El suicidio entre la comunidad LGBTI y la cultura cristiana evangélica institucionalizada
Una institución es un sistema formalizado de reglas, de estructura, que guía y ordena jerárquicamente a las personas que la componen. La mitología cristiana se orienta a las enseñanzas, la vida y la personalidad de Cristo.
En la medida en que estas se instituyan y se realicen funcionalmente, la religión política moderna puede verse en la formulación del cristianismo evangélico, un desarrollo reciente con precedentes en la historia de la religión cristiana y en la historia de la religión.
Una especie de herramienta política para generar políticas y reformas a favor de los religiosos que se identifican como cristianos y en contra de otros que se identifican con otra religión o que pueden identificarse como no religiosos.
En el lugar donde vivo, está la Universidad Trinity Western, en la que los individuos que adhieren al cristianismo político se han institucionalizado verdaderamente. Tienen un “pacto comunitario” y una “declaración de fe”.
Es una noción extraña intentar tener una institución académica, donde una institución “académica” debería permanecer atada a los límites abiertos del mandato de libre investigación de la vida académica o intelectual mientras tiene una explicación restringida de lo que implica una vida académicamente libre.
Si tomamos algunas de las ideas de libertad en relación con la libre investigación académica de las ideas, entonces incluso la noción de una restricción de la libre investigación se convierte en un ataque a los fundamentos mismos de una tradición académica que abarca siglos.
Sin embargo, al mismo tiempo, llegamos al hecho de que la tradición cristiana evangélica impone restricciones ideológicas a lo que se puede pensar y al modo en que esos pensamientos pueden expresarse dentro del contexto de la comunidad.
De esta manera, cualquier institución religiosa no puede encarnar la faceta más importante del aprendizaje superior que surge en la formulación de una mente completamente crítica en lugar de una mente crítica restringida; restringida por el hecho del dogma religioso, este dogma restringido a la formulación del pensamiento crítico con el resultado final de la consideración favorable de los dogmas de la religión cristiana, de modo que se desnude la posibilidad de un espíritu verdaderamente crítico.
Esta es la infección de la fe en la vida académica y sigue siendo una mancha desde que se ha arraigado continuamente en los sagrados pasillos de la academia. Este veneno también llega a la vida comunitaria. Los miembros LGBTI de la comunidad, a quienes he conocido, y no reclamaré El carácter de uno o no, personalmente, ha sido demonizado exclusivamente en la teología de las instituciones.
Provienen de familias en las que la religión cristiana es una herramienta de opresión, odio y autodesprecio trascendente para estos individuos. No hay nada malo en ellos; todo está mal en la teología hacia estos individuos.
Una formulación imperiosa y petulante de la teología como herramienta política y social para aplastar el disenso, con las minorías como objetivo principal, incluida la comunidad LGBTI. Individuos que son intimidados, acosados, rechazados por la comunidad y convertidos inherentemente por su naturaleza en parte de la comunidad. Como resultado de un mundo dominado por el pecado, es más probable que se autolesionen o se maten.
Esto no se debe al diablo, a los demonios, a las fuerzas espirituales como en una batalla espiritual y cosas por el estilo. Esto se debe, en gran medida, a la forma en que la ideología religiosa sigue influyendo en el discurso popular en detrimento de los miembros vulnerables. de nuestras comunidades y familias.
Las comunidades evangélicas que nos precedieron, en general, han hecho un trabajo terrible y han prestado un servicio terrible a las comunidades LGBTI. Estos jóvenes, estudiantes universitarios y similares, son más propensos a autolesionarse y suicidarse debido a estas ideologías violentas: la agresión contra la comunidad. ser.
Por eso, imploro: ¿por qué es así? ¿Por qué tiene que suceder esto? ¿Qué hace que estas comunidades sean tan santas cuando cometen tales pecados a los ojos de Dios mismo, creando un ambiente tan tóxico para sus jóvenes que los convierte en personas que no pueden vivir en la pobreza? ¿Quieren hacerse daño, incluso suicidarse?
¿Qué hay de justicia en esta injusticia? ¿Qué hay de compasión en este desapego hacia los más pequeños entre ustedes? ¿Dónde está el sentido de compromiso con el cuidado, la preocupación y el amor por aquellos que deberían ser portadores de la imagen de Dios mismo?
