degli oggetti e i soggetti che si trovano nell'insieme di tutte le realtà possibili equivale all'esistenza, in cui l'essenza nasce come esistenza, come completa sufficienza di identità e attualità.

L'universo oggettuale e il soggetto nell'universo comprendono la realtà, dove entrambi esistono e autoesistono indipendentemente dall'inesistente; in cui, la loro sufficienza di differenziazione diventa proprietà autoesistenti come «isole» individuate con i soggetti costruiti come «isole» più piccole negli oggetti, come sinergie particolate degli oggetti con l'agente, costituisce qualcosa di autoesistente in un modo e una forma concepiti come separati, individuati, mentre associati nella trama dell'esistenza.

Il ritorno all'essenza precede l'esistenza e l'esistenza precede l'essenza, per la nozione di trascendenza di Sartre, questo diventa palpabilmente assurdo, poiché la natura cresciuta nel tempo limita le possibilità dell'essere umano mentre la gamma di gradi di libertà per l'essere umano fornisce un minimo di «trascendenza» più propriamente considerata attualizzazione, del tutto naturale.

Quindi, l'esistenza non precede l'essenza, mentre l'essenza non precede l'esistenza. L'idea di un'essenza indipendente dal reale appare palpabilmente assurda, in quanto rimane un'interpretazione, in cui l'interpretazione significa differenze qualitative sull'esistenza, laddove l'esistenza può presentare proprietà e non essenze.

Alcuni sostengono di essere l'unica essenza esistente e l'esistenza stessa contiene questa «essenza», negando così la possibilità di una distinzione tra le due, mentre nell'esistenza il fatto di agire implica un particolare soggetto o insieme di soggetti all'interno dell'universo oggettuale dinamico.

Dove, il Set di Esistenza e il Set di Essenza collassano l'uno nell'altro e diventano l'Existence Set comprensivo del Set di Essenza necessario ed escludendo i membri non necessari del Set di Essenza, l'extra-naturale.

L'esistenza esiste come unione di essenza ed esistenza, mentre l' "essenza» precedentemente considerata distinta da quella spirituale o soprannaturale può essere considerata proprietà, il che significherebbe proprietà distinte oggettive e ripetutamente verificabili dell'universo oggettuale dinamico, comprese le proprietà di massa, energia e gravitazione, e così via, le proprietà come principi da essa derivati, laddove queste diventano note agli agenti («scienziati») nell'universo oggettuale dinamico mentre esistono nonostante scoperta o no.

All'interno di questo insieme di proprietà, alcuni universi oggettuali dinamici possono derivare oggetti soggettivi dinamici all'interno dello stesso universo oggettuale dinamico in cui non esiste davvero alcuna differenziazione se non nel fatto della soggettività del soggetto nell'oggetto più grande, come nel nostro universo.

Le proprietà primarie dell'esistenza comprendono le proprietà scoperte attraverso metodologie successive per l'approssimazione ai fatti dell'esistenza con il metodo scientifico, l'ipotetico-deduttivismo come mezzo per accumulare le prove e i principi derivati dell'esistenza come proprietà distinte e i principi di esistenza come proprietà primarie.

Le proprietà secondarie esistono a causa degli oggetti soggettivi dinamici nell'universo in relazione all'universo oggettuale dinamico in cui gli oggetti o gli agenti soggettivi dinamici percepiscono e concepiscono l'universo oggettivo dinamico per realizzare le Proprietà Primarie in mente o le proprietà individuali o le distinzioni qualitative dell'azione nella realtà.

Ad esempio, «una buona domenica», «una persona santa», «un profumo di rose in una bella sorgente nei prati della mia città natale», «l'amore della mia vita», «il coro degli angeli del cielo che cantano gloria, gloria al Signore Dio onnipotente», «la mia squadra di calcio preferita» e simili.

Con le maiuscole, diventano «ufficiali»? Queste proprietà secondarie delle proprietà primarie del mondo come distinzioni qualitative in mente, infinitamente divisibili, infinitamente combinatorie, con le uniche limitazioni come i limiti di mentazione degli agenti fissati dai limiti di armatura degli stessi apparati computazionali degli agenti, gli oggetti soggettivi dinamici, nell'universo oggettuale dinamico, dove l'esistenza e le proprietà primarie dell'esistenza stabiliscono confini tra ciò che è probabilisticamente possibile e probabilisticamente impossibile nonché le proprietà secondarie qualitative di derivazione agentica di Esistenza.

In questo senso, l'esistenza diventa finita senza particolari limiti superiori alla sua capacità, mentre è semplicemente finita, persino «infinita» in quanto apparentemente infinita e quindi un gigantesco o grande finito, in vari gradi; le proprietà primarie esistono come oggetti finiti, eventi spaziotemporali e principi di esistenza dell'esistenza; mentre, in alcune esistenze, le proprietà secondarie hanno l'agente, per cui l'esistenza diventa infinitamente divisibile e infinitamente combinatorio con i vincoli sulle divisioni e le combinazioni, in senso qualitativo agentico, provenienti da i «limiti di armatura degli stessi apparati computazionali degli agenti».

L'esistenza ha vincoli basati sull'autoconsistenza, sull'ordine, sul possibile, sul probabilistico, mentre, con gli agenti, nasconde infiniti aspetti, individualmente e combinatoriamente. Pertanto, «Né l'Existence Précède l'Essence né Essentia precede Existentia, ma Entrambe» significa che l'essenza fondamentale viene «ad esistere» e l'esistenza dimostra «di esistere» per il suo fatto; e, quindi, né l'esistenza precede l'essenza né l'essenziale precede l'esistenza, ma entrambe, come in essenza, crollano nell'esistenza mentre entrambe emergono simultaneamente, come una cosa sola.

Inoltre, l'Esistenza viene come viene, emerge man mano che emerge, in ogni manifestazione del possibile, mentre i principi dell'esistenza, gli oggetti e le relazioni tra gli oggetti attraverso la temporalità costituiscono l'universo oggettuale dinamico dell'Esistenza, e in alcuni universi con l'agenzia le Proprietà Secondarie dell'Esistenza diventano forme di infinite potenzialità vincolate nell'Esistenza, mentre sono vincolate da ciò che è evidente, le Proprietà Primarie dell'Esistenza, e provenienti dal senso dell'evidente, dell'agentico, sapere che esisti e sappi che lo sai; quindi, entrambi (e altro ancora).