Sign up to see more
SignupAlready a member?
LoginBy continuing, you agree to Sociomix's Terms of Service, Privacy Policy

Ang isang institusyon ay nagmumula bilang isang pormal na sistema ng mga patakaran, ng istraktura, paggabay at hierarchikong pag-aayos ng mga tao na nakapaloob dito. Ang mitolohiyang Kristiyano ay nagtuturo sa mga turo, buhay, at pagkatao ni Cristo.
Hangga't ang mga ito ay naging gumaganang itinatag at natutupad, makikita ang modernong relihiyong pampulitika sa pagbubuo ng Ebanghelikong Kristiyanismo. Isang kamakailang pag-unlad na may una sa kasaysayan ng relihiyong Kristiyano at sa kasaysayan ng relihiyon.
Isang bagay na isang pampulitikang tool upang maipakita ang patakaran at reporma sa pabor ng mga relihiyosong nakikilala bilang Kristiyano at laban sa iba na nakikilala bilang ibang relihiyon o maaaring makilala bilang hindi relihiyon.
Kung saan ako nakatira, mayroong Trinity Western University kung saan ang mga indibidwal na sumusunod sa Kristiyanismo sa politika ay naging tunay na institusyonalizado. Parehong mayroon silang isang “Tipan sa Komunidad” at isang “Pahayag ng Pananampalataya.”
Isang kakaibang ideya na subukang magkaroon ng isang institusyong pang-akademiko, kung saan ang isang institusyong “akademiko” ay dapat manatiling nakatali sa bukas na hangganan ng libreng mandato ng pagtatanong ng akademiko o intelektwal na buhay habang may limitadong salaysay tungkol sa kung ano ang nagpapahiwatig ng isang malayang buhay sa akademiko.
Kung isinasaalang-alang natin ang ilan sa mga ideya ng kalayaan patungo sa akademikong libreng pagtatanong ng mga ideya, maging ang ideya ng paghihigpit sa malayang pagtatanong ay nagiging isang pag-atake sa mismong pundasyon ng isang tradisyong akademikong umaabot sa mga siglo.
Gayunpaman, kasabay nito, dumating tayo sa katotohanan ng tradisyong Ebanghelikong Kristiyanong nagpapataw ng mga ideolohikal na paghihihigpit sa kung ano ang maaaring isipin at sa paraan kung paano maipahayag ang mga saloobin na iyon sa loob ng konteksto ng pamayanan.
Sa ganitong paraan, hindi maaaring isama ng anumang institusyong relihiyon ang pinakamahalagang aspeto ng mas mataas na pag-aaral na umuusbong sa pagbubuo ng isang ganap na kritikal na isip sa halip ng isang pinaghihigpit na pag-iisip ng kritikal na pagsasaalang-alang ng mga dogma ng relihiyong Kristiyano, upang mawalan ang posibilidad ng isang tunay na kritikal na isip.
Ito ang impeksiyon ng pananampalataya sa akademikong buhay at nananatili itong mantsa mula nang patuloy nitong pagtatago sa mga nakabagong bulwagan ng akademiko. Dumating din ito sa buhay ng komunidad, lason na ito. Ang mga miyembro ng LGBTI ng komunidad, na kilala ko, at hindi magsasangin ng katayuan bilang isa o hindi, personal, ay eksklusibong demonisado sa teolohiya ng mga institusyon.
Nagmula sila sa mga pamilya kung saan ang relihiyong Kristiyano ay kasangkapan ng pang-aapi, poot, at mapagpakumuhian sa sarili para sa mga indibidwal na ito. Walang mali sa kanila; mali ang lahat sa teolohiya patungo sa mga indibidwal na ito.
Isang mapangyarihang at mapagpakinabang na pagbubuo ng teolohiya bilang isang pampulitika at panlipunan na tool upang dugin ang hindi pagkakasundo sa mga minorya bilang pangunahing target, kabilang ang komunidad ng LGBTI. Ang mga indibidwal na pinag-aabuso, pinahihirapan, tinanggihan mula sa pamayanan, at ginawang likas na bahagi ng kanilang likas na bahagi ng isang mundo na pinagkasalanan, mas malamang na sasaktan sa sarili o papatayin ang kanilang sar ili.
