ह्युमैनिटास ऑन द मेंड: आधुनिकता में शाश्वतता की पुनः पुष्टि का प्रयास
क्रिश्चियन ह्यूमनिटास के रूप में ईसाई मानवतावाद की प्रकृति क्या है?
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यदि विश्वसनीय परिणाम प्राप्त किए जाने हैं, तो स्पेस-टाइम के एक बहुत बड़े हिस्से की जांच की जानी चाहिए।
एलन ट्यूरिंग
एक ईमानदार आदमी हमेशा एक बच्चा होता है।
सुकरात
शब्दों के रूप में “मन”, जैसा कि “चेतना” के साथ होता है, ने आज के सामान्य जीवन पर आध्यात्मिक या दूसरी दुनिया की बारिश के प्रतीक के रूप में ख्याति प्राप्त की है। किसी तरह, असाधारण अनुभव का अलौकिक एकीकरण। किसी तरह, एक और दुनिया पूरी तरह से योग्यता को व्यक्तिपरकता के एक विलक्षण क्षेत्र में बदल रही है।
किसी तरह, एक आत्मा या आत्मा के रूप में एक दिव्य उपस्थिति जो किसी मनुष्य के हृदय में अंतर्निहित है या किसी स्रोत से बंधी है, सभी के आरंभ और अंत में मौजूद रहती है। किसी तरह, कुछ अल्फ़ा और ओमेगा सभी को एक के रूप में अपने आप में बाँध लेते हैं और प्रत्येक सचेत प्राणी के लिए एक अनोखा अनुभव प्रदान करते हैं। किसी तरह, एक पवित्र पाठ, एक भाषा के रूप में वास्तविकता, और शब्दों के खेल, ताकि एक व्यक्ति को मूर्ख बनाते हुए और इस तरह से कार्य न करने का नाटक करते हुए अंतर को दूर किया जा सके।
किसी तरह... अत्यधिक जटिलता, और भ्रमित जनता, और विचारों के भ्रमित नेताओं, और खराब विकसित दिमागों के सामने, विकासवादी दुनिया, मस्तिष्क और दिमाग के रहस्यों या समस्याओं में से एक को समझाने के लिए अन्य चालें बनाई जाती हैं। प्रकृतिवाद अलौकिक दावों के खिलाफ है, जबकि अभी भी सीमित है।
क्या होगा अगर? बस, क्या होगा अगर? क्या होगा यदि प्राकृतिक दुनिया की प्रक्रियाओं की व्याख्या अस्तित्व के सिद्धांतों या प्रकृति के नियमों के अनुसार होती है, और इसलिए मनुष्य को इसी तरह समझाया जाना चाहिए?
क्या होगा यदि मस्तिष्क प्राकृतिक दुनिया का हिस्सा है, और इसलिए उसे इसी तरह समझाया जाना चाहिए? क्या होगा यदि शरीर और मस्तिष्क प्राकृतिक दुनिया का हिस्सा हैं, और इसलिए उन्हें इसी तरह समझाया जाना चाहिए? अगर “चेतना” और “मन” आध्यात्मिक या दूसरी दुनिया से पूरी तरह अलग हो जाएं तो क्या होगा?
