Tout est lié, faites attention aux chiffres : esprits naturels et conscience informationnelle
Une très grande partie de l'espace-temps doit être étudiée si l'on veut obtenir des résultats fiables.
Alan Turing
Un honnête homme est toujours un enfant.
Socrate
Les termes « esprit », comme « conscience », ont acquis une réputation de symbole de la pluie spirituelle ou surnaturelle qui s'abat sur la vie ordinaire d'aujourd'hui. En quelque sorte, une unification surnaturelle d'expériences phénoménales. D'une manière ou d'une autre, un autre monde projetant entièrement les qualia dans un champ de subjectivité singulier.
D'une manière ou d'une autre, une présence divine sous la forme d'un esprit ou d'une âme ancrée dans le cœur d'un être humain ou liée à une Source existant au début et à la fin de tout. D'une manière ou d'une autre, un Alpha et un Oméga ne font qu'un et offrent une expérience unique à chaque être conscient. En quelque sorte, un texte sacré, la réalité en tant que langage et des jeux de mots pour combler le fossé tout en faisant semblant de ne pas agir comme tel et en faisant semblant de ne pas agir comme tel.
D'une manière ou d'une autre... face à une complexité écrasante, à des masses confuses, à des leaders de pensée confus et à des esprits peu évolués, d'autres stratagèmes sont inventés pour expliquer l'un des mystères ou problèmes du monde évolutionnaire, le cerveau et l'esprit. Le naturalisme pour contrer les revendications surnaturelles, tout en restant limité.
Et si ? Juste, et si ? Et si les explications des processus du monde naturel se faisaient conformément aux principes de l'existence ou aux lois de la nature, et que les êtres humains devaient donc être expliqués de la même manière ?
Et si le cerveau faisait partie du monde naturel et devait donc être expliqué de la même manière ? Et si le corps et le cerveau faisaient partie du monde naturel et devaient donc être expliqués de la même manière ? Et si « conscience » et « esprit » étaient complètement déconnectés du spirituel ou de l'au-delà ?
Dans un monde naturel, ces termes perdent tout sens avec le sens de l'ordinaire. La vie devient un processus ordinaire. L'existence devient elle-même. L'univers se manifeste comme un processus en soi, comme par nécessité d'exister, comme la vie hors de l'Univers.
Les termes « Existence », « Vie », « Univers » sont tous des manifestations de l'ordinaire et non de l'extraordinaire, non pas en termes de taille ou de variation, mais de continuité. Les choses existent et découlent les unes des autres.
L'ordre de l'Univers ne signifie rien, car un désordre ou une incohérence omniprésente signifierait l'annulation de la structure de l'Univers, donc, en fin de compte, pas d'univers. Qu'il s'agisse d'un argument en faveur de la création divine, de la générativité transcendantale ou de l'identité de la réalité en tant que dieu, cela revient à des jeux de mots de la part des gens de The Word.
Si elle était écartée, l'explication la plus parcimonieuse a toujours été retenue ; tous ces actes d'existence ne sont pas des choix d'existence, mais des inévitabilités d'existence avec des voies de possibilités sous forme de probabilités se manifestant comme ils le peuvent et non comme ils le devraient. Quel que soit le monde, nous vivons dans le meilleur des mondes possibles, car tous les mondes sont les meilleurs mondes parce qu'ils sont possibles.
Et si ? Vraiment, et si ? Et si des termes tels que « esprit » et « conscience » signifiaient le même processus d'unification des qualia, de l'expérience phénoménologique et de l'apparente subjectivité unitaire dans l'Univers ?
Les termes sont importants, de même, par exemple, le multivers proposé serait un univers, car l'univers est tout ce qui existe ou existe virtuellement. Un multivers converge vers un univers et un univers original devient un singulet dans cet univers, annulant ainsi le terme et non l'idée de multivers.
