Semua Terikat, Perhatikan Angka: Pikiran Alami dan Kesadaran Informasi
Sebagian besar ruang-waktu harus diselidiki jika hasil yang andal ingin diperoleh.
Alan Turing
Orang yang jujur selalu anak kecil.
Sokrates
“Pikiran”, seperti halnya “kesadaran,” sebagai istilah telah mengumpulkan reputasi sebagai simbol spiritual atau dunia lain yang menghujani kehidupan biasa saat ini. Entah bagaimana, penyatuan supernatural dari pengalaman fenomenal. Entah bagaimana, dunia lain sepenuhnya menerbangkan qualia ke dalam bidang subjektivitas tunggal.
Entah bagaimana, kehadiran ilahi dalam bentuk roh atau jiwa yang tertanam di hati manusia atau terikat pada beberapa Sumber yang ada di awal dan akhir dari semua. Entah bagaimana, beberapa Alpha dan Omega mengikat semua sebagai satu pada dirinya sendiri dan memberikan pengalaman tunggal untuk setiap makhluk sadar. Entah bagaimana, teks suci, realitas sebagai bahasa, dan permainan kata untuk menutup celah sambil membodohi dan berpura-pura tidak bertindak seperti itu.
Entah bagaimana... dalam menghadapi kompleksitas yang luar biasa, dan massa yang bingung, dan pemimpin pemikiran yang bingung, dan pikiran yang kurang berkembang, taktik lain diciptakan untuk menjelaskan salah satu misteri atau masalah dunia evolusi, otak, dan pikiran. Naturalisme sebagai lawan dari klaim supernatural, sementara masih terbatas.
Bagaimana jika? Hanya, bagaimana jika? Bagaimana jika penjelasan tentang proses-proses alam terjadi sesuai dengan prinsip-prinsip keberadaan atau Hukum Alam, sehingga manusia harus dijelaskan dengan cara yang sama?
Bagaimana jika otak adalah bagian dari dunia alami, dan karenanya harus dijelaskan dengan cara yang sama? Bagaimana jika tubuh dan otak adalah bagian dari dunia alami, dan karenanya harus dijelaskan dengan cara yang sama? Bagaimana jika “kesadaran” dan “pikiran” benar-benar terputus dari spiritual atau dunia lain?
Di dunia alami, istilah-istilah ini menjadi tidak berarti dengan rasa biasa. Hidup menjadi proses biasa. Keberadaan menjadi dirinya sendiri. Alam semesta bermanifestasi sebagai proses diri seperti itu, karena kebutuhan keberadaan, sebagai kehidupan di luar Semesta.
“Keberadaan”, “Kehidupan”, “Alam Semesta,” masing-masing sebagai manifestasi dari yang biasa, bukan luar biasa — bukan dalam ukuran atau variasi, tetapi dalam kontinuitas. Hal-hal ada dan mengalir satu dari yang lain.
Tatanan Semesta tidak berarti apa-apa, karena kekacauan atau inkonsistensi yang meresap berarti pembatalan struktur Semesta, jadi, pada akhirnya, tidak ada alam semesta. Apakah argumen untuk penciptaan ilahi atau generativitas transendental atau identitas realitas sebagai dewa, ini sama dengan permainan kata dari orang-orang Firman.
Jika dibuang, penjelasan yang lebih hemat berada di depan selama ini; semua tindakan keberadaan ini bukanlah pilihan untuk eksis, tetapi keniscayaan keberadaan dengan jalur kemungkinan sebagai probabilitas yang terwujud sebagaimana mereka bisa dan tidak sebagaimana mestinya. Apa pun dunianya, kita hidup di dunia yang terbaik dari semua kemungkinan karena semua dunia adalah dunia terbaik karena mereka mungkin.
Bagaimana jika? Sungguh, bagaimana jika? Bagaimana jika istilah termasuk “pikiran” dan “kesadaran” berarti proses penyatuan qualia, pengalaman fenomenologis, dan subjektivitas kesatuan yang tampak yang sama di Sem esta?
Istilah materi, demikian pula, misalnya, multiverse yang diusulkan adalah alam semesta, karena alam semesta adalah semua yang ada atau benar-benar ada. Multiverse menyatu ke alam semesta dan alam semesta asli menjadi singlet di alam semesta ini, sehingga membatalkan istilah dan bukan gagasan multiverse.