एक प्राकृतिक दुनिया में, साधारण की भावना के साथ ये शब्द अर्थहीन हो जाते हैं। जीवन एक साधारण प्रक्रिया बन जाता है। अस्तित्व स्वयं बन जाता है। ब्रह्मांड एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में प्रकट होता है, जो अस्तित्व की आवश्यकता से बाहर है, ब्रह्मांड से बाहर जीवन के रूप में।
“अस्तित्व,” “जीवन,” “ब्रह्मांड,” प्रत्येक साधारण की अभिव्यक्तियों के रूप में है, असाधारण नहीं — आकार या भिन्नता में नहीं, बल्कि निरंतरता में। चीजें मौजूद हैं और एक से दूसरे में प्रवाहित होती हैं।
ब्रह्मांड की व्यवस्था का अर्थ कुछ भी नहीं है, क्योंकि एक विकार या व्यापक असंगति का अर्थ होगा ब्रह्मांड की संरचना का निरसन, इसलिए, अंत में, कोई ब्रह्मांड नहीं। चाहे ईश्वरीय सृजन के लिए तर्क हो या पारलौकिक जनरेटिविटी या एक ईश्वर के रूप में वास्तविकता की पहचान के लिए, ये शब्द लोगों के शब्दों के खेल के समान हैं।
यदि खारिज कर दिया जाता है, तो अधिक स्पष्ट स्पष्टीकरण हमेशा सामने रहता है; अस्तित्व के ये सभी कार्य अस्तित्व के लिए विकल्प नहीं हैं, बल्कि संभावनाओं के मार्गों के साथ अस्तित्व की अनिवार्यताएं हैं जो संभावनाओं के मार्ग के रूप में प्रकट होती हैं जैसा कि वे कर सकते हैं और जैसा उन्हें करना चाहिए वैसा नहीं है। दुनिया जो भी हो, हम सभी संभव दुनिया में सबसे अच्छे में रहते हैं क्योंकि सभी दुनिया सबसे अच्छी हैं क्योंकि वे संभव हैं।
क्या होगा अगर? सच में, क्या होगा अगर? क्या होगा यदि “मन” और “चेतना” सहित शब्दों का अर्थ ब्रह्मांड में योग्यता, घटनात्मक अनुभव और स्पष्ट एकात्मक व्यक्तिपरकता के एकीकरण की एक ही प्रक्रिया है?
शब्द मायने रखते हैं, इसी तरह, उदाहरण के लिए, प्रस्तावित मल्टीवर्स एक ब्रह्मांड होगा, क्योंकि ब्रह्मांड वह सब है जो मौजूद है या वस्तुतः मौजूद है। एक मल्टीवर्स एक ब्रह्मांड में परिवर्तित हो जाता है और एक मूल ब्रह्मांड इस ब्रह्मांड में एक सिंगलेट बन जाता है, इसलिए इस शब्द को रद्द कर देता है, न कि मल्टीवर्स के विचार को।
हमारी छिपी धारणाएं और शब्दावली से गलत व्युत्पन्न हमें एक प्राकृतिक गतिशील वस्तु के रूप में दुनिया के बारे में सही विचारों को सामने लाने में भटकाती हैं, जो एक सूचनात्मक विशिष्टता और सूचनात्मक ब्रह्मांड विज्ञान के रूप में जानकारी के मूल्यवान आदान-प्रदान पर आधारित है।
वास्तविकता की स्थानिक-अस्थायी मात्राओं के रूपांतरण के रूप में जानकारी, वास्तविकता की वर्तमान संगठनात्मक संरचनाओं से पथ की अनुमति के रूप में अगले क्षण में प्रकट होती है।
अभिव्यक्तियों की ऐसी ही एक श्रृंखला मानव तंत्रिका तंत्र के गतिशील, जटिल संरचनात्मक परिवर्तनों से आती है, जिसमें व्यक्तिगत व्यक्तिपरक अनुभव और बाहरी व्यवहार के लिए एक स्पष्ट तंग पत्राचार होता है।
मन और चेतना का अर्थ है व्यक्तिपरक अनुभव। अनुभव के गुणों, कथित वस्तुओं, निर्मित अवधारणाओं और अवधारणाओं, वस्तुओं और अनुभव के गुणों के बारे में अवधारणाओं के साथ-साथ जुड़े विचारों का एक स्पष्ट एकीकरण।
बदले में, मन और चेतना के रूप में व्यक्तिपरक अनुभव की एक ठोस संवेदनशीलता का अर्थ है एक सीमित क्षणों में परिवर्तनों की एक तकनीकी, सूचनात्मक, सीमित श्रृंखला। ये राशि एक स्थानिक मात्रा में सूक्ष्म मोज़ेक दर्पण सूचनात्मक ब्रह्मांड में बदल जाती हैं.
