All Bound Up, Mind The Numbers: Natural Minds At Informational Consciousness
Ang isang napakalaking bahagi ng space-time ay dapat na imbestigahan kung ang maaasahang mga resulta ay makukuha.
Alan Turing
Ang isang matapat na tao ay palaging isang bata.
Socrates
Ang “isip”, tulad ng “kamalayan,” bilang mga termino ay nakakuha ng reputasyon bilang mga simbolo ng espirituwal o ibang mundo na umuulan sa ordinaryong buhay ngayon. Sa paano, isang supernatural na pagsasama ng kamangha-manghang karanasan. Kahit paano, isa pang mundo ay ganap na nagpapalabas ng qualia sa isang solong larangan ng pakikinabang.
Sa paano, isang banal na presensya sa anyo ng isang espiritu o isang kaluluwa na naka-embed sa puso ng isang tao o nakatali sa ilang Pinagmulan na nananatili sa simula at katapusan ng lahat. Sa paano, ang ilang Alpha at Omega ay nagbibigay ng lahat bilang isa sa sarili at nagbibigay ng isang solong karanasan para sa bawat may kamalayan na nilalang. Sa paano, ang isang banal na teksto, ang katotohanan bilang isang wika, at mga larong salita upang isapara ang puwang habang gumagawa ng hangal at nagpapagpanggap na hindi kumilos tulad nito.
Kung paano... sa harap ng napakalaking pagiging kumplikado, at malilito na mga masa, at nalilito na pinuno ng pag-iisip, at hindi magandang umuusbong na isip, naiimbento ang iba pang mga hakbang upang ipaliwanag ang isa sa mga misteryo o problema ng ebolusyonaryong mundo, utak, at isip. Ang naturalismo bilang isang laban sa mga supernatural na paghahangin, habang limitado pa rin.
Paano kung? Lang, paano kung? Paano kung ang mga paliwanag ng mga proseso ng likas na mundo ay nangyayari alinsunod sa mga prinsipyo ng pag-iral o mga Batas ng Kalikasan, at kaya dapat ipaliwanag ng mga tao sa katulad na paraan?
Pa@@ ano kung ang utak ay bahagi ng natural na mundo, at kaya dapat ipaliwanag sa katulad na paraan? Paano kung ang katawan at ang utak ay bahagi ng natural na mundo, at kaya dapat ipaliwanag sa katulad na paraan? Paano kung ang “kamalayan” at “isip” ay ganap na nakakonekta mula sa espirituwal o sa ibang mundo?
Sa isang natural na mundo, ang mga terminong ito ay nagiging walang kahulugan na may pakiramdam ng ordinaryo. Ang buhay ay nagiging isang ordinaryong proseso. Ang pagkakaroon ay nagiging sarili. Ang uniberso ay nagpapakita bilang isang proseso sa sarili, tulad ng pangangailangan ng pag-iral, bilang buhay sa labas ng Uniberso.
Ang “pagkakaroon,” “Buhay,” “Uniberso,” bawat isa bilang mga pagpapakita ng ordinaryong, hindi pambihirang — hindi sa laki o pagkakaiba-iba, ngunit sa pagpapatuloy. Ang mga bagay ay umiiral at dumadaloy ng isa mula sa isa pa.
Ang pagkakasunud-sunod ng Uniberso ay walang nangangahulugan, dahil ang isang karamdaman o malawak na hindi pagkakapare-pareho ay nangangahulugang pagpapanula ng istraktura ng Uniberso, kaya, sa huli, walang uniberso. Isang argumento man para sa banal na paglikha o transcendental na heneratibidad o pagkakakilanlan ng katotohanan bilang isang diyos, ang mga ito ay halaga ng mga larong salita mula sa mga tao ng Salita.
Kung itinapon, ang mas masigasig na paliwanag ay nakaupo sa harap buong panahon; ang lahat ng mga gawaing ito ng pag-iral ay hindi mga pagpipilian na umiiral, kundi ang hindi maiiwasan ng pag-iral na may mga landas ng mga posibilidad bilang mga probabilidad na nagpapakita hangga't maaari at hindi ayon sa kanilang dapat. Anuman ang mundo, nabubuhay tayo sa pinakamahusay sa lahat ng posibleng mundo dahil lahat ng mundo ang pinakamahusay sa mga mundo dahil posible ang mga ito.
