Ní rachaidh L'existence Précède L'essence ná Essence roimh Bheith ann, Ach an Dá

Le Sartre, tá an t-ann roimh an bcroílár; le Heidegger, tá croílár roimh an mbealach. Dá choinníollacha bunúsacha maidir le córais fealsúnachta, nó tacair chórais, ina ndéanann na seansaoirse agus na nua-aimseartha iad féin i adharc faoi ghlas.

An Sraith Essentia nó an Sraith Essence mar phríomhshraith fealsúnachta stairiúil; an Sraith L'Existence nó an Sraith Existence mar phríomhshraith fealsúnachta nua-aimseartha. The Essence Set mar an superset atá tiomnaithe don chuardach agus don argóint maidir le croílár an bheith.

An Sraith Infheistíochta mar an superset atá tiomnaithe don scrúdú agus an dioscúrsa ar an mbealach a bheith ann. I gceachtar cás, cruthaíonn treoshuíomh loighciúil ceann amháin i ndáil leis an gceann eile mothú ama nó riachtanas sealadachta chun tacar a chríochnú, mar sin.

Ina dhiaidh sin, tréithrigh an Sraith Existence, i gceart, mar a bhíonn ann roimh an mbonn. Nuair a thagann réad nó ábhar a bheith ann roimh a bhunús. I roinnt fealsúnachta ann, is féidir linn é seo a mheas mar fhoirmliú féin-chruthaithe, ní mar gheall ar ach, in ainneoin an timpeallachta ina bhfaigheann duine é féin.

Maidir leis an Sraith Eochair, tá an stáitse cuí mar bhunúsach roimh bheith ann. Nuair a bhíonn croílár réad nó ábhair ann roimh ré a bheith ann iarbhír. Is é seo mar bhunús an scaradh idir croílár agus ann, nó ann agus croílár, i gceachtar foirmliú.

Cuimsíonn a bheith ann rud éigin a réaltacht i ndáiríre, mar atá i rud éigin ar domhan seachas gan a bheith ar domhan. Tagann an bheith seo ar domhan mar fhrithsheasmhacht gan a bheith ar domhan.

Is éard atá i ndáiríre ná neamh-bheith ann, cé go gcuimsíonn a bheith ar domhan a bheith ann, i gciall fealsúnachta, ciall traidisiúnta, bíonn siad seo, go deimhin, moltaí dénártha faoi rudaí agus ábhair atá ann agus ann, é féin.

Ina theannta sin, soláthraíonn na córais fealsúnachta atá á dtairiscint tuiscint ar an iomlán i réaltacht ar an bhfealsúnacht nó dioscúrsa an smaointeoireachta amach seachas an smaoineamh amach agus a thástáiltear i gcoinne

Is cosúil go dhomhain a bheith ann amhail is gurb é an t-aon rud atá tábhachtach i saol ciall, ainneoin, agus na Gréine. Rud éigin mistéireach ina soiléireacht, cé gur léir don fhéin féin mar tá an féin féin-soiléir duit féin.

Míníonn sé seo an chumhacht agus an doimhneacht a mhol fealsúnna scoile ann maidir le bheith ag teacht ar dtús. Déanann rud éigin a bheith i láthair os comhair an fhéin agus ansin an féin croílár nó nádúr as a bheith ann.

Is be@@ alach é an t-ann chun croílár a chruthú as a bheith ann, dá bhrí sin tá “ann roimh an mbonn,” mar a thagann amach as an éagsúlacht féidearthachta cruthaitheach atá ann. Mura raibh aon rud ann, cén croílár atá le cruthú?

Is é seo oidhreacht an tsainiúlachta. Ina dhiaidh sin, déanann na riachtanaitheoirí, a mholann príomhstádas an bhunúsach, é seo a chur ar ais nó a mhol sé seo ar dtús, agus ansin iad siúd a tháinig níos déanaí, m.sh., eolaithe, an tairiscint chun bheith ann ar dtús agus an croílár sa dara há it.

Na riachtanaithe a mholann rud éigin de nádúr daonna níos faide ná an rud atá ann, mar go bhfuil i gcumas éigin réamhcheana ann nó tagann sé mar shrianadh, mar nádúr, a cheanglaíonn féidearthachtaí réad nó ábhair oibriú go hábhartha ar bhealach den sórt sin nó gníomhú ar bhealach den sórt sin, faoi seach.

D'fhéadfadh an croílár teacht mar Smaoineamh platónach nó nádúr an ábhair, nó réada. Chun ábhair a dhéanamh casta, bíonn siad seo ina roinnteoirí nuair a bhíonn siad ceangailte i dtéarmaí sicín nó ubh an ábhair. Cé a tháinig ar dtús, croílár nó ann?

Míníonn sé seo na deachtanna a bhaineann le bheith roimh an mbonn agus tá croílár roimh an mbealach. Tagann sé mar ábhar ceann amháin nó ceann eile, agus riamh an dhá cheann. Ach, déanann ceachtar ceachtar an intinn i bhfuaim neamhorgánach ábhar, rud gránna sa chéad cheann agus sa dara ceann.