मानव मस्तिष्क की सूचनात्मक सामग्री की गणना इस तरीके से की जा सकती है और जीवन का समय अवस्थाओं के परिवर्तन की मात्रा का एक विस्तृत मीट्रिक प्रदान कर सकता है, इसलिए इस स्पोटियोटेम्पोरल मात्रा में जानकारी की मात्रा कितनी है।
यहां कोई अनंतता मौजूद नहीं है। संख्याओं के समान, संख्याओं में छिपी एक धारणा वास्तविकता की वास्तविकता, प्रकृति की प्रकृति, ब्रह्मांड और ब्रह्मांड की बुनियादी बातों को झुठलाती है। एक सीमित ब्रह्मांड में, ब्रह्मांड को संख्याओं द्वारा, निश्चित रूप से दर्शाया जा सकता है।
संख्याओं की छिपी धारणाएं अनंत काल से आती हैं। सटीकता की एक श्रृंखला के लिए जानकारी की आवश्यकता होती है और बढ़ती सटीकता के लिए अधिक जानकारी की आवश्यकता होती है; अनंत भिन्न होते हैं और संख्याओं में कई स्पष्ट अनंतता सही सीमा पर टिकी होती हैं। अनंत सटीकता के लिए अनंत जानकारी की आवश्यकता होती है।
0.0 0.00 से भिन्न होता है और 0.000 0.0000 से भिन्न होता है। इस तरीके से, 0.0 एक अनुमान 0.0000 बन जाता है और संख्याओं के पीछे आम धारणा या आधार 0.00000... के साथ एक अनंत श्रृंखला है, ताकि हमारे प्रतिनिधित्व में, एक अनंत वस्तु के रूप में वास्तविकता का सीमांकन किया जा सके।
हमें चिंतन करना चाहिए। यदि एक अनंत वस्तु, और गतिशील, इतनी परिवर्तनकारी, तो एक असीम रूप से सूचनात्मक वस्तु जिसमें अवस्था में परिवर्तन होता है — एक दूसरे में। ये एक विषमता, एक त्रुटि को चिह्नित करते हैं। कार्यात्मक अनंत पहलुओं (वर्तमान समझ से परे विशाल परिमित) के साथ ब्रह्मांड एक स्पष्ट परिमित संरचना बन जाता है।
ब्रह्मांड पर लागू होने पर संख्याओं की मानसिक संरचनाओं में छिपी अनंतता को छोटा किया जाना चाहिए ताकि वास्तविकता को वास्तविक बनाया जा सके ताकि अनुमानित मानसिक संरचनाओं के मैपिंग या कपलिंग में वास्तविकता को वास्तविक बनाया जा सके।
इसी तरह, चेतना और मन की लोक मनोवैज्ञानिक धारणाएं पदार्थ की प्रकृति को छिपाने या गलती करने के लिए छिपी हुई अनंतता से संबंधित हैं; “व्यक्तिपरक अनुभव” ऐसा नहीं है, जैसा कि हम व्यक्तिपरकता के सभी संभावित क्षणों में सीमाओं का अनुभव करते हैं।
इस दुनिया से जुड़ी एक और सांसारिक रचना के रूप में चेतना प्राकृतिक से परे एक अनंतता की भावना से संबंधित है, इसलिए अलौकिक, आध्यात्मिक, या अतिरिक्त सामग्री, गैर-सूचनात्मक। मन के साथ भी ऐसा ही है।
जब असंगति से बाहर निकाल दिया जाता है, तो खराब स्पष्टीकरण के कारण, या परिभाषा के अनावश्यक या अर्थहीन बनाने के लिए निश्चित सीमाओं के लचीलेपन के कारण, परिभाषा में, गहन प्रतीत होता है, सरलता सामने आती है। ब्रह्मांड एक सीमित रचना है; मन और चेतना व्यक्तिपरक अनुभव के रूप में, विकास के तकनीकी उत्पादों के रूप में — दबाव, चयन, प्रजनन, आगे का दबाव, चयन, पुनरुत्पादन।
संरचना, तंत्रिका तंत्र, और प्रक्रिया, संरचना के सूचनात्मक परिवर्तन, और अनुभव के गुणों की एकता की संबद्ध स्पष्टता, अनुभव की वस्तुएं, अनुभव की अवधारणाएं, और उनसे संबंधित विचार, अपरिहार्य रूप से परिमित के रूप में मौजूद हैं, क्योंकि ब्रह्मांड अनिवार्य रूप से परिमित रहता है.