Paano kung? Tunay, paano kung? Paano kung ang mga salitang kabilang ang “isip” at “kamalayan” ay nangangahulugang parehong proseso ng pagsasama ng qualia, karanasan sa fenomenolohikal, at maliwanag na unitary na pakikipag-ugnayan sa Uniberso?
Mahalaga ang mga termino, katulad nito, halimbawa, ang multiverse na iminungkahi ay isang uniberso, dahil ang uniberso ay ang lahat ng umiiral o halos umiiral. Ang isang multiverse ay nagsasama sa isang uniberso at ang orihinal na uniberso ay nagiging singlet sa uniberso na ito, kaya binabawi ang termino at hindi ang ide ya ng multiverse.
Ang ating mga nakatagong pagpapalagay at maling pagbuo mula sa terminolohiya ay humahantong sa atin sa pagdating sa tamang mga pananaw tungkol sa mundo bilang isang natural na bagong bagay na nakabatay sa walang halaga na pagpapalitan ng impormasyon tulad ng isang partikular sa impormasyon at kosmolohiya ng impormasyon.
Ang impormasyon bilang mga pagbabago ng spatiotemporal na dami ng katotohanan mula sa isang sandali ng oras na ipinakita patungo sa susunod habang pinapayagan ng mga landas mula sa kasalukuyang organisasyong istruktura ng katotohan
Ang isa sa gayong serye ng mga pagpapakita ay nagmula sa pabago-bagong, kumplikadong mga pagbabago ng istruktura ng sistemang nerbiyos ng tao na may maliwanag na masikip na pagsusulatan sa indibidwal na subjektibo na karanasan
Ang isip at kamalayan ay nangangahulugan ng subjektibo Isang maliwanag na pagsasama ng mga katangian ng karanasan, mga bagay na nakikita, mga konsepto na nabuo, at mga kaisipan na nakasama ng mga konsepto tungkol sa mga konsepto, mga bagay, at mga katangian ng karan asan.
Kaugnay nito, ang isang kongkretong sensitibo ng pang-subjektibo na karanasan, tulad ng isip at kamalayan, ay nangangahulugang isang teknikal, impormasyon, at hangganang serye ng mga pagbabago sa isang hangganang halaga ng mga sandali. Ang mga ito ay halaga ng mga ito sa mikro-mosaic mirror na impormasyon na uniberso sa isang spatiot emporal na dami.
Ang nilalaman ng impormasyon ng isang utak ng tao ay maaaring kalkulahin sa ganitong paraan at ang oras sa buhay ay maaaring magbigay ng isang saklaw na sukat ng dami ng pagbabago ng mga estado, kaya ang dami ng impormasyon sa dami ng spatiotemporal na ito.
Walang walang katapusan na umiiral dito. Katulad ng mga numero, ang isang nakatagong palagay sa mga numero ay tinatanggihan sa katotohanan ng katotohanan, ang likas na katangian ng kalikasan, ang mga pundament ng kosmos at ng uniberso. Sa isang hangganang uniberso, ang Uniberso ay maaaring kinakatawan sa pamamagitan ng mga numero, nang walang hanggan.
Ang mga nakatagong pagpapalagay ng mga numero ay nagmula sa mga walang katapusan. Ang isang serye ng katumpakan ay nangangailangan ng impormasyon at ang pagtaas ng katumpakan ay nangangailangan ng higit pang impormasyon; naiiba ang mga kawalang-hanggan at maraming maliwanag na walang katapusan sa bilang ay nakasalalalay Ang walang katumpakan ay nangangailangan ng walang katapus
Ang 0.0 ay naiiba mula sa 0.00 at 0.000 naiiba mula sa 0.0000. Sa ganitong paraan, ang 0.0 ay nagiging isang tinatayang 0.0000 at ang karaniwang palagay o premisa sa likod ng mga numero ay isang walang katapusang serye na may 0.00000..., upang makilala ang katotohanan, sa ating mga representasyon, bilang isang walang katapusang bagay.