Tá prionsabal áirithe den ghránna ag dul i leith míchruinneas ar leith coincheap agus prionsabal nó i bhfoirmlithe a fheictear sa dá cheann. Is cosúil go n-insíodh rud éigin gan croílár scéal na n-ábharthaithe.

Cé gur cosúil go míníodh croílár rud éigin gan ann scéalta na Spioradálaithe. Cén fáth ceann gan an ceann eile? Cén fáth ceann roimh an gceann eile? Mar atá i gceist, sealadacht chiall i bhfolach sna dictums; sin a mhíníonn an fhadhb agus a sholáthraíonn réiteach níos cuimsithí ar cheachtar acu.

Sa chaoi sin, is ionann croílár rud éigin lena nádúr. Rud éigin cosúil go bhfuil sé neamhchoirpteach, eile, cruthaithe gan fírinneacht rud atá ann amuigh ansin i réimse ilneamhtheoranta éigin lasmuigh d'aonchumas teoranta uathúil na cruinne.

D'fhéadfadh go léireodh croílár nó croílár a bheith ann, ach tá an croílár ann taobh amuigh de bheith ann rud éigin amhail is dá bhféadfaí rochtain aisteach ón iarbhír. D'fhéadfadh go mbeadh croílár éigin ag rudaí matamaitice agus oibreoirí sula mbeidh siad i gcruinne.

Ar an m@@ bealach seo, taispeánann croílár rud éigin sa chruinne an croílár nó tá sé ann gan é féin an rud atá ann go hiomlán. Is é an difríocht idir nádúr an duine agus an duine.

Tagann an rud a mheasaim mícheart agus ceart sa dá cheann i bhfíric go bhfuil sé ann, taispeánann fírinneacht réad nó ábhair, nó an dá rud mar a fheictear i ndáiríre, a bhunús is doimhne.

Is é atá le rá, is é a bheith ann - a ghníomhairiú - a bhunús, mar atá i bhféin-bheith agus i bhfeidhm réad nó ábhar, i ndáiríre, a bheith ann agus a bhunúsach araon, áit a bhfuil maoin an bheatha féin a bhunús, ina sainmhínítear bunúsach an réada atá ann nó an ábhair ann dá bheith ann (agus a bhféin-bheith).

Gach ábhar atá ann - a éiríonn iomarcach, mar sin “gach ábhar ann” mar “gach ábhar” - toisc gurb é a bheith ann trí bheith ann, mar atá ann agus ann tríd an am, a thaispeánann a bhunús, agus fiú nóiméad uathúil réad teoranta cruinne le ábhar 'reoite' leabaithe ann; léiríonn sé freisin croílár mar atá ann, mar chroílár taispeáilte an chruinne aonair agus an t-ábhar tá na cruinne ann agus iad idirdhealaithe óna chéile i bhfoirm a bheith ann.

Maidir leis an mbealach smaointeoireachta seo, sainmhínigh an croílár nádúr 'spiorad' na rudaí agus na hábhair a fhaightear i sraith na réaltachtaí uile féideartha cothrom leis an láithreacht, ina dtagann an croílár mar bheith ann, mar leordhóthanacht iomlán féiniúlachta agus réaltachta.

Is éard atá sa chruinne agus an t-ábhar sa chruinne i réaltacht, nuair a bhíonn siad ann agus féin-ann seachas an neamh-ann; ina bhfuil a leordhóthanacht idirdhealaithe mar 'oileáin' aonair agus tá na hábhair tógtha mar 'oileáin' níos lú sna rudaí, mar shineirgí cáithníní rudaí leis an ngníomhaireacht, rud féin-ann ar bhealach agus aonair.

Ar ais go croílár roimh an mbun agus tá an t-ann roimh an mbonn, le coincheap Sartre maidir le trasradh, bíonn sé seo an-áibhéiseach, mar go gcuireann an nádúr a fhás le himeacht ama srian féidearthachtaí an duine agus soláthraíonn raon céimeanna saoirse don duine moddicum de 'trasradh' a mheastar níos cuí, go hiomlán nádúrtha.

Dá bhrí sin, ní théann an t-aitheantas roimh an mbonn, cé nach dtagann croílár roimh an mbun. Is cosúil go bhfuil an smaoineamh maidir le croílár neamhspleách ar an méid iarbhír, toisc go bhfuil sé seo fós ina léirmhíniú, ina gciallaíonn an léirmhíniú difríochtaí cáilíochtúla maidir le bheith ann, áit a bhféadfadh airíonna a thaispeáint

Éilíonn cuid acu gurb é an t-aon bhunúsach ann agus go bhfuil an 'croílár' seo ann, agus mar sin déanann siad an fhéidearthacht idirdhealú idir an dá cheann, cé go bhfuil fíric gníomhaireachta ann le tuiscint go bhfuil ábhar nó sraith ábhair áirithe laistigh den chruinne réad dinimiciúil.