संख्याएं, व्यक्तिपरक अनुभव, और ब्रह्मांड परिमितता और सूचनात्मक परिवर्तनों की वास्तविकता में आते हैं - प्रकृतिवाद में सटीक और उचित, गहरी परिभाषा के साथ तथाकथित प्राकृतिक पाया जाता है। इस प्रकार, बस कहने के लिए, प्रकृतिवाद सही है, जबकि सूचनावाद अधिक सही है।
क्या यह प्रदर्शित किया गया था.
चेतना के लिए यह सूचनात्मक दृष्टिकोण वास्तव में इसे वैज्ञानिक रूप से अध्ययन करना आसान बना सकता है।
सूचना प्रसंस्करण और व्यक्तिपरक अनुभव के बीच का संबंध मेरी अपेक्षा से अधिक स्वाभाविक लगता है।
वास्तव में सराहना करते हैं कि चेतना को समझाने के लिए इस ढांचे को किसी भी अलौकिक तत्वों की आवश्यकता नहीं है।
सोच रहा हूँ कि यह सिद्धांत चेतना और क्वांटम यांत्रिकी के बीच के संबंध को कैसे समझा सकता है।
यह परिप्रेक्ष्य तंत्रिका विज्ञान और व्यक्तिपरक अनुभव के बीच की खाई को पाटने में मदद कर सकता है।
मुझे यह विचार बहुत सम्मोहक लगता है कि चेतना हर चीज की तरह ही प्राकृतिक नियमों से बंधी है।
यदि चेतना विशुद्ध रूप से सूचनात्मक है तो व्यक्तिगत पहचान और स्वयं के लिए निहितार्थ काफी गहरे हैं।
चेतना का यह दृष्टिकोण यह समझाने में मदद कर सकता है कि हमारा व्यक्तिपरक अनुभव एकीकृत फिर भी सीमित क्यों लगता है।
यह लेख मुझे चेतना की हमारी समझ को आकार देने में भाषा की भूमिका के बारे में सोचने पर मजबूर करता है।
मैं इस बात से मोहित हूं कि यह सामूहिक चेतना और साझा अनुभव की हमारी समझ को कैसे बदल सकता है।
चेतना पर यह परिप्रेक्ष्य पारंपरिक दार्शनिक दृष्टिकोणों की तुलना में अधिक परीक्षण योग्य लगता है।
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लेख का अनंत प्रक्रियाओं के बजाय सीमित पर जोर अधिक वैज्ञानिक रूप से सुलभ लगता है।
यह मुझे चेतना और स्मृति के बीच के संबंध के बारे में अलग तरह से सोचने पर मजबूर करता है।
यह विचार कि अस्तित्व एक विकल्प नहीं बल्कि एक अनिवार्यता है, अजीब तरह से सुकून देने वाला है।
आश्चर्य है कि यह परिप्रेक्ष्य चेतना विकारों की हमारी समझ को कैसे बदल सकता है।
विषयिकता के लेख का विवेचन सीमित सूचना प्रसंस्करण के रूप में काफी सुरुचिपूर्ण है।
मुझे यह दिलचस्प लगता है कि यह सिद्धांत विकास में चेतना के क्रमिक उद्भव को कैसे समझा सकता है।
संख्याओं में छिपी मान्यताओं के बारे में भाग ने वास्तव में मुझे चेतना के बारे में बड़े तर्क को समझने में मदद की।
ऐसा लगता है कि चेतना विशेष या रहस्यमय नहीं है, बस जटिल है। यह ज्ञानवर्धक और विनम्र दोनों है।
मैं इस बारे में उत्सुक हूं कि यह दृष्टिकोण चेतना का अनुभवजन्य अध्ययन करने के हमारे दृष्टिकोण को कैसे बदल सकता है।
लेख वास्तव में गणित और चेतना दोनों में अनंत की हमारी सहज समझ को चुनौती देता है।
क्या किसी और को सूचना प्रसंस्करण के रूप में चेतना का विचार रोमांचक और थोड़ा परेशान करने वाला लगता है?