Asumsi tersembunyi kami dan derivasi yang salah dari terminologi membuat kami tersesat dalam memperbaiki pandangan tentang dunia sebagai objek dinamis alami yang didasarkan pada pertukaran informasi yang tidak berharga seperti dalam kekhususan informasi dan kosmologi informasi.
Informasi sebagai transformasi kuantitas realitas spatiotemporal dari satu momen waktu dimanifestasikan ke momen berikutnya sebagai jalur memungkinkan dari struktur organisasi realitas saat ini.
Salah satu rangkaian manifestasi tersebut berasal dari transformasi struktural dinamis dan kompleks dari sistem saraf manusia dengan korespondensi ketat yang jelas dengan pengalaman subjektif individu dan perilaku eksternal.
Pikiran dan kesadaran berarti pengalaman subjektif. Penyatuan nyata dari kualitas pengalaman, objek yang dirasakan, konsep yang terbentuk, dan pemikiran yang dirangkai bersama dengan konsep tentang konsep, objek, dan kualitas pengalaman.
Pada gilirannya, sensibilitas konkret dari pengalaman subjektif, sebagai pikiran dan kesadaran, berarti serangkaian transformasi teknis, informasi, dan terbatas selama sejumlah momen yang terbatas. Transformasi ini berjumlah alam semesta informasi cermin mikro-mosaik dalam kuantitas spatiotemporal.
Isi informasi otak manusia dapat dihitung dengan cara ini dan waktu dalam kehidupan dapat memberikan metrik rentang jumlah transformasi keadaan, sehingga jumlah informasi dalam kuantitas spatiotemporal ini.
Tidak ada ketidakterbatasan di sini. Mirip dengan angka-angka, asumsi tersembunyi dalam angka menyangkal realitas realitas, sifat alam, dasar-dasar kosmos dan alam semesta. Di alam semesta yang terbatas, Alam Semesta dapat diwakili oleh angka, secara terbatas.
Asumsi tersembunyi dari angka-angka berasal dari ketidakterbatasan. Serangkaian presisi membutuhkan informasi dan peningkatan presisi membutuhkan lebih banyak informasi; ketidakterbatasan berbeda dan banyak tak terhingga yang tampak dalam jumlah bertumpu pada batas sejati. Presisi tak terbatas membutuhkan informasi tak terbatas.
0,0 berbeda dari 0,00 dan 0.000 berbeda dari 0,0000. Dengan cara ini, 0,0 menjadi perkiraan 0,0000 dan asumsi umum atau premis di balik angka adalah deret tak terbatas dengan 0,000000..., sehingga membatasi realitas, dalam representasi kita, sebagai objek tak terbatas.
Kita harus merefleksikan. Jika objek tak terbatas, dan dinamis, begitu transformasional, maka objek informasi tanpa batas dengan perubahan keadaan - satu menjadi yang lain. Ini menandai keanehan, kesalahan. Alam semesta menjadi konstruksi terbatas yang tampak dengan aspek fungsional tak terbatas (terbatas besar di luar pemahaman saat ini).
Ketidakterhingga yang tersembunyi dalam konstruksi mental angka ketika diterapkan pada Semesta harus dipotong untuk membuat realitas nyata dalam pemetaan atau penggabungan konstruksi mental perkiraan dengan kerangka aslinya.
Dengan cara yang sama, gagasan psikologis rakyat tentang kesadaran dan pikiran berhubungan dengan ketidakterbatasan yang tersembunyi untuk menyembunyikan atau salah sifat materi; “pengalaman subjektif” tidak, karena kita mengalami keterbatasan pada semua momen subjektivitas yang mungkin.
Kesadaran sebagai ciptaan duniawi lain yang terikat dengan dunia ini berkaitan dengan perasaan tak terbatas di luar alam, jadi supranatural, metafisik, atau materi tambahan, non-informasi. Sama dengan pikiran.
Ketika dikeluarkan dari ketidakkoherensi, karena penjelasan yang buruk, atau elastisitas batas definisi untuk membuat yang berlebihan atau tidak berarti, dalam definisi, tampak mendalam, kesederhanaan muncul. Alam semesta adalah konstruksi yang terbatas; pikiran dan kesadaran sebagai pengalaman subjektif, sebagai produk teknis evolusi — tekanan, seleksi, reproduksi, tekanan lebih lanjut, seleksi, reproduksi.
Struktur, sistem saraf, dan proses, transformasi informasi struktur, dan penampakan terkait kesatuan kualitas pengalaman, objek pengalaman, konsep pengalaman, dan pemikiran yang terkait dengannya, tak terhindarkan ada sebagai terbatas, karena Alam Semesta tetap tak terhindarkan terbatas.