Hindi ito dahil sa Diyablo, sa mga demonyo, sa mga espirituwal na pwersa tulad ng sa isang espirituwal na labanan, at iba pa. Ito ay, sa pangkalahatan, dahil sa paraan kung paano patuloy na nakakaimpluwensya ng ideolohiyang relihiyon ang popular na diskurso sa pinsala sa mga mahina na miyembro ng ating mga komunidad at pamilya.
Ang mga komunidad ng Ebanghelyo na harap natin, sa pangkalahatan, ay nagawa ng isang kakila-kilabot na trabaho at gumawa ng isang kakila-kilabot na masamang paglilingkod sa Ang mga kabataang ito, mga undergraduate at iba pa, ay mas malamang na makapinsala sa sarili at magpakamatay dahil sa mga marahas na ideolohiyang ito - pagsalakay laban sa sarili.
Kaya, hinihiling ko: Bakit ito ang kaso? Bakit ito kailangang mangyari? Ano ang ginagawang banal ang mga komunidad na ito kapag gumawa sila ng gayong mga kasalanan sa paningin ng Diyos Mismo upang lumikha ng isang kapaligiran na napakakalason sa kanilang kabataan upang maging nais nilang saktan ang kanilang sarili, maging patayin ang kanilang sarili?
Ano ang hustisya sa kawalang-katarungan na ito? Ano ang habag sa paghihintay na ito sa mga pinakamaliit sa inyo? Nasaan ang pakiramdam ng pangako sa pangangalaga at pag-aalala at pagmamahal para sa mga dapat maging nagdadala ng imahe ng Diyos Mismo?
Nilinaw ang Tipan at Pahayag ng Pananampalataya ng Komunidad na ito; ang inyong likas na katangian, bilang mga taong LGBTI, ay labag sa mga halaga at pamantayan ng komunidad na ito ni Cristo. Ang institusyonaryong Ebanghelikong Kristiyanismo ay nananatiling isang mahalagang takot sa puso ng mga kabataan at, sa katunayan, isang pasanin sa ating sistemang panlipunan at medikal dahil sa paghihirap sa kalusugan ng kaisipan na naihatid sa kanilang mga kabataan, mas malawak na kabataan ng ating ban sa.
Mas@@ ama ito at hindi lamang dapat na nasa mga aklat; masasabi itong laban sa Bibliya, dahil dapat sapat ang mga tipan na itinakda ng kanilang Diyos, “Hindi?” Tila ipinahiwatig nito na ang Diyos ay nangangailangan ng tulong mula sa mortal at, sa gayon, ipinahayag ang ilang pag-usurpació ng mga karapatan at kapangyarihan ng Diyos, na parang mas nakakaalam ng isang institusyong tao kaysa sa Diyos Mismo.
Sa ito, medyo malinaw ito. Hindi lamang ito isa pang tipan. Ito ay nagiging isang anyo ng pagpapastangan na lumalabag sa mga paghahayag at kapangyarihan ng Diyos. Bakit kinakailangang pigilan ang malayang pagpili ng mga mortal na nilalang, mag-aaral sa degree at mga mag-aaral na nagtapos, sa napakalapit na domain tulad ng matalik, tulad ng pag-ibig?
Ipinagpalagay ng isang tao ang mga layunin bilang isa ng kontrol kung saan ang mga indibidwal na maaaring tumayo at magsalita laban sa mga walang katutubong gawaing ito ay isasara ng institusyon sa kabuuan, maging sa pamamagitan ng isang snitch culture sa pamamagitan ng ibang mga mag-aaral o sa kultura na pinangungunahan ng mga guro, tauhan, at administrasyon, na sumusunod sa titik ng batas ng Tipan ng Komunidad at Pahayag ng Pananampalataya.