यह ढांचा चेतना के भौतिक और अनुभवात्मक विवरणों के बीच की खाई को पाटने में मदद कर सकता है।
ब्रह्मांड की परिमितता और चेतना की परिमितता के बीच संबंध आकर्षक है। बिल्कुल तार्किक लगता है।
आश्चर्य है कि चेतना का यह सूचनात्मक दृष्टिकोण सपनों और परिवर्तित अवस्थाओं की हमारी समझ को कैसे प्रभावित कर सकता है।
प्राकृतिकता के प्रति लेख का दृष्टिकोण पारंपरिक भौतिकवादी स्पष्टीकरणों की तुलना में अधिक पूर्ण लगता है।
मैं विशेष रूप से इस विचार से मोहित हूं कि सटीकता के लिए जानकारी की आवश्यकता होती है। यह अब स्पष्ट लगता है लेकिन मैंने इसके बारे में कभी नहीं सोचा था।
यह परिप्रेक्ष्य कृत्रिम बुद्धिमत्ता और मशीन चेतना के बारे में हमारे सोचने के तरीके में क्रांति ला सकता है।
लेख ने मुझे एहसास दिलाया कि चेतना के बारे में हमारी कितनी धारणाएं धार्मिक या आध्यात्मिक परंपराओं से आती हैं।
यह विचार करना दिलचस्प है कि यह दृष्टिकोण पशु चेतना की हमारी समझ को कैसे प्रभावित कर सकता है।
यह विचार कि चेतना अनंत के बजाय सीमित है, मनोविज्ञान के लिए गहरा प्रभाव डाल सकता है।
मैं इस बात की सराहना करता हूं कि लेख इतनी जटिल दार्शनिक विषय से निपटते हुए भी वैज्ञानिक कठोरता बनाए रखता है।
यह मुझे शैनन के सूचना सिद्धांत की याद दिलाता है, लेकिन एक नए तरीके से चेतना पर लागू होता है।
लेख में बहुब्रह्मांड अवधारणा का विवेचन विशेष रूप से चतुर है। यह दिखाता है कि हमें अपनी शब्दावली के साथ कितना सावधान रहने की आवश्यकता है।
मैं इस बात से हैरान हूं कि यह दृष्टिकोण व्यक्तिगत पहचान और स्वयं की हमारी समझ को कैसे बदल सकता है।
संख्यात्मक सटीकता और चेतना के बीच संबंध शानदार है। यह अमूर्त अवधारणाओं को अधिक ठोस बनाता है।
क्या किसी और को लगता है कि यह वैज्ञानिक अनुसंधान में चेतना के अध्ययन के प्रति हमारे दृष्टिकोण को बदल सकता है?