Angka, pengalaman subjektif, dan Alam Semesta datang ke realitas keterbatasan dan transformasi informasi — yang disebut alam yang ditemukan dalam Naturalisme dengan presisi dan definisi yang tepat dan lebih dalam. Dengan demikian, yang harus dinyatakan, Naturalisme benar, sedangkan Informasialisme lebih benar.
Itu adalah demonstrasi.
Opinions and Perspectives
Pendekatan informasional terhadap kesadaran ini mungkin benar-benar membuatnya lebih mudah untuk dipelajari secara ilmiah.
Koneksi antara pemrosesan informasi dan pengalaman subjektif terasa lebih alami dari yang saya harapkan.
Sangat menghargai bagaimana kerangka kerja ini tidak memerlukan elemen supernatural apa pun untuk menjelaskan kesadaran.
Ingin tahu bagaimana teori ini dapat menjelaskan hubungan antara kesadaran dan mekanika kuantum.
Pembahasan artikel tentang ketakterhinggaan dalam matematika dan kesadaran sangat berwawasan.
Perspektif ini mungkin membantu menjembatani kesenjangan antara ilmu saraf dan pengalaman subjektif.
Saya merasa gagasan bahwa kesadaran terikat oleh hukum alam yang sama dengan segala sesuatu yang lain cukup menarik.
Implikasinya bagi identitas pribadi dan diri sangat mendalam jika kesadaran murni bersifat informasional.
Pandangan tentang kesadaran ini mungkin membantu menjelaskan mengapa pengalaman subjektif kita terasa menyatu namun terbatas.
Artikel ini membuat saya bertanya-tanya tentang peran bahasa dalam membentuk pemahaman kita tentang kesadaran.
Saya terpesona oleh bagaimana ini dapat mengubah pemahaman kita tentang kesadaran kolektif dan pengalaman bersama.
Perspektif tentang kesadaran ini tampaknya lebih mudah diuji daripada pendekatan filosofis tradisional.
Koneksi antara pemrosesan informasi dan pengalaman subjektif lebih menarik dari yang saya harapkan.
Saya menghargai bagaimana pandangan ini tidak mencoba memecahkan misteri kesadaran dengan mengacu pada sesuatu yang supernatural.
Penekanan artikel pada proses yang terbatas daripada tak terbatas terasa lebih mudah didekati secara ilmiah.
Ini membuat saya berpikir berbeda tentang hubungan antara kesadaran dan memori.
Gagasan bahwa keberadaan bukanlah sebuah pilihan melainkan sebuah keniscayaan terasa anehnya menenangkan.
Ingin tahu bagaimana perspektif ini dapat mengubah pemahaman kita tentang gangguan kesadaran.
Pembahasan artikel tentang subjektivitas sebagai pemrosesan informasi terbatas cukup elegan.
Saya merasa menarik bagaimana teori ini dapat menjelaskan munculnya kesadaran secara bertahap dalam evolusi.
Bagian tentang asumsi tersembunyi dalam angka benar-benar membantu saya memahami argumen yang lebih besar tentang kesadaran.
Ini tampaknya menunjukkan bahwa kesadaran itu tidak istimewa atau misterius, hanya kompleks. Itu mencerahkan dan merendahkan hati.
Saya ingin tahu bagaimana pandangan ini dapat mengubah pendekatan kita untuk mempelajari kesadaran secara empiris.
Artikel ini benar-benar menantang pemahaman intuitif kita tentang ketidakterbatasan baik dalam matematika maupun kesadaran.
Apakah ada orang lain yang menganggap gagasan tentang kesadaran sebagai pemrosesan informasi itu menarik sekaligus sedikit meresahkan?
Kerangka kerja ini dapat membantu menjembatani kesenjangan antara deskripsi fisik dan pengalaman tentang kesadaran.
Hubungan antara keterbatasan alam semesta dan keterbatasan kesadaran sangat menarik. Sangat masuk akal secara logis.
Ingin tahu bagaimana pandangan informasional tentang kesadaran ini dapat memengaruhi pemahaman kita tentang mimpi dan keadaan berubah.
Pendekatan artikel terhadap naturalisme terasa lebih lengkap daripada penjelasan materialistis tradisional.
Saya sangat tertarik dengan gagasan bahwa ketepatan membutuhkan informasi. Sekarang tampaknya jelas tetapi saya tidak pernah memikirkannya.
