「存在が本質に先行する」ことも、「本質が存在に先行する」こともありませんが、両方とも存在します。

サルトルにとって、存在は本質に先行し、ハイデガーにとって、本質は存在に先行する。どちらも哲学的体系の基本規定、あるいは古代人と現代人が窮地に立たされている一連の体系である。

エッセンシャ・セットまたはエッセンス・セットは歴史哲学のプライム・セットであり、「リクシス・セット」または「エッセンス・セット」はモダニズム哲学のプライム・セットです。エッセンスセットは、存在の本質の探求と議論に特化したスーパーセットです。

存在の存在についての考察と議論に特化したスーパーセットとしての存在セット。いずれの場合も、一方を他方に対して論理的に向き合うことで、集合を完成させるための時間感覚や一時性が必要になったりします。

この点において、存在集合は、存在が本質に先行しているという特徴を的確に表している。ある物体や主体の存在が、その本質よりも優先されるところ。一部の実存主義哲学では、これは自己創造の定式化であると考えることができる。それは、人が自分を見つける環境があるからではなく、むしろその環境にもかかわらずである。

エッセンスセットでは、適切にステージングされたエッセンスが存在に先行します。オブジェクトまたはサブジェクトの本質が、その実際の存在よりも前から存在している場所。これは、いずれの定式化においても、本質と存在、あるいは存在と本質との分離の基礎となる。

何かの存在は、現実におけるその実在性を構成するものであり、あるものが世に存在しないというよりは、この世に存在しているかのように。この世に存在する存在は、この世に存在しないことに対する対極として現れます。

現実に存在しないことは非存在であり、世界にいることは哲学的な意味で、伝統的な意味での存在であり、これらは実際、存在と存在における対象と主体、それ自体に関する二項的命題になります。

その意味で、提供されている哲学的体系は、考え抜かれて経験に照らし合わせたものではなく、哲学の現実や考え抜かれた言説における絶対的な感覚を与えてくれます。

感覚、悪意、そして太陽の世界で唯一重要なのは存在であるかのように、存在は深遠に見えます。自我のように自我には明らかではあるが、自我にとっては自明であるが神秘的な何か。

これは、実存主義派の哲学者たちが「存在第一」について提唱した力と深遠さを説明している。何かの存在が自己の前に存在し、次に自己が存在することが、その存在から本質や自然を作り出す。

実存というものは、存在から本質を生み出す手段となる。つまり、「存在は本質に先行する」のであり、本質は、存在の創造的可能性の多様体から生まれるように、「存在が本質に先行する」のだ。何も存在しなかったら、どんなエッセンスを生み出せばいいのか？

これは実存主義の遺産です。次に、本質の一次的地位を提案する本質主義者は、これを逆転させるか、最初にこれを提案し、次に後に来た実存主義者、例えば実存主義者たちは、存在が先に、本質が次にという命題を逆転させた。

本質的には、存在を超えた人間性の何かを提案する本質主義者は、本質的には何らかの既存の能力で存在するか、制約として存在し、自然として、対象または主体の可能性が物質的にそのような方法で機能するか、そのような方法で行動する可能性をそれぞれ拘束します。

本質は、プラトニックなアイデアだったり、主体や対象物の性質だったりします。物事を複雑にしているのは、これらが問題の鶏肉か卵かをつなげると仕切りになる、ということです。本質と存在のどちらが先か？

これは、存在が本質に先行し、本質が存在に先行するという格言を説明しています。それはどちらか一方の問題であって、決して双子の問題ではない。しかし、どちらかが気まずい無機質な音で心を揺さぶる。前者と後者で何か醜い音だ。

醜いもののいくつかの原則は、概念と原則の特定の誤りを否定するか、両方に見られる定式化に浸透しています。本質を持たない何かの存在は、唯物論者の物語を語っているように思われる。

一方、存在のない何かの本質は、スピリチュアリストの物語を説明しているように思えます。なぜ一方に他方がないのか？なぜ一方が他方に先行するのか？というのも、格言の中に隠された一時的な理解。それが問題を説明し、どちらに対してもより包括的な解決策を提供するのです。

その中で、何かの本質は、その本質にほかなりません。一見無形に見えるもの、他のもの、存在するものの現実性なしに、宇宙の唯一の有限な単一性の外にある多無限の領域で生み出されたもの。

何かの存在は本質を反映していたり、本質を含んでいたりするが、本質は何かの存在の外に存在し、あたかも現実から遠く離れたところからアクセスされているかのように存在する。数学的なオブジェクトや演算子は、実際に宇宙に存在する前に、何らかのエッセンスを持っていたのかもしれません。

このように、宇宙にある何かの本質は、それ自体が完全に存在するものでなくても、本質を示したり、含んだりします。それは人間性と人間性の違いです。

両方において私が間違っていて正しいと思うのは、存在の事実、物体や主体の現実、あるいはその両方が現実に見られることであり、その最も深い本質を示しています。

つまり、ある物体や主体の自己存在や偶発的存在のように、何かの存在、つまりその実現は、実際にはその存在と本質の両方を構成し、存在そのものの性質そのものが本質であり、存在する対象または既存の主体の基本的な本質は、それらの存在（および自己存在）の両方によって定義されます。

すべての実在主体、つまり「すべての実在主体」は「すべての主体」であり、その本質はその存在であり、その本質は存在であり、時間の経過に伴う存在と同様に、その本質を示し、その本質を示す一方で、「凍った」主体が埋め込まれた単一瞬間の有限対象宇宙でさえ、存在としての本質と存在としての本質を示す。これも、特異瞬間の有限の展示された本質として、存在としての本質を示し、存在としての本質を示す宇宙の有限主体は存在であり、宇宙の有限主体は、という形で互いに区別されながら存在することである。存在。