Este Pacto Comunitario y Declaración de Fe dejan en claro que su naturaleza, como personas LGBTI, va en contra de los valores y estándares de esta comunidad de Cristo. El cristianismo evangélico institucionalizado sigue siendo un terror integral en los corazones de los jóvenes y, de hecho, una carga para ellos. nuestros sistemas sociales y médicos debido a la angustia de salud mental que sufren sus jóvenes, los jóvenes de nuestro país en general.
Es despreciable y no solo no debería ni siquiera estar en los libros; se puede decir que es antibíblico, ya que los pactos establecidos por su Dios deberían ser suficientes, “¿No?” Parecería estipular que Dios requiere ayuda de los mortal y, por tanto, proclamando una usurpación de los derechos y poderes de Dios, como si una institución humana supiera más que Dios mismo.
En esto, está muy claro. No es sólo otro pacto. Se convierte en una forma de blasfemia en violación de las revelaciones y poderes de Dios. ¿Por qué la necesidad de restringir la libre elección de los seres mortales, estudiantes universitarios y estudiantes de posgrado, en tan estrecha ¿Un dominio tan íntimo como el amor?
Uno podría suponer que los propósitos son de control en el que los individuos que podrían levantarse y hablar en contra de estas prácticas absurdas serían silenciados por la institución en su conjunto, ya sea por una cultura de delatores a través de otros estudiantes o por una cultura liderada por el profesorado. , personal y administración, que se adhieren a la letra de la ley del Pacto Comunitario y la Declaración de Fe.
En resumen, transforma sentimientos religiosos o espirituales legítimos, los pone patas arriba, y luego crea una formulación ejecutable de virtud y vicio, como en una formulación autoritaria de la fe cristiana y del cristianismo evangélico institucionalizado.
Los estudiantes LGBTI, como lo demuestra la evidencia de Egale y otros, tienen un mayor riesgo de autolesionarse y suicidarse debido al estigma social, la discriminación, los prejuicios y similares. Las instituciones con este tipo de culturas establecen un estándar de daño a sus bases estudiantiles y Debería parar.
La gente resulta perjudicada, los jóvenes mueren.
Opinions and Perspectives
El llamado del artículo a la rendición de cuentas institucional es poderoso.
El impacto en la calidad de la investigación académica es significativo.
Necesitamos más apoyo para aquellos que desafían estos sistemas desde dentro.
La conexión entre la política institucional y el trauma personal es clara.
Estas políticas afectan a comunidades enteras, no solo a los estudiantes.
La libertad académica y las restricciones religiosas parecen fundamentalmente incompatibles.
Necesitamos apoyar a aquellos que trabajan por el cambio dentro de estas instituciones.
El costo humano de estas políticas se extiende mucho más allá de los límites del campus.
Habiendo trabajado en ambos tipos de instituciones, el contraste es sorprendente.
El impacto en la integridad académica en estas instituciones es preocupante.
Las estadísticas de salud mental deberían ser una llamada de atención para estas instituciones.
Aprecio cómo el artículo conecta el sufrimiento individual con los problemas sistémicos.
Las dinámicas de poder institucional descritas son tristemente familiares para muchos de nosotros.
La libertad religiosa no debería significar libertad para causar daño.
El enfoque en el control en lugar del crecimiento espiritual es una clave importante.
Habiendo aconsejado a jóvenes LGBTI de entornos religiosos, puedo confirmar el trauma que causan estas políticas.
El artículo plantea preguntas importantes sobre el papel de las instituciones religiosas en la sociedad moderna.
Necesitamos más investigación sobre los efectos a largo plazo de estas políticas en la salud mental.
La comparación con la blasfemia es provocativa pero teológicamente sólida.
Las instituciones académicas deben fomentar el crecimiento y el descubrimiento, no la restricción y el miedo.
El enfoque del artículo en las tasas de suicidio es importante pero difícil de leer. Estas son muertes prevenibles.
He visto políticas similares destrozar familias. El costo humano es inconmensurable.
La contradicción entre el amor cristiano y la discriminación institucional necesita más atención.
Estas políticas afectan a más que solo a los estudiantes LGBTI. Impactan a toda la comunidad académica.
Las preguntas del autor sobre la justicia y la compasión son particularmente poderosas.