Dapat nating isipin. Kung ang isang walang katapusang bagay, at pabago-bago, gayon ay isang walang katapusang bagay na impormasyon na may mga pagbabago ng estado — isa sa isa pa. Ang mga ito ay nagmamarka ng isang kakaiba, isang error. Ang uniberso ay nagiging isang maliwanag na hangganan na konstruksyon na may mga pagpapaandar na walang katapusang aspeto (malaking hangganan na lampas sa kasaluku
Ang mga katapusan na nakatago sa mga konstruksiyon ng kaisipan ng mga numero kapag inilalapat sa Uniberso ay dapat na maputol upang gawing totoo ang katotohanan sa mga pag-map o pagsasama ng mga tinatayang konstruksiyon ng kaisipan sa totoong frame nito.
Sa katulad na paraan, ang mga katutubong sikolohikal na pang-unawa ng kamalayan at isip ay nauugnay sa mga nakatagong katapusan upang itago o pagkakamali ang likas na katangian ng bagay; hindi ginagawa ang “subjektibo na karanasan”, dahil nararanasan natin ang mga limitasyon sa lahat ng posibleng sandali ng pakikipagtibo.
Ang kamalayan bilang isa pang makamundong nilikha na nakatali sa mundong ito ay nauugnay sa isang pakiramdam ng isang walang katapusan na lampas sa likas, kaya ang supernatural, ang metapisiko, o ang labis na materyal, ang hindi impormasyon. Parehong sa isip.
Kapag nalulong sa hindi pagkakaisa, dahil sa hindi magandang paliwanag, o pagkalastiko ng mga hangganan ng kahulugan upang gawing malalim ang labis o walang kahulugan, sa kahulugan, mukhang malalim, ang pagiging simple ay nagtatakda. Ang uniberso ay isang hangganang konstruksiyon; isip at kamalayan bilang pang-subjektibo na karanasan, bilang mga produktong teknikal ng ebolusyon — presyon, pagpili, pagpaparami, karagdagang presyon, pagpili, pagpaparami.
Ang istraktura, sistema ng nerbiyos, at proseso, mga pagbabagong impormasyon ng istraktura, at nauugnay na hitsura ng pagkakaisa ng mga katangian ng karanasan, mga bagay ng karanasan, mga konsepto ng karanasan, at mga kaisipan na nauugnay sa kanila, hindi maiiwasan ay umiiral bilang hangganan, dahil hindi maiiwasang hangganan ang Uniberso.
Ang mga numero, subjektibo na karanasan, at Uniberso ay dumating sa katotohanan ng katapusan at mga pagbabagong impormasyon — ang tinatawag na natural na matatagpuan sa Naturalismo na may katumpakan at tamang, mas malalim na kahulugan Sa gayon, na lahat ng dapat sabihin, tama ang Naturalismo, habang mas tama ang Impormasyong.
Ito ay ipinakita.
Opinions and Perspectives
Ang informational na pamamaraang ito sa kamalayan ay maaaring talagang gawing mas madali itong pag-aralan sa siyensiya.
Ang koneksyon sa pagitan ng pagpoproseso ng impormasyon at subjective na karanasan ay mas natural kaysa sa inaasahan ko.
Talagang pinahahalagahan kung paano hindi nangangailangan ang framework na ito ng anumang supernatural na elemento upang ipaliwanag ang kamalayan.
Nagtataka kung paano maaaring ipaliwanag ng teoryang ito ang relasyon sa pagitan ng kamalayan at quantum mechanics.
Ang pagtrato ng artikulo sa infinity sa parehong matematika at kamalayan ay partikular na insightful.
Ang pananaw na ito ay maaaring makatulong na tulay ang agwat sa pagitan ng neuroscience at subjective na karanasan.
Nakikita kong nakakahimok ang ideya na ang kamalayan ay nakatali sa parehong mga batas ng kalikasan tulad ng lahat ng iba pa.
Ang mga implikasyon para sa personal na pagkakakilanlan at ang sarili ay lubhang malalim kung ang kamalayan ay puro impormasyon lamang.
Ang pananaw na ito ng kamalayan ay maaaring makatulong na ipaliwanag kung bakit ang ating subjective na karanasan ay nararamdaman na nagkakaisa ngunit limitado.
Napapaisip ako ng artikulo tungkol sa papel ng wika sa paghubog ng ating pag-unawa sa kamalayan.
Ako ay nabighani kung paano ito maaaring magpabago sa ating pag-unawa sa kolektibong kamalayan at ibinahaging karanasan.
Ang pananaw na ito sa kamalayan ay tila mas nasusubok kaysa sa tradisyonal na mga pilosopikal na pamamaraan.