मैं इस विचार पर वापस आता रहता हूं कि हम एक चुने हुए व्यक्ति के बजाय एक अपरिहार्य प्रक्रिया का हिस्सा हैं। यह विनम्र और आकर्षक दोनों है।
संख्याओं और सटीकता के बारे में लेख का विवरण एक मूर्त तरीके से सीमित जानकारी की अवधारणा को समझाने में वास्तव में मदद करता है।
यह मुझे एक नए तरीके से मानव चेतना की सीमाओं के बारे में सोचने पर मजबूर करता है। हम सीमित प्राणी हैं जो अनंत को समझने की कोशिश कर रहे हैं।
वास्तविकता का सीमित होना लेकिन हमारी समझ के लिए कार्यात्मक रूप से अनंत होना विशेष रूप से विचारोत्तेजक है।
मुझे आश्चर्य है कि चेतना का यह दृष्टिकोण मानसिक स्वास्थ्य और चिकित्सा के प्रति हमारे दृष्टिकोण को कैसे बदल सकता है।
कृत्रिम बुद्धिमत्ता के लिए निहितार्थ बहुत बड़े हैं यदि चेतना वास्तव में सिर्फ जटिल सूचना प्रसंस्करण है।
चेतना के प्रति यह प्रकृतिवादी दृष्टिकोण एक ऐसे क्षेत्र में ताजी हवा की तरह लगता है जो अक्सर रहस्यवाद से घिरा रहता है।
मुझे यह बहुत पसंद है कि लेख अनंत के बारे में हमारी मान्यताओं को कैसे चुनौती देता है। इससे मुझे अन्य अवधारणाओं पर सवाल उठाने को मिलता है जिन्हें मैं हल्के में ले रहा हूँ।
लेख का दृष्टिकोण मुझे चेतना पर डगलस हॉफस्टैटर के काम की याद दिलाता है। क्या किसी और को भी संबंध दिखता है?
कभी-कभी मुझे लगता है कि हम चेतना के पारंपरिक विचारों को खारिज करने में बहुत जल्दी करते हैं। भले ही वे गलत हों, उनमें मूल्यवान अंतर्दृष्टि हो सकती है।
आश्चर्यजनक बात यह है कि यह ढांचा चेतना के विकास को केवल अधिक जटिल सूचना प्रसंस्करण के विकास के रूप में कैसे समझा सकता है।
यह लेख मुझे सूचना और समय के बीच संबंध के बारे में सोचने पर मजबूर करता है। यदि चेतना सूचनात्मक है, तो यह समय के हमारे अनुभव से कैसे संबंधित है?
मुझे यकीन नहीं है कि हर चीज को सूचना प्रसंस्करण में कम करना मददगार है। ऐसा लगता है कि यह अनुभव के गुणात्मक पहलुओं को अनदेखा करता है।
यह विचार कि चेतना अनंत के बजाय सीमित है, वास्तव में काफी मुक्तिदायक है। इसका मतलब है कि हम अंततः इसे पूरी तरह से समझ सकते हैं।
सिर्फ इसलिए कि किसी चीज को सूचना प्रसंस्करण के माध्यम से समझाया जा सकता है, इसका मतलब यह नहीं है कि वह कम अद्भुत या सार्थक है।
लेख में संख्याओं में सटीकता की चर्चा ने वास्तव में मेरी आँखें खोल दीं। हम कितनी गणितीय अवधारणाओं को हल्के में लेते हैं।
यह मुझे एकीकृत सूचना सिद्धांत की याद दिलाता है, हालाँकि यह एक अलग दृष्टिकोण अपनाता है। क्या किसी और को भी समानताएँ दिखती हैं?
क्या मैं अकेला हूं जिसे यह ताज़ा लगा कि लेख ने चेतना को रहस्यमय बनाने की कोशिश नहीं की? यह देखकर अच्छा लगता है कि इसे एक प्राकृतिक घटना के रूप में माना जाता है।
परिमित जानकारी और चेतना के बीच संबंध मुझे कृत्रिम बुद्धिमत्ता के बारे में सोचने पर मजबूर करता है। क्या हम पर्याप्त जानकारी संसाधित करके चेतना बना सकते हैं?