Perspektif ini dapat merevolusi cara kita berpikir tentang kecerdasan buatan dan kesadaran mesin.
Artikel ini membuat saya menyadari betapa banyak asumsi kita tentang kesadaran berasal dari tradisi agama atau spiritual.
Menarik untuk mempertimbangkan bagaimana pandangan ini dapat memengaruhi pemahaman kita tentang kesadaran hewan.
Gagasan bahwa kesadaran itu terbatas daripada tak terbatas dapat memiliki implikasi mendalam bagi psikologi.
Saya menghargai bagaimana artikel ini mempertahankan ketelitian ilmiah sambil membahas topik filosofis yang begitu kompleks.
Ini mengingatkan saya pada teori informasi Shannon, tetapi diterapkan pada kesadaran dengan cara yang baru.
Pembahasan artikel tentang konsep multiverse sangat cerdas. Ini menunjukkan betapa hati-hatinya kita harus menggunakan terminologi kita.
Saya terkejut bagaimana pandangan ini dapat mengubah pemahaman kita tentang identitas pribadi dan diri.
Hubungan antara presisi numerik dan kesadaran sangat brilian. Itu membuat konsep abstrak menjadi lebih konkret.
Apakah ada orang lain yang berpikir ini dapat mengubah cara kita mendekati studi tentang kesadaran dalam penelitian ilmiah?
Saya terus kembali ke gagasan bahwa kita adalah bagian dari proses yang tak terhindarkan daripada yang terpilih. Ini merendahkan hati dan mempesona.
Perlakuan artikel terhadap angka dan presisi benar-benar membantu menjelaskan konsep informasi terbatas dengan cara yang nyata.
Ini membuat saya berpikir tentang keterbatasan kesadaran manusia dengan cara baru. Kita adalah makhluk terbatas yang mencoba memahami ketidakterbatasan.
Bagian tentang realitas yang terbatas tetapi secara fungsional tak terbatas untuk pemahaman kita sangat menggugah pikiran.
Saya bertanya-tanya bagaimana pandangan tentang kesadaran ini dapat mengubah pendekatan kita terhadap kesehatan mental dan terapi.
Implikasinya bagi kecerdasan buatan sangat besar jika kesadaran benar-benar hanya pemrosesan informasi yang kompleks.
Pendekatan naturalistik terhadap kesadaran ini terasa seperti angin segar di bidang yang seringkali diselimuti oleh mistisisme.
Saya suka bagaimana artikel ini menantang asumsi kita tentang tak terhingga. Membuat saya mempertanyakan konsep lain yang mungkin saya terima begitu saja.
Pendekatan artikel ini mengingatkan saya pada karya Douglas Hofstadter tentang kesadaran. Apakah ada orang lain yang melihat hubungannya?
Kadang-kadang saya berpikir kita terlalu cepat menolak pandangan tradisional tentang kesadaran. Bahkan jika mereka salah, mereka mungkin mengandung wawasan yang berharga.
Yang menarik adalah bagaimana kerangka kerja ini dapat menjelaskan evolusi kesadaran sebagai sekadar perkembangan pemrosesan informasi yang lebih kompleks.
Artikel ini membuat saya bertanya-tanya tentang hubungan antara informasi dan waktu. Jika kesadaran bersifat informasional, bagaimana hubungannya dengan pengalaman kita tentang waktu?
Saya tidak yakin bahwa mereduksi segala sesuatu menjadi pemrosesan informasi itu bermanfaat. Tampaknya mengabaikan aspek kualitatif dari pengalaman.
Gagasan bahwa kesadaran itu terbatas daripada tak terbatas sebenarnya cukup membebaskan. Itu berarti kita mungkin akhirnya dapat memahaminya sepenuhnya.
Hanya karena sesuatu dapat dijelaskan melalui pemrosesan informasi, bukan berarti hal itu menjadi kurang indah atau bermakna.
Pembahasan artikel tentang presisi dalam angka benar-benar membuka mata saya. Kita menerima begitu saja banyak konsep matematika.
Ini mengingatkan saya pada teori informasi terintegrasi, meskipun pendekatannya berbeda. Apakah ada orang lain yang melihat persamaannya?
Apakah hanya saya yang merasa segar bahwa artikel ini tidak mencoba untuk memisterikan kesadaran? Senang melihatnya diperlakukan sebagai fenomena alamiah.