このような考え方では、本質は対象物の「精神」の本質を定義し、あり得るすべての現実の集合に見られる主体は、本質が存在として、同一性と現実性の完全な充足としての存在と同等である。

対象宇宙と宇宙における主体は、実在しないものとは別に存在し、かつ自己存在している現実を構成している。そこでは、それらの十分な差別化は、個別化された「島」として自己存在的性質となり、主体は対象物の中に小さな「島」として構築され、主体は対象物の中に小さな「島」として構築され、対象との微粒子の相乗効果は、織物の中で関連付けられながらも、分離された、個別化されたものとして考えられた方法や形で自己存在するもので構成されるため、対象は対象物の中に小さな「島」として構築される。存在の。

本質は存在に先行し、存在は本質に先行し、サルトルの超越の概念に話を戻すと、これは明らかに馬鹿げている。というのも、時間の経過とともに成長した自然は人間の可能性を制限する一方で、人間の自由度の範囲は、より適切に実現と見なされる、完全に自然な「超越」のほんの少しの「超越」をもたらすからだ。

したがって、存在は本質に先行しないが、本質は存在に先行しない。実在から独立した本質という考えは、明らかに馬鹿げているように見える。というのも、これは解釈としてはいまだに存在の質的な差異を意味し、存在は本質ではなく性質を示す場合がある。

存在に関する唯一の本質として、存在そのものにこの「本質」が含まれていると主張する者もいる。したがって、両者を区別する可能性を否定している一方で、存在においては、主体性という事実は、動的オブジェクト宇宙における特定の主体または主体の集合を意味する。

ここで、存在セットとエッセンスセットは互いに崩壊し、必要なエッセンスセットを含み、エッセンスセットの不要なメンバー、つまり超自然的なものを除いた存在セットになります。

存在は本質と存在の結合として存在しますが、スピリチュアルなものや超自然的なものとは一線を画す、これまで考えられていた「エッセンス」は、性質と見なすことができます。つまり、質量、エネルギー、重力の特性など、動的オブジェクトユニバースの客観的で繰り返し検証可能な個別の特性と、そこから派生した原理としての特性は、悪意を持って存在しながらダイナミックオブジェクトユニバースのエージェント（「科学者」）に知られるようになります。発見か否か

この一連のプロパティの中で、動的オブジェクトユニバースの中には、同じ動的オブジェクトユニバース内で動的主観的オブジェクトを導出できるものがあります。この動的オブジェクトユニバースでは、私たち自身のユニバースのように、より大きなオブジェクトにおける主観性の事実を除いて、まったく差別化はありません。

存在の一次特性は、科学的方法による存在の事実の近似のための後の方法論によって発見された特性であり、証拠を蓄積する手段としての仮説演主義によって発見され、存在の原理を別個の特性として、存在の原理を一次特性として導き出します。

二次的性質が存在するのは、動的主観的オブジェクトと動的オブジェクトとの関係において、動的主観的オブジェクトまたはエージェントが、動的客観的宇宙を認識および想像して、心の中の一次性質、または現実におけるエージェンシーの個々の特性または質的区別を実現する動的オブジェクトユニバースです。

たとえば、「幸せな日曜日」、「聖なる人」、「故郷の牧草地の晴れた春のバラの香り」、「ラブマイライフ」、「栄光、全能の主なる神への栄光を歌う天国の天使の合唱団」、「私のお気に入りのサッカーチーム」など。

大文字と小文字を使うと、これらは「公式」になりますか？世界の一次性質のこれらの二次的性質は、質的な区別であり、無限に割り切れ、無限に組み合わせ可能であり、唯一の制限は、存在と存在の一次的性質が確率的に可能なものと確率的に不可能なものに境界を設定する動的オブジェクト宇宙におけるエージェントの計算装置自体のアーマチュア限界である動的主観的オブジェクトのアーマチュア限界によって設定されるエージェントのメンテーション限界でした。および定性的なエージェント由来の二次特性存在。

この意味で、存在は有限になり、その能力には特に上限がなく、有限になり、「無限」のように見えても、さまざまな程度で巨大または大有限になります。一次特性は、有限オブジェクト、時空間イベント、存在存在の原則として存在します。一方、二次特性は、存在によってはエージェンシーを伴い、存在が無限に分割可能になり、無限大になります。ディビジョンの制約とコンビネーション、そしてエージェント的な質的意味でのコンビネーションは「エージェントの計算装置自体のアーマチュア限界」

存在には、自己一貫性、秩序、可能性、確率に基づく制約が伴いますが、エージェントの場合、個人的にも組み合わせ的にも、無限の側面が潜んでいます。したがって、「エッセンス以前の存在も本質も実存主義に先行しない。しかし両方」とは、基盤となる本質が「存在する」ようになり、存在はその事実によって「存在する」ことを意味する。したがって、存在が本質に先行することも、本質が存在に先行することもなく、本質が存在に先行することもなく、本質は両方とも存在に崩壊し、両方が同時に一体として出現する。

さらに、存在は、存在の原理、オブジェクト、および一時性を通じたオブジェクト間の関係が、存在の動的なオブジェクト宇宙を構成する一方で、存在の原理、オブジェクト、および一時性を通じたオブジェクト間の関係が、存在の動的オブジェクト宇宙を構成し、エージェンシーのある一部の宇宙では、存在の二次特性は、明白な存在の主要な特性によって制約される一方で、存在における制約された無限の可能性の形態になり、存在の二次特性は、存在の主要特性という明白な特性によって制約され、そこから生まれます。自分の存在を知りたいという自明でエージェント的な感覚そして、あなたが知っていることを知ってください。したがって、両方（そしてそれ以上）。