Nos suppositions cachées et nos dérivations erronées de la terminologie nous amènent à adopter une vision correcte du monde en tant qu'objet dynamique naturel fondé sur l'échange d'informations sans valeur, ainsi que sur une particularité informationnelle et une cosmologie informationnelle.
L'information en tant que transformation de quantités spatio-temporelles de réalité d'un moment à l'autre se manifeste selon les voies que permettent les structures organisationnelles actuelles de la réalité.
L'une de ces séries de manifestations provient de transformations structurelles dynamiques et complexes du système nerveux humain qui semblent correspondre étroitement à l'expérience subjective individuelle et au comportement extériorisé.
L'esprit et la conscience sont synonymes d'expérience subjective. Une unification apparente des qualités de l'expérience, des objets perçus, des concepts formés et des pensées associées aux concepts, aux objets et aux qualités de l'expérience.
À son tour, une sensibilité concrétisée de l'expérience subjective, en tant qu'esprit et conscience, signifie une série finie de transformations techniques, informationnelles sur un nombre limité de moments. Ces transformations constituent l'univers informationnel du miroir micro-mosaïque en une quantité spatio-temporelle.
Le contenu informationnel d'un cerveau humain peut être calculé de cette manière et la durée de la vie peut fournir une métrique variée de la quantité de transformation des états, donc de la quantité d'informations contenue dans cette quantité spatio-temporelle.
Il n'y a pas d'infinité ici. Tout comme les chiffres, une supposition cachée dans les chiffres contredit la réalité, la nature de la nature, les fondements du cosmos et de l'univers. Dans un univers fini, l'univers peut être représenté par des nombres finis.
Les hypothèses cachées des nombres proviennent de l'infini. Une série de précision nécessite des informations et une précision croissante nécessite davantage d'informations ; les infinis diffèrent et de nombreux infinis apparents des nombres reposent sur un vrai fini. Une précision infinie nécessite une infinité d'informations.
0,0 diffère de 0,00 et 0,000 diffère de 0,0000. De cette manière, 0,0 devient une approximation de 0,0000 et l'hypothèse ou la prémisse courante derrière les nombres est une série infinie de 0,0000..., afin de délimiter la réalité, dans nos représentations, en tant qu'objet infini.
Nous devons réfléchir. S'il s'agit d'un objet infini et dynamique, si transformationnel, alors un objet infiniment informationnel avec des changements d'état, les uns dans les autres. C'est une bizarrerie, une erreur. L'univers devient une construction apparemment finie avec des aspects fonctionnels infinis (un grand fini au-delà de la compréhension actuelle).
Les infinis cachés dans les constructions mentales des nombres lorsqu'ils sont appliqués à l'Univers doivent être tronqués pour rendre la réalité réelle dans les mappages ou les couplages de constructions mentales approximatives avec son ou ses véritables cadres.
De la même manière, les notions psychologiques populaires de conscience et d'esprit font référence à des infinis cachés pour masquer ou confondre la nature de la matière ; ce n'est pas le cas de « l'expérience subjective », car nous faisons l'expérience des limites à tous les moments possibles de subjectivité.
La conscience, en tant qu'autre création mondaine liée à ce monde, se rapporte au sentiment d'une infinité au-delà du naturel, donc du surnaturel, du métaphysique ou de l'extramatériel, du non-informationnel. Pareil pour l'esprit.
Lorsqu'elle est éliminée pour cause d'incohérence, due à une mauvaise explication, ou à l'élasticité des limites de définition pour donner l'impression que le superflu ou le vide de sens est profond dans la définition, la simplicité prime. L'univers est une construction finie ; l'esprit et la conscience sont des expériences subjectives, des produits techniques de l'évolution : pression, sélection, reproduction, pression supplémentaire, sélection, reproduction.