I gcás ina dtiteann an tacar ann agus an tacar bhunúsach ceann isteach sa chéile, agus bíonn siad ina Sraith Infheistí lena n-áirítear an Sraith Bunúsach riachtanach agus eisiach de na baill neamhriachtanacha den Sraith Eochair, an seach-nádúrtha.

Tá sé ann mar aontas croíúsach agus ann, agus is féidir airíonna oibiachtúla, infhíoraithe arís agus arís eile, lena n-áirítear airíonna oibiachtúla, infhíoraithe arís agus arís eile, airíonna mais, fuinnimh agus tarraingt, agus mar sin de, na hairíonna mar phrionsabail a dhíorthaítear as, nuair a bhíonn gníomhairí (“eolaithe”) ann in ainneoin an fhionnachtana nó nach bhfuil.

Laistigh den tsraith airíonna seo, is féidir le roinnt cruinne réad dinimiciúla rudaí suibiachtúla dinimiciúla a fháil laistigh den chruinne réad dinimiciúil céanna nach bhfuil aon difreáil ann ach amháin i bhfíric suibheictiúlacht an ábhair sa réad níos mó, mar atá inár cruinne féin.

Cuimsíonn príomhairíonna an bheatha na hairíonna a aimsíodh trí mhodheolaíochtaí níos déanaí chun comhsheasmhú le fíricí ann leis an modh eolaíoch, hipitéis-deachtivism mar an bealach chun an fhianaise a charnadh agus prionsabail a dhíorthú mar airíonna agus prionsabail ar leith ann mar Airíonna Bunscoile.

Tá airíonna tánaisteacha ann mar gheall ar rudaí suibiachtúla dinimiciúla sa chruinne i ndáil leis an cruinne réad dinimiciúil ina mbraitheann agus a cheapann na rudaí nó na gníomhairí suibiachtúla dinimiciúla an chruinne oibiachtúil dinimiciúil chun Airíonna Bunscoile i gcuimhne nó na hairíonna aonair nó na difríochtaí cá

Mar shampla, “Domhnach sona,” “duine naofa,” “boladh rósanna ar earrach breá i móinéir mo bhaile dúchais,” “an grá mo shaol,” “cór aingeal na bhflaitheas ag canadh glóir, glóir, glóir don Tiarna Dia omnipotent,” “an fhoireann peile is fearr liom,” agus a leithéid.

Le caipitliú, an mbíonn siad seo 'oifigiúil'? Seo Airíonna Tánaisteacha de Phríomh-Airíonna an domhain mar idirdhealú cáilíochtúla i gcuimhne, inroinnte gan teorainn, gan teorainneacha meantóireachta na ngníomhairí atá leagtha síos ag teorainneacha armature gléasanna ríomhaireachta na ngníomhairí féin, na rudaí suibiachtúla dinimiciúla, áit a leagann Existence agus Príomh-Airíonna an Bhí teorainneacha ar an dóchúlacht agus dodhéanta go cáilíochtúil chomh maith leis an ngníomhaireacht cáilíochtúil Airíonna Tánaisteacha a dhíorthaítear le A bheith ann.

Sa chiall seo, éiríonn sé teoranta gan aon teorainneacha uachtaracha ar leith dá chumas ach gan teorannta, fiú 'gan teorainn' agus mar sin críochnaitheach nó mór, i gcéimeanna éagsúla; Tá Príomhairíonna ann mar rudaí teoranta, imeachtaí spásúla, agus prionsabail ann; ach tagann na hairíonna tánaisteacha i roinnt ann, trína ndéantar gan teorainn leis na rannáin agus na teaglamaí, i gciall cáilíochtúil gníomhaireach, ag teacht ó na “teorainneacha armature gléasanna ríomhaireachta na ngníomhairí féin.”

Tagann srianta le bheith ann bunaithe ar fhéin-chomhsheasmhacht, ord, an dóchúlacht a d'fhéadfadh a bheith ann, agus, le gníomhairí, ag cuimsiú gnéithe gan teorainn, ina n-aonar agus go comhcheangailte. Dá bhrí sin, ciallaíonn “Not l'Existence Précède l'Essence Nor Essentia Precedes Existentia, Ach Both” tagann croílár an chraig “a bheith ann” agus, dá bhrí sin, ní bhíonn an t-ann roimh an mbonn ná riachtanach roimh an mbun, ach titeann an dá cheann, go bunúsach agus tagann an dá rud chun cinn ag an am céanna.

Ina theannta sin, tagann an Existence mar a thagann, tagann sé chun cinn mar a thagann chun cinn, i ngach léiriú ar na prionsabail ann, na rudaí, agus na caidreamh idir na rudaí trí aimsiúlacht cruinne réad dinimiciúil ann, agus i roinnt cruinne leis an ngníomhaireacht tá na hairíonna tánaisteacha ann. is léir, an gníomhaire, chun a fhios a bheith agat go bhfuil tú ann agus tá a fhios agat go bhfuil a fhios agat; dá bhrí sin, araon (agus níos mó).