Ang koneksyon sa pagitan ng pagpoproseso ng impormasyon at subjective na karanasan ay mas nakakahimok kaysa sa inaasahan ko.
Pinahahalagahan ko kung paano hindi sinusubukang lutasin ng pananaw na ito ang misteryo ng kamalayan sa pamamagitan ng pag-apela sa isang bagay na supernatural.
Ang pagbibigay-diin ng artikulo sa may hangganan sa halip na walang hangganang mga proseso ay mas madaling lapitan sa siyensiya.
Napapaisip ako nito nang iba tungkol sa relasyon sa pagitan ng kamalayan at memorya.
Ang ideya na ang pag-iral ay hindi isang pagpipilian kundi isang hindi maiiwasan ay nakakaginhawa sa kakaibang paraan.
Nagtataka kung paano maaaring baguhin ng pananaw na ito ang ating pag-unawa sa mga karamdaman sa kamalayan.
Ang pagtalakay ng artikulo sa subjectivity bilang may hangganang pagproseso ng impormasyon ay lubos na elegante.
Nakikita kong kawili-wili kung paano maaaring ipaliwanag ng teoryang ito ang unti-unting paglitaw ng kamalayan sa ebolusyon.
Ang bahagi tungkol sa mga nakatagong pagpapalagay sa mga numero ay talagang nakatulong sa akin na maunawaan ang mas malaking argumento tungkol sa kamalayan.
Tila iminumungkahi nito na ang kamalayan ay hindi espesyal o mahiwaga, kumplikado lamang. Iyon ay parehong nagbibigay-liwanag at nagpapakumbaba.
Nagtataka ako kung paano maaaring baguhin ng pananaw na ito ang ating diskarte sa pag-aaral ng kamalayan nang empirically.
Talagang hinahamon ng artikulo ang ating intuitive na pag-unawa sa infinity sa parehong matematika at kamalayan.
Mayroon bang iba na nakakahanap ng ideya ng kamalayan bilang pagproseso ng impormasyon na parehong kapana-panabik at medyo nakakabagabag?
Ang balangkas na ito ay maaaring makatulong na tulay ang agwat sa pagitan ng pisikal at karanasan na paglalarawan ng kamalayan.
Ang koneksyon sa pagitan ng pagiging may hangganan ng uniberso at pagiging may hangganan ng kamalayan ay kamangha-mangha. May perpektong lohikal na kahulugan.
Nagtataka kung paano maaaring makaapekto ang informational na pananaw na ito ng kamalayan sa ating pag-unawa sa mga panaginip at binagong estado.
Ang diskarte ng artikulo sa naturalismo ay mas kumpleto kaysa sa tradisyonal na mga paliwanag ng materyalista.
Partikular akong naakit sa ideya na ang katumpakan ay nangangailangan ng impormasyon. Tila halata na ngayon ngunit hindi ko pa ito naisip.
Ang pananaw na ito ay maaaring magpabago sa kung paano natin iniisip ang tungkol sa artificial intelligence at kamalayan ng makina.
Napagtanto ko sa artikulo kung gaano karami sa ating mga pagpapalagay tungkol sa kamalayan ang nagmumula sa mga tradisyong relihiyoso o espiritwal.
Nakakainteres na isipin kung paano maaaring makaapekto ang pananaw na ito sa ating pag-unawa sa kamalayan ng hayop.
Ang ideya na ang kamalayan ay may hangganan sa halip na walang hanggan ay maaaring magkaroon ng malalim na implikasyon para sa sikolohiya.
Pinahahalagahan ko kung paano pinapanatili ng artikulo ang siyentipikong kahigpitan habang tinatalakay ang isang kumplikadong pampilosopiyang paksa.
Ipinapaalala nito sa akin ang teorya ng impormasyon ni Shannon, ngunit inilapat sa kamalayan sa isang bagong paraan.
Ang pagtalakay ng artikulo sa konsepto ng multiverse ay partikular na matalino. Ipinapakita nito kung gaano tayo dapat maging maingat sa ating terminolohiya.
Ako ay humanga kung paano mababago ng pananaw na ito ang ating pag-unawa sa personal identity at sa sarili.
Ang koneksyon sa pagitan ng numerical precision at kamalayan ay napakatalino. Ginagawa nitong mas kongkreto ang mga abstract na konsepto.