La structure, le système nerveux et les processus, les transformations informationnelles de la structure et l'apparence d'unité associée des qualités de l'expérience, les objets de l'expérience, les concepts de l'expérience et les pensées qui s'y rapportent existent inévitablement en tant que finis, tout comme l'Univers reste inévitablement fini.
Les nombres, l'expérience subjective et l'univers en viennent à la réalité de la finitude et des transformations informationnelles, ce que l'on appelle le naturel que l'on trouve dans le naturalisme avec précision et définition appropriée et plus approfondie. Ainsi, ce qui est tout à dire, le naturalisme est correct, tandis que l'informationnalisme est plus correct.
Quod erat démonstratum.
Opinions and Perspectives
Cette approche informationnelle de la conscience pourrait en fait faciliter son étude scientifique.
Le lien entre le traitement de l'information et l'expérience subjective me semble plus naturel que je ne l'aurais cru.
J'apprécie vraiment le fait que ce cadre ne nécessite aucun élément surnaturel pour expliquer la conscience.
Je me demande comment cette théorie pourrait expliquer la relation entre la conscience et la mécanique quantique.
Le traitement de l'infini dans les mathématiques et la conscience dans l'article est particulièrement perspicace.
Cette perspective pourrait aider à combler le fossé entre les neurosciences et l'expérience subjective.
Je trouve l'idée que la conscience est liée par les mêmes lois naturelles que tout le reste tout à fait convaincante.
Les implications pour l'identité personnelle et le soi sont assez profondes si la conscience est purement informationnelle.
Cette vision de la conscience pourrait aider à expliquer pourquoi notre expérience subjective semble unifiée mais limitée.
L'article me fait m'interroger sur le rôle du langage dans la formation de notre compréhension de la conscience.
Je suis fasciné par la façon dont cela pourrait changer notre compréhension de la conscience collective et de l'expérience partagée.
Cette perspective sur la conscience semble plus vérifiable que les approches philosophiques traditionnelles.
Le lien entre le traitement de l'information et l'expérience subjective est plus convaincant que je ne l'aurais pensé.
J'apprécie la façon dont cette vision n'essaie pas de résoudre le mystère de la conscience en faisant appel à quelque chose de surnaturel.
L'accent mis par l'article sur les processus finis plutôt qu'infinis semble plus scientifiquement accessible.
Cela me fait penser différemment à la relation entre la conscience et la mémoire.
L'idée que l'existence n'est pas un choix mais une fatalité est étrangement réconfortante.
Je me demande comment cette perspective pourrait changer notre compréhension des troubles de la conscience.
Le traitement de la subjectivité comme un traitement d'information fini dans l'article est assez élégant.
Je trouve intéressant la façon dont cette théorie pourrait expliquer l'émergence progressive de la conscience dans l'évolution.
La partie sur les hypothèses cachées dans les chiffres m'a vraiment aidé à comprendre l'argument plus large sur la conscience.
Cela semble suggérer que la conscience n'est ni spéciale ni mystérieuse, juste complexe. C'est à la fois éclairant et humiliant.
Je suis curieux de savoir comment cette vision pourrait changer notre approche de l'étude empirique de la conscience.
L'article remet vraiment en question notre compréhension intuitive de l'infini en mathématiques et en conscience.
Quelqu'un d'autre trouve-t-il l'idée de la conscience comme traitement de l'information à la fois excitante et un peu troublante ?
Ce cadre pourrait aider à combler le fossé entre les descriptions physiques et expérientielles de la conscience.
Le lien entre la finitude de l'univers et la finitude de la conscience est fascinant. C'est parfaitement logique.
Je me demande comment cette vision informationnelle de la conscience pourrait impacter notre compréhension des rêves et des états altérés.
L'approche naturaliste de l'article me semble plus complète que les explications matérialistes traditionnelles.
Je suis particulièrement intrigué par l'idée que la précision nécessite de l'information. Cela semble évident maintenant, mais je n'y avais jamais pensé.