मैं इस बात की सराहना करता हूं कि लेख व्यक्तिपरक अनुभव की जटिलता को खारिज किए बिना चेतना की आध्यात्मिक व्याख्याओं को कैसे चुनौती देता है।
ठीक है, शायद स्वतंत्र इच्छा सिर्फ एक और सूचनात्मक प्रक्रिया है जिसे हमने अभी तक पूरी तरह से नहीं समझा है। लेख से पता चलता है कि सब कुछ सूचना सिद्धांत के माध्यम से समझाया जा सकता है।
लेख मेरे स्वाद के लिए थोड़ा अधिक नियतात्मक लगता है। यह सूचनात्मक ढांचे में स्वतंत्र इच्छा कहां फिट बैठती है?
मुझे संख्याओं में छिपी मान्यताओं के बारे में चर्चा आकर्षक लगी। मुझे आश्चर्य होता है कि हम किन अन्य बुनियादी अवधारणाओं को बिना उचित जांच के मान लेते हैं।
मुझे सबसे ज्यादा यह विचार आया कि हम सबसे अच्छी संभव दुनिया में जी रहे हैं क्योंकि यह संभव दुनिया है जो हुई। यह निराशाजनक और मुक्तिदायक दोनों है।
यह परिप्रेक्ष्य चेतना की कठिन समस्या को पूरी तरह से अनदेखा करता प्रतीत होता है। सूचना प्रसंस्करण व्यक्तिपरक अनुभव को कैसे जन्म देता है?
पूरे परिमित बनाम अनंत बहस ने मुझे ज़ेनो के विरोधाभासों की याद दिला दी। हम अक्सर सैद्धांतिक अनन्तताओं में फंस जाते हैं जो व्यवहार में मौजूद नहीं हैं।
मैं व्यावहारिक निहितार्थों के बारे में उत्सुक हूं। यदि चेतना सूचनात्मक है, तो क्या हम सैद्धांतिक रूप से इसे माप या मात्रा निर्धारित कर सकते हैं?
बहुब्रह्मांड पर लेख का दृष्टिकोण विशेष रूप से दिलचस्प था। कभी नहीं सोचा था कि इसे बहुब्रह्मांड कहना कितना विरोधाभासी हो सकता है अगर यह सब एक बड़े ब्रह्मांड का हिस्सा है।
वास्तव में, यही वह चीज है जो इस सिद्धांत को सुरुचिपूर्ण बनाती है। चेतना को समझाने के लिए इसे किसी भी अलौकिक चीज की आवश्यकता नहीं है, केवल प्राकृतिक प्रक्रियाएं जिन्हें हम समझ सकते हैं और अध्ययन कर सकते हैं।
मुझे यह विचार कि चेतना केवल सूचना प्रसंस्करण है, बल्कि रिडक्शनिस्ट लगता है। निश्चित रूप से मानव अनुभव में केवल डेटा परिवर्तन से अधिक है?
एक ईमानदार आदमी हमेशा एक बच्चा होता है, के बारे में सुकरात का उद्धरण बताता है कि हमें इन अवधारणाओं को बिना किसी पूर्व धारणा के, नई आंखों से देखना चाहिए।
मैं तंत्रिका विज्ञान में काम करता हूं, और यह परिप्रेक्ष्य सूचना प्रसंस्करण के रूप में मस्तिष्क के कार्य की हमारी वर्तमान समझ के साथ अच्छी तरह से मेल खाता है। हालांकि मुझे लगता है कि लेखक को अधिक अनुभवजन्य प्रमाण शामिल करने चाहिए थे।
लेख ने मुझे इस बारे में फिर से सोचने पर मजबूर कर दिया कि हम वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करने के लिए संख्याओं का उपयोग कैसे करते हैं। मैंने कभी नहीं सोचा था कि 0.0 और 0.00 वास्तव में एक ही मूल्य के बजाय परिशुद्धता के विभिन्न स्तरों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं।
ईमानदारी से कहूं तो, मैं इस सूचनात्मक चेतना अवधारणा को समझने के लिए संघर्ष कर रहा हूं। क्या कोई इसे सरल शब्दों में समझा सकता है?