May iba pa bang nag-iisip na maaaring baguhin nito kung paano natin lapitan ang pag-aaral ng kamalayan sa siyentipikong pananaliksik?
Bumabalik-balik ako sa ideya na tayo ay bahagi ng isang hindi maiiwasang proseso sa halip na isang pinili. Ito ay parehong nagpapakumbaba at nakakabighani.
Ang pagtrato ng artikulo sa mga numero at precision ay talagang nakakatulong upang ipaliwanag ang konsepto ng finite information sa isang nasasalat na paraan.
Ito ay nagpapaalala sa akin tungkol sa mga limitasyon ng kamalayan ng tao sa isang bagong paraan. Tayo ay mga nilalang na may hangganan na sinusubukang unawain ang infinity.
Ang bahagi tungkol sa katotohanan na may hangganan ngunit functionally infinite para sa ating pag-unawa ay partikular na nakakapukaw ng pag-iisip.
Iniisip ko kung paano mababago ng pananaw na ito ng kamalayan ang ating paraan sa mental health at therapy.
Ang mga implikasyon para sa artificial intelligence ay napakalaki kung ang kamalayan ay talagang kumplikadong information processing lamang.
Ang naturalistic na paraan na ito sa kamalayan ay parang isang hininga ng sariwang hangin sa isang larangan na madalas na nababalot ng mistisismo.
Gustung-gusto ko kung paano hinahamon ng artikulo ang ating mga pagpapalagay tungkol sa infinity. Nagpapaisip sa akin ng iba pang mga konsepto na maaaring kinukuha ko bilang natural na lamang.
Ang paraan ng artikulo ay nagpapaalala sa akin ng gawa ni Douglas Hofstadter tungkol sa kamalayan. May iba pa bang nakakakita ng koneksyon?
Minsan naiisip ko na masyado tayong mabilis na balewalain ang mga tradisyonal na pananaw ng kamalayan. Kahit na mali sila, maaaring naglalaman sila ng mahahalagang pananaw.
Ang nakakabighani ay kung paano maipapaliwanag ng framework na ito ang ebolusyon ng kamalayan bilang simpleng pag-unlad ng mas kumplikadong information processing.
Ang artikulo ay nagpapaisip sa akin tungkol sa relasyon sa pagitan ng impormasyon at oras. Kung ang kamalayan ay informational, paano ito nauugnay sa ating karanasan sa oras?
Hindi ako kumbinsido na ang pagbabawas ng lahat sa information processing ay nakakatulong. Tila binabalewala nito ang mga qualitative na aspeto ng karanasan.
Ang ideya na ang kamalayan ay may hangganan sa halip na walang hangganan ay talagang nakakalaya. Ibig sabihin, maaari natin itong maunawaan nang lubusan sa kalaunan.
Hindi dahil maipapaliwanag ang isang bagay sa pamamagitan ng information processing ay hindi na ito kahanga-hanga o makabuluhan.
Ang pagtalakay ng artikulo sa precision sa mga numero ay talagang nagbukas ng aking mga mata. Marami tayong kinukuha na mga mathematical concept bilang natural na lamang.
Ito ay nagpapaalala sa akin ng integrated information theory, bagaman iba ang paraan nito. May iba pa bang nakakakita ng pagkakatulad?
Ako lang ba ang nakaramdam ng kaginhawahan na hindi sinubukang gawing misteryoso ng artikulo ang kamalayan? Nakakatuwang makita itong tinatrato bilang isang natural na penomenon.
Ang koneksyon sa pagitan ng hangganang impormasyon at kamalayan ay nagpapaalala sa akin tungkol sa artipisyal na intelihensiya. Maaari ba tayong lumikha ng kamalayan sa pamamagitan ng pagpoproseso ng sapat na impormasyon?
Pinahahalagahan ko kung paano hinahamon ng artikulo ang mga espiritwal na interpretasyon ng kamalayan nang hindi binabale-wala ang pagiging kumplikado ng pansariling karanasan.
Siguro, ang malayang kalooban ay isa lamang impormasyonal na proseso na hindi pa natin lubos na nauunawaan. Tila iminumungkahi ng artikulo na ang lahat ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng teorya ng impormasyon.
Parang masyadong deterministiko ang artikulo para sa panlasa ko. Saan nababagay ang malayang kalooban sa impormasyonal na balangkas na ito?