Cette perspective pourrait révolutionner notre façon de penser l'intelligence artificielle et la conscience artificielle.
L'article m'a fait réaliser combien de nos hypothèses sur la conscience proviennent de traditions religieuses ou spirituelles.
Il est intéressant de considérer comment cette perspective pourrait affecter notre compréhension de la conscience animale.
L'idée que la conscience est finie plutôt qu'infinie pourrait avoir de profondes implications pour la psychologie.
J'apprécie la façon dont l'article maintient la rigueur scientifique tout en abordant un sujet philosophique aussi complexe.
Cela me rappelle la théorie de l'information de Shannon, mais appliquée à la conscience d'une manière novatrice.
Le traitement du concept de multivers dans l'article est particulièrement intelligent. Il montre à quel point nous devons être prudents avec notre terminologie.
Je suis frappé par la façon dont cette perspective pourrait changer notre compréhension de l'identité personnelle et du soi.
Le lien entre la précision numérique et la conscience est brillant. Il rend les concepts abstraits plus concrets.
Quelqu'un d'autre pense-t-il que cela pourrait changer notre façon d'aborder l'étude de la conscience dans la recherche scientifique ?
Je reviens sans cesse à l'idée que nous faisons partie d'un processus inévitable plutôt que d'un élu. C'est à la fois humiliant et fascinant.
Le traitement des nombres et de la précision dans l'article aide vraiment à expliquer le concept d'information finie d'une manière tangible.
Cela me fait penser aux limites de la conscience humaine d'une nouvelle manière. Nous sommes des êtres finis qui essaient de comprendre l'infini.
La partie sur la réalité qui est finie mais fonctionnellement infinie pour notre compréhension est particulièrement stimulante.
Je me demande comment cette vision de la conscience pourrait changer notre approche de la santé mentale et de la thérapie.
Les implications pour l'intelligence artificielle sont énormes si la conscience n'est en réalité qu'un traitement complexe de l'information.
Cette approche naturaliste de la conscience est comme une bouffée d'air frais dans un domaine souvent obscurci par le mysticisme.
J'aime la façon dont l'article remet en question nos hypothèses sur l'infini. Cela me fait remettre en question d'autres concepts que je pourrais tenir pour acquis.
L'approche de l'article me rappelle le travail de Douglas Hofstadter sur la conscience. Quelqu'un d'autre voit-il le lien ?
Parfois, je pense que nous sommes trop prompts à rejeter les conceptions traditionnelles de la conscience. Même si elles sont fausses, elles peuvent contenir des idées précieuses.
Ce qui est fascinant, c'est la façon dont ce cadre pourrait expliquer l'évolution de la conscience comme étant simplement le développement d'un traitement de l'information plus complexe.
L'article me fait m'interroger sur la relation entre l'information et le temps. Si la conscience est informationnelle, comment est-elle liée à notre expérience du temps ?
Je ne suis pas convaincu qu'il soit utile de tout réduire au traitement de l'information. Il semble ignorer les aspects qualitatifs de l'expérience.
L'idée que la conscience est finie plutôt qu'infinie est en fait assez libératrice. Cela signifie que nous pourrions finir par la comprendre complètement.
Ce n'est pas parce que quelque chose peut être expliqué par le traitement de l'information que cela le rend moins merveilleux ou significatif.
La discussion de l'article sur la précision des nombres m'a vraiment ouvert les yeux. Nous tenons tellement de concepts mathématiques pour acquis.
Cela me rappelle la théorie de l'information intégrée, bien qu'elle adopte une approche différente. Quelqu'un d'autre voit-il les parallèles ?
Suis-je le seul à avoir trouvé rafraîchissant que l'article n'essaie pas de mystifier la conscience ? C'est agréable de la voir traitée comme un phénomène naturel.
Le lien entre l'information finie et la conscience me fait m'interroger sur l'intelligence artificielle. Pourrions-nous créer la conscience en traitant suffisamment d'informations ?