Hubungan antara informasi terbatas dan kesadaran membuat saya bertanya-tanya tentang kecerdasan buatan. Bisakah kita menciptakan kesadaran dengan memproses informasi yang cukup?
Saya menghargai bagaimana artikel ini menantang interpretasi spiritual tentang kesadaran tanpa mengabaikan kompleksitas pengalaman subjektif.
Yah, mungkin kehendak bebas hanyalah proses informasional lain yang belum sepenuhnya kita pahami. Artikel ini tampaknya menyarankan bahwa segala sesuatu dapat dijelaskan melalui teori informasi.
Artikel ini terasa agak terlalu deterministik untuk selera saya. Di mana kehendak bebas cocok dengan kerangka kerja informasional ini?
Saya menemukan diskusi tentang asumsi tersembunyi dalam angka sangat menarik. Membuat saya bertanya-tanya konsep dasar lain apa yang kita terima begitu saja tanpa pemeriksaan yang tepat.
Yang paling membuat saya terkesan adalah gagasan bahwa kita hidup di dunia terbaik yang mungkin hanya karena itu adalah dunia yang mungkin terjadi. Itu menyedihkan sekaligus membebaskan.
Perspektif ini tampaknya sepenuhnya mengabaikan masalah sulit kesadaran. Bagaimana pemrosesan informasi memunculkan pengalaman subjektif?
Seluruh perdebatan terbatas versus tak terbatas mengingatkan saya pada paradoks Zeno. Kita sering terjebak dalam ketakterhinggaan teoretis yang tidak ada dalam praktik.
Saya ingin tahu tentang implikasi praktisnya. Jika kesadaran bersifat informasional, bisakah kita secara teoritis mengukur atau menguantifikasinya?
Sudut pandang artikel tentang multiverse sangat menarik. Tidak pernah terpikirkan bagaimana menyebutnya multiverse mungkin kontradiktif jika itu semua hanyalah bagian dari satu alam semesta yang lebih besar.
Sebenarnya, justru itulah yang membuat teori ini elegan. Tidak membutuhkan sesuatu yang supernatural untuk menjelaskan kesadaran, hanya proses alami yang dapat kita pahami dan pelajari.
Saya merasa gagasan bahwa kesadaran hanyalah pemrosesan informasi agak reduksionis. Tentunya ada lebih banyak pengalaman manusia daripada sekadar transformasi data?
Kutipan Socrates tentang orang jujur yang selalu menjadi anak kecil tampaknya menyarankan kita harus mendekati konsep-konsep ini dengan mata yang segar, tanpa prasangka.
Saya bekerja di bidang neurosains, dan perspektif ini selaras dengan pemahaman kita saat ini tentang fungsi otak sebagai pemrosesan informasi. Meskipun saya pikir penulis bisa menyertakan lebih banyak bukti empiris.
Artikel ini membuat saya memikirkan kembali bagaimana kita menggunakan angka untuk merepresentasikan realitas. Saya tidak pernah mempertimbangkan bahwa 0,0 dan 0,00 sebenarnya dapat mewakili tingkat presisi yang berbeda daripada nilai yang sama.
Sejujurnya, saya kesulitan memahami konsep kesadaran informasional ini. Bisakah seseorang menjelaskannya dengan istilah yang lebih sederhana?
Apakah ada orang lain yang merasa menarik bagaimana artikel ini menghubungkan kutipan Turing tentang investigasi ruang-waktu dengan tema keseluruhan? Seolah-olah menyarankan kita perlu melihat gambaran yang lebih besar untuk memahami kesadaran.
Bagian tentang alam semesta terbatas dan kesadaran terbatas sangat masuk akal bagi saya. Kita sering kali terlalu mempersulit konsep-konsep ini dengan mengasumsikan properti tak terbatas yang mungkin tidak ada.
Saya tidak setuju dengan penolakan total terhadap aspek spiritual. Meskipun saya menghargai pendekatan naturalistik, masih banyak yang belum kita pahami tentang kesadaran yang tidak dapat direduksi menjadi pemrosesan informasi murni.
Yang benar-benar menarik perhatian saya adalah perbandingan antara presisi numerik dan kesadaran. Tidak pernah terpikirkan bagaimana asumsi kita tentang presisi tak terbatas dalam angka mungkin sejajar dengan kesalahpahaman kita tentang kesadaran.
Saya terpesona oleh bagaimana artikel ini menantang pemahaman tradisional kita tentang kesadaran. Gagasan bahwa kesadaran mungkin pada dasarnya bersifat informasional daripada spiritual cukup menarik.