Sa madaling sabi, binabago nito ang mga lehitimong relihiyosong o espirituwal na sentimitin, pinagbabalik ito sa kanilang ulo, at pagkatapos ay gumagawa ng isang maipapatupad na pagbubuo ng kabutihan at bise, tulad ng sa isang awtoridad na pagbabalangkas ng pananampalatayang Kristiyanismo, at institusyonalisadong
Ang mga mag-aaral ng LGBTI, tulad ng ipinapakita ng katibayan mula sa Egale at iba pa, ay nasa mas mataas na panganib ng pinsala sa sarili at pagpapakamatay dahil sa stigma sa lipunan, diskriminasyon, paghihirap, at iba pa. Ang mga institusyon na may ganitong uri ng kultura ay nagtatakda ng pamantayan ng pinsala sa kanilang mga base ng mag-aaral at dapat tumigil.
Nasaktan ang mga tao; namatay ang mga kabataan.
Ang mga teolohikal na hindi pagkakapare-pareho ay nangangailangan ng higit na pagsusuri.
Kailangan nating patuloy na magkaroon ng mahihirap na pag-uusap na ito.
Makapangyarihan ang panawagan ng artikulo para sa pananagutan ng institusyon.
Ang mga patakarang ito ay lumilikha ng imposibleng pagpipilian para sa maraming tao.
Kailangan natin ng higit na suporta para sa mga humahamon sa mga sistemang ito mula sa loob.
Malinaw ang koneksyon sa pagitan ng patakaran ng institusyon at personal na trauma.
Ang mga patakarang ito ay nakakaapekto sa buong komunidad, hindi lamang sa mga estudyante.
Ang mga teolohikal na argumento laban sa mga patakarang ito ay nararapat sa higit na pansin.
Kailangan nating suportahan ang mga nagtatrabaho para sa pagbabago sa loob ng mga institusyong ito.
Ang pinsalang dulot ng mga patakarang ito sa tao ay umaabot nang higit pa sa mga hangganan ng kampus.
Matapos magtrabaho sa parehong uri ng institusyon, kapansin-pansin ang pagkakaiba.
Ang mga patakarang ito ay lumilikha ng kultura ng takot sa halip na tunay na pananampalataya.
Nakababahala ang epekto sa integridad ng akademya sa mga institusyong ito.
Kailangan natin ng higit pang diyalogo tungkol sa pagkakasundo ng pananampalataya at pagsasama.
Ang mga istatistika ng kalusugan ng isip ay dapat na isang babala para sa mga institusyong ito.
Pinahahalagahan ko kung paano iniuugnay ng artikulo ang indibidwal na pagdurusa sa mga isyung pang-sistema.
Ang mga dinamika ng kapangyarihan ng institusyon na inilarawan ay nakalulungkot na pamilyar sa marami sa atin.
Hindi dapat mangahulugan ang kalayaan sa relihiyon na kalayaan na magdulot ng pinsala.
Ang pagtuon sa kontrol sa halip na espirituwal na paglago ay isang mahalagang pananaw.
Dahil nakapagpayo ako sa mga kabataang LGBTI mula sa mga relihiyosong background, makukumpirma ko ang trauma na dulot ng mga patakarang ito.
Ang artikulo ay nagtatanong ng mahahalagang katanungan tungkol sa papel ng mga relihiyosong institusyon sa modernong lipunan.
Kailangan natin ng higit pang pananaliksik sa pangmatagalang epekto ng mga patakarang ito sa kalusugan ng isip.
Ang paghahambing sa kalapastanganan ay nakakapukaw ngunit teolohikal na matatag.
Dapat itaguyod ng mga institusyong akademiko ang paglago at pagtuklas, hindi ang paghihigpit at takot.
Mahalaga ang pagtuon ng artikulo sa mga antas ng pagpapakamatay ngunit mahirap basahin. Ang mga ito ay maiiwasang kamatayan.
Nakakita na ako ng mga katulad na patakaran na sumisira sa mga pamilya. Hindi matutumbasan ang halaga nito sa tao.
Ang kontradiksyon sa pagitan ng Kristiyanong pag-ibig at diskriminasyon ng institusyon ay nangangailangan ng higit na pansin.