Habiendo enseñado tanto en instituciones religiosas como seculares, la diferencia en la libertad académica es notable.
La conexión entre la política institucional y las tasas de suicidio es clara y devastadora.
La fe personal no debería requerir control institucional. Eso es lo que realmente representan estas políticas.
El artículo podría haber explorado los factores económicos que mantienen poderosas a estas instituciones.
Como consejero estudiantil, veo el daño que estas políticas causan todos los días.
El argumento teológico sobre pactos adicionales es particularmente fuerte. Desafía a estas instituciones en sus propios términos.
Aquellos que defienden estas políticas a menudo no han visto sus efectos devastadores de primera mano.
El artículo me hace pensar en la responsabilidad de los organismos de acreditación al abordar estos problemas.
El impacto en la investigación académica en estas instituciones es significativo. ¿Cómo se puede estudiar la sexualidad humana con tales restricciones?
He trabajado con organizaciones religiosas que avanzan hacia la inclusión. Es un desafío, pero posible.
Las estadísticas de salud mental citadas son alarmantes. ¿Cuántos jóvenes más necesitan sufrir?
Necesitamos más servicios de apoyo diseñados específicamente para jóvenes LGBTI de entornos religiosos.
El enfoque del artículo en las estructuras de poder institucional en lugar de las creencias individuales es importante.
Mi propio viaje del rechazo a la aceptación en las comunidades de fe muestra que el cambio es posible.
El concepto de libertad académica parece fundamentalmente incompatible con estas políticas restrictivas.
He visto instituciones religiosas perder profesores talentosos debido a estas políticas. Es una fuga de cerebros.
La cultura de silencio que crean estas políticas afecta a todos, no solo a los estudiantes LGBTI.
Trabajando en el cuidado de la salud, veo los efectos a largo plazo del trauma religioso en las personas LGBTI. Es un problema grave de salud pública.
La pregunta del autor sobre el amor por los 'portadores de la imagen de Dios' realmente destaca la inconsistencia teológica.
Creo que debemos reconocer que algunas instituciones religiosas están tratando de cambiar, incluso si el progreso es lento.
El costo social se extiende más allá de los estudiantes. Familias enteras a menudo son destrozadas por estas ideologías.
Leer esto me recuerda a amigos que dejaron la academia porque no podían reconciliar su fe con estos requisitos institucionales.
El papel del profesorado en la aplicación de estas políticas es complejo. Muchos luchan con sus propios conflictos éticos.
Vivir auténticamente no debería significar elegir entre la fe y la identidad. Estas instituciones crean una elección imposible.
La comparación con la blasfemia es interesante. ¿No están estas instituciones esencialmente diciendo que el pacto de Dios no es suficiente?
El artículo podría haber explorado más soluciones. ¿Qué cambios específicos podrían hacer estas instituciones?
Habiendo experimentado comunidades religiosas tanto de aceptación como de rechazo, puedo dar fe de la diferencia que hace en la salud mental.
El impacto en los servicios de salud mental en las comunidades cercanas a estas instituciones es significativo. Es un efecto dominó.
Aprecio cómo el artículo conecta las políticas institucionales con un daño social más amplio. No son solo reglas abstractas.
Deberíamos estar midiendo estas instituciones por sus frutos. ¿Están produciendo amor y sanación, o trauma y muerte?
La tensión entre el poder institucional y la fe individual es un punto crucial que plantea el artículo.
Trabajo en servicios estudiantiles y la cantidad de estudiantes LGBTI que luchan contra el trauma religioso es desgarrador.
El punto del autor sobre que estas políticas son anti-bíblicas es fascinante. Realmente desafía la base teológica de la discriminación institucional.
Algunas de las personas más compasivas que conozco son personas religiosas que apoyan los derechos LGBTI. No deberíamos juzgar a todos los creyentes por igual.
La dependencia financiera que muchos estudiantes tienen de estas instituciones hace que sea aún más difícil desafiar estas políticas.
Necesitamos más diálogo entre líderes religiosos y defensores de los derechos LGBTI. La comprensión puede crecer a través de una conversación respetuosa.
El artículo me hace pensar en cuántos estudiantes sufren en silencio, temerosos de buscar ayuda o hablar.
Esto no se trata solo de una elección individual. Estas instituciones influyen en actitudes sociales más amplias que afectan a todas las personas LGBTI.