J'apprécie la façon dont l'article remet en question les interprétations spirituelles de la conscience sans pour autant rejeter la complexité de l'expérience subjective.
Eh bien, peut-être que le libre arbitre n'est qu'un autre processus informationnel que nous n'avons pas encore pleinement compris. L'article semble suggérer que tout peut être expliqué par la théorie de l'information.
L'article me semble un peu trop déterministe à mon goût. Où le libre arbitre s'inscrit-il dans ce cadre informationnel ?
J'ai trouvé la discussion sur les hypothèses cachées dans les nombres fascinante. Cela me fait me demander quels autres concepts de base nous tenons pour acquis sans un examen approprié.
Ce qui m'a le plus frappé, c'est l'idée que nous vivons dans le meilleur monde possible simplement parce que c'est le monde possible qui s'est produit. C'est à la fois déprimant et libérateur.
Cette perspective semble ignorer complètement le problème difficile de la conscience. Comment le traitement de l'information donne-t-il naissance à l'expérience subjective ?
Tout le débat fini contre infini m'a rappelé les paradoxes de Zénon. Nous sommes souvent piégés dans des infinis théoriques qui n'existent pas en pratique.
Je suis curieux de connaître les implications pratiques. Si la conscience est informationnelle, pourrions-nous théoriquement la mesurer ou la quantifier ?
La vision de l'article sur le multivers était particulièrement intéressante. Je n'avais jamais pensé que l'appeler un multivers pourrait être contradictoire si tout cela ne faisait partie que d'un univers plus vaste.
En fait, c'est exactement ce qui rend cette théorie élégante. Elle n'a besoin de rien de surnaturel pour expliquer la conscience, juste des processus naturels que nous pouvons comprendre et étudier.
Je trouve l'idée que la conscience n'est qu'un traitement de l'information plutôt réductionniste. Il y a sûrement plus dans l'expérience humaine que la simple transformation de données ?
La citation de Socrate selon laquelle un homme honnête est toujours un enfant semble suggérer que nous devrions aborder ces concepts avec un regard neuf, sans idées préconçues.
Je travaille en neurosciences, et cette perspective s'aligne bien avec notre compréhension actuelle de la fonction cérébrale en tant que traitement de l'information. Bien que je pense que l'auteur aurait pu inclure plus de preuves empiriques.
L'article m'a fait repenser la façon dont nous utilisons les nombres pour représenter la réalité. Je n'avais jamais envisagé que 0,0 et 0,00 puissent en fait représenter différents niveaux de précision plutôt que la même valeur.
Honnêtement, j'ai du mal à comprendre ce concept de conscience informationnelle. Quelqu'un peut-il l'expliquer en termes plus simples ?
Quelqu'un d'autre trouve-t-il intéressant la façon dont l'article relie la citation de Turing sur l'investigation de l'espace-temps au thème général ? C'est comme suggérer que nous devons regarder la situation dans son ensemble pour comprendre la conscience.
La partie sur l'univers fini et la conscience finie a beaucoup de sens pour moi. Nous compliquons souvent ces concepts en supposant des propriétés infinies là où il n'en existe peut-être aucune.
Je ne suis pas d'accord avec le rejet complet des aspects spirituels. Bien que j'apprécie l'approche naturaliste, il y a encore tellement de choses que nous ne comprenons pas de la conscience qui ne peuvent être réduites à un pur traitement de l'information.
Ce qui a vraiment attiré mon attention, c'est la comparaison entre la précision numérique et la conscience. Je n'avais jamais pensé à la façon dont notre hypothèse d'une précision infinie des nombres pourrait être parallèle à nos idées fausses sur la conscience.
Je suis fasciné par la façon dont cet article remet en question notre compréhension traditionnelle de la conscience. L'idée que la conscience pourrait être fondamentalement informationnelle plutôt que spirituelle est tout à fait convaincante.