Ang mga patakarang ito ay nakakaapekto hindi lamang sa mga mag-aaral na LGBTI. Nakakaapekto ang mga ito sa buong komunidad ng akademya.
Ang mga tanong ng may-akda tungkol sa hustisya at habag ay partikular na makapangyarihan.
Dahil nagturo ako sa parehong relihiyoso at sekular na institusyon, kitang-kita ang pagkakaiba sa kalayaang akademiko.
Malinaw at nakapipinsala ang koneksyon sa pagitan ng patakaran ng institusyon at mga antas ng pagpapakamatay.
Hindi dapat mangailangan ng kontrol ng institusyon ang personal na pananampalataya. Iyan ang tunay na kinakatawan ng mga patakarang ito.
Maaaring sinuri ng artikulo ang mga ekonomikong salik na nagpapanatili sa kapangyarihan ng mga institusyong ito.
Bilang isang tao sa student counseling, nakikita ko ang pinsalang dulot ng mga patakarang ito araw-araw.
Ang teolohikal na argumento tungkol sa karagdagang mga tipan ay partikular na malakas. Hinahamon nito ang mga institusyong ito sa kanilang sariling mga termino.
Ang mga nagtatanggol sa mga patakarang ito ay madalas na hindi nakita nang personal ang kanilang mapaminsalang epekto.
Dahil sa artikulo, napapaisip ako tungkol sa responsibilidad ng mga accrediting bodies sa pagtugon sa mga isyung ito.
Malaki ang epekto sa pananaliksik akademiko sa mga institusyong ito. Paano mo mapag-aaralan ang seksuwalidad ng tao sa ilalim ng gayong mga paghihigpit?
Nakipagtulungan ako sa mga organisasyong panrelihiyon na sumusulong tungo sa inklusyon. Mahirap ito ngunit posible.
Nakababahala ang mga istatistika ng kalusugan ng isip na binanggit. Ilan pang kabataan ang kailangang magdusa?
Kailangan natin ng mas maraming serbisyo ng suporta na partikular na idinisenyo para sa mga kabataang LGBTI mula sa mga relihiyosong background.
Mahalaga ang pagtuon ng artikulo sa mga istruktura ng kapangyarihan ng institusyon kaysa sa mga indibidwal na paniniwala.
Ang sarili kong paglalakbay mula sa pagtanggi hanggang sa pagtanggap sa mga komunidad ng pananampalataya ay nagpapakita na posible ang pagbabago.
Ang konsepto ng kalayaang akademiko ay tila hindi tugma sa mga mahigpit na patakarang ito.
Nakita ko nang nawalan ng mga talentadong guro ang mga institusyong panrelihiyon dahil sa mga patakarang ito. Ito ay isang brain drain.
Ang kultura ng pananahimik na nililikha ng mga patakarang ito ay nakakaapekto sa lahat, hindi lamang sa mga estudyanteng LGBTI.
Bilang nagtatrabaho sa pangangalagang pangkalusugan, nakikita ko ang pangmatagalang epekto ng relihiyosong trauma sa mga indibidwal na LGBTI. Ito ay isang seryosong isyu sa kalusugan ng publiko.
Ang tanong ng may-akda tungkol sa pagmamahal sa 'mga kawangis ng Diyos' ay tunay na nagpapakita ng teolohikal na inkonsistensi.
Sa tingin ko, kailangan nating kilalanin na may ilang institusyong panrelihiyon na nagsisikap magbago, kahit mabagal ang pag-unlad.
Ang panlipunang gastos ay hindi lamang limitado sa mga estudyante. Madalas, buong pamilya ang nasisira dahil sa mga ideolohiyang ito.
Naaalala ko ang mga kaibigan kong umalis sa akademya dahil hindi nila maipagkasundo ang kanilang pananampalataya sa mga kinakailangan ng institusyon.
Ang papel ng mga guro sa pagpapatupad ng mga patakarang ito ay kumplikado. Marami ang nahihirapan sa kanilang sariling mga etikal