La cultura de delación mencionada en el artículo es real. La he experimentado de primera mano y crea un ambiente muy tóxico.
Las instituciones académicas deberían priorizar la búsqueda de la verdad por encima del dogma. Ese es, literalmente, su propósito.
La crisis de salud mental en jóvenes religiosos LGBTI está gravemente subestimada. Necesitamos más investigación y servicios de apoyo.
He visto cambios positivos en algunas instituciones religiosas. Es posible mantener las tradiciones de fe siendo inclusivo y solidario.
El argumento teológico sobre la innecesariedad de pactos adicionales es convincente. ¿Por qué las instituciones sienten la necesidad de añadir a la palabra de Dios?
Alguien cercano a mí se quitó la vida debido a circunstancias similares. No son solo estadísticas, son personas reales con familias reales.
El artículo podría haber mencionado el creciente movimiento de comunidades religiosas que afirman a las personas LGBTI. El cambio está ocurriendo, aunque lentamente.
Como padre/madre, no puedo imaginar elegir la doctrina religiosa por encima del bienestar de mi hijo/a. Estas instituciones deben darse cuenta del verdadero costo humano de sus políticas.
La comparación entre la libertad académica y las restricciones religiosas me impactó mucho. No se puede pretender ser una universidad y al mismo tiempo limitar la exploración intelectual.
Me pregunto cuántas mentes brillantes hemos perdido por suicidio debido a estas prácticas institucionales opresivas. Es desgarrador pensar en ello.
El análisis de las estructuras de poder institucional del artículo es acertado. Estas políticas se centran más en el control que en la guía espiritual.
No podemos ignorar el hecho de que muchos jóvenes han encontrado apoyo y comunidad en espacios religiosos progresistas. No todas las comunidades religiosas son dañinas.
Los costos médicos del tratamiento de la depresión y los intentos de suicidio en jóvenes LGBTI de entornos religiosos son asombrosos. Este también es un problema de salud pública.
Estudié en una institución similar y vi de primera mano cómo estas políticas creaban una cultura de miedo y silencio en lugar de una expresión de fe auténtica.
¿Alguien más ha notado cómo estas políticas a menudo parecen estar más enfocadas en controlar el comportamiento que en fomentar un crecimiento espiritual genuino?
El autor presenta un argumento convincente sobre cómo estos pactos adicionales esencialmente socavan el pacto bíblico original. Es un argumento teológico interesante.
Como alguien que trabaja en salud mental, puedo confirmar los efectos devastadores del rechazo basado en la religión en los jóvenes LGBTI. El trauma puede durar toda la vida.
La contradicción entre la libertad académica y las restricciones religiosas en estas instituciones es algo con lo que he luchado profesionalmente. Es un tema complejo.
Creo que necesitamos distinguir entre libertad religiosa y discriminación institucional. Uno puede respetar las creencias religiosas sin dejar de oponerse a las prácticas dañinas.
El artículo realmente resuena con mi propia experiencia al crecer en un hogar evangélico. El impacto en la salud mental de sentirse rechazado por tu comunidad de fe es profundo.
No estás entendiendo el punto en absoluto. Estas políticas dañan activamente a los jóvenes vulnerables, ya sea que elijan asistir o no. El impacto cultural más amplio afecta a todos.
El punto sobre el 'Pacto Comunitario' que esencialmente es una forma de blasfemia es fascinante. Nunca lo había pensado desde esa perspectiva teológica antes.
Respetuosamente, no estoy de acuerdo. Las instituciones religiosas tienen derecho a mantener sus valores tradicionales. Nadie está obligado a asistir a estas escuelas.
Se me rompe el corazón al leer esto. Las estadísticas de suicidio de jóvenes LGBTI en comunidades religiosas son absolutamente devastadoras. Necesitamos hacerlo mejor como sociedad.
Si bien entiendo las preocupaciones del autor, creo que es importante señalar que no todas las instituciones evangélicas operan de esta manera. Algunas están haciendo esfuerzos genuinos para ser más inclusivas manteniendo sus tradiciones de fe.
Este es un artículo tan poderoso que destaca el impacto devastador de la discriminación institucional en los jóvenes LGBTI. Personalmente, he visto a amigos luchar con experiencias similares en entornos religiosos.