Natuwa ako sa talakayan tungkol sa mga nakatagong pagpapalagay sa mga numero. Napapaisip ako kung ano pang mga pangunahing konsepto ang ipinagpapalagay natin nang hindi sinusuri nang maayos.
Ang pinakanagpamangha sa akin ay ang ideya na nabubuhay tayo sa pinakamagandang posibleng mundo dahil lamang ito ang posibleng mundo na nangyari. Nakakalungkot at nakakalaya iyon.
Tila ganap na binabalewala ng pananaw na ito ang mahirap na problema ng kamalayan. Paano nagbubunga ang pagpoproseso ng impormasyon ng pansariling karanasan?
Ang buong debate tungkol sa hangganan kumpara sa walang hangganan ay nagpaalala sa akin ng mga paradokso ni Zeno. Madalas tayong nabibitag sa mga teoretikal na kawalang-hanggan na hindi umiiral sa praktika.
Nagtataka ako tungkol sa mga praktikal na implikasyon. Kung ang kamalayan ay impormasyonal, maaari ba natin itong sukatin o kwentahin sa teorya?
Ang pananaw ng artikulo sa multiverse ay partikular na kawili-wili. Hindi ko naisip kung paano ang pagtawag dito na isang multiverse ay maaaring maging kontradiktoryo kung lahat ito ay bahagi lamang ng isang mas malaking uniberso.
Sa totoo lang, iyon mismo ang dahilan kung bakit elegante ang teoryang ito. Hindi nito kailangan ang anumang supernatural upang ipaliwanag ang kamalayan, natural lamang na mga proseso na maaari nating maunawaan at pag-aralan.
Sa tingin ko ang ideya na ang kamalayan ay pagpoproseso lamang ng impormasyon ay medyo reductionist. Tiyak na may higit pa sa karanasan ng tao kaysa sa pagbabago lamang ng datos?
Ang sipi ni Socrates tungkol sa isang tapat na tao na laging isang bata ay tila nagmumungkahi na dapat nating lapitan ang mga konseptong ito nang may sariwang pananaw, nang walang mga paunang akala.
Nagtratrabaho ako sa neuroscience, at ang pananaw na ito ay umaayon nang maayos sa kasalukuyang pag-unawa natin sa paggana ng utak bilang pagpoproseso ng impormasyon. Bagama't sa tingin ko ay maaari sanang isinama ng may-akda ang mas maraming empirical na ebidensya.
Napaisip ako ng artikulo kung paano natin ginagamit ang mga numero upang kumatawan sa realidad. Hindi ko kailanman naisip na ang 0.0 at 0.00 ay maaaring kumatawan sa iba't ibang antas ng katumpakan kaysa sa parehong halaga.
Sa totoo lang, nahihirapan akong unawain ang konseptong ito ng informational consciousness. Mayroon bang makapagpapaliwanag nito sa mas simpleng mga termino?
Mayroon bang iba na nakita itong kawili-wili kung paano ikinokonekta ng artikulo ang sipi ni Turing tungkol sa pagsisiyasat ng space-time sa pangkalahatang tema? Parang iminumungkahi nito na kailangan nating tingnan ang mas malaking larawan upang maunawaan ang kamalayan.
Ang bahagi tungkol sa may hangganang uniberso at may hangganang kamalayan ay may malaking saysay sa akin. Madalas nating pinagkokomplikado ang mga konseptong ito sa pamamagitan ng pag-aakala ng walang hanggang mga katangian kung saan maaaring walang umiiral.
Hindi ako sang-ayon sa ganap na pagtanggi sa mga espirituwal na aspeto. Bagama't pinahahalagahan ko ang naturalistikong pamamaraan, napakarami pa rin nating hindi nauunawaan tungkol sa kamalayan na hindi maaaring bawasan sa purong pagpoproseso ng impormasyon.
Ang talagang nakakuha ng aking pansin ay ang paghahambing sa pagitan ng numerical precision at kamalayan. Hindi ko naisip kung paano ang ating pag-aakala ng walang katapusang precision sa mga numero ay maaaring kahalintulad ng ating mga maling akala tungkol sa kamalayan.
Ako ay nabighani kung paano hinahamon ng artikulong ito ang ating tradisyonal na pag-unawa sa kamalayan. Ang ideya na ang kamalayan ay maaaring pangunahing impormasyonal sa halip na espirituwal ay lubhang nakakahimok.