क्या किसी और को यह दिलचस्प लगा कि लेख ट्यूरिंग के अंतरिक्ष-समय की जांच के बारे में उद्धरण को समग्र विषय से कैसे जोड़ता है? यह ऐसा है जैसे यह सुझाव देना कि हमें चेतना को समझने के लिए बड़ी तस्वीर को देखने की जरूरत है।
परिमित ब्रह्मांड और परिमित चेतना के बारे में बात मुझे बहुत समझ में आती है। हम अक्सर अनंत गुणों को मानकर इन अवधारणाओं को जटिल बना देते हैं, जहां शायद कोई भी मौजूद नहीं है।
मैं आध्यात्मिक पहलुओं को पूरी तरह से खारिज करने से असहमत हूं। हालांकि मैं प्रकृतिवादी दृष्टिकोण की सराहना करता हूं, फिर भी बहुत कुछ ऐसा है जिसे हम चेतना के बारे में नहीं समझते हैं जिसे शुद्ध सूचना प्रसंस्करण तक सीमित नहीं किया जा सकता है।
जिस बात ने वास्तव में मेरा ध्यान खींचा, वह थी संख्यात्मक परिशुद्धता और चेतना के बीच तुलना। कभी नहीं सोचा था कि संख्याओं में अनंत परिशुद्धता की हमारी धारणा चेतना के बारे में हमारी गलत धारणाओं के समानांतर कैसे हो सकती है।
मैं इस बात से मोहित हूं कि यह लेख चेतना की हमारी पारंपरिक समझ को कैसे चुनौती देता है। यह विचार कि चेतना मौलिक रूप से आध्यात्मिक होने के बजाय सूचनात्मक हो सकती है, काफी आकर्षक है।
क्रिश्चियन ह्यूमनिटास के रूप में ईसाई मानवतावाद की प्रकृति क्या है?
कानूनों के संबंध में वास्तविक ब्रह्मांड की तुलना में उल्टा ब्रह्मांड क्या है?
हाइडेगर द्वारा सार्त्र के अनुसार, “मानवतावाद” के निर्माण के रूप में अस्तित्ववाद की हाइडेगेरियन आलोचना क्या है?
दर्शनशास्त्र के इतिहास में मन की गरीबी के एक मार्कर के रूप में दर्शनशास्त्र में आवश्यकता से अधिक चीजों को गुणा करने का क्या उद्देश्य है?
सच्चाई की जाँच एक तरह से कठिन है, दूसरे में आसान। इसका एक संकेत इस तथ्य से मिलता है कि कोई भी सत्य को पर्याप्त रूप से प्राप्त करने में सक्षम नहीं है, जबकि, दूसरी ओर, कोई भी पूरी तरह से विफल नहीं होता है, लेकिन हर कोई सभी चीजों की प्रकृति के बारे में कुछ सच कहता है, और जबकि व्यक्तिगत रूप से वे सत्य के लिए बहुत कम या कुछ भी योगदान नहीं करते हैं, सभी के मिलन से काफी मात्रा जमा हो जाती है। अरस्तू यह असंभव है कि पूरी तरह से हर चीज का प्रदर्शन हो; [तब के लिए] एक अनंत वापसी होगी ताकि फिर भी कोई प्रदर्शन न हो।
ऊष्मप्रवैगिकी के दूसरे नियम के साथ मानसिक प्रयोग के माध्यम से क्या प्राप्त किया जा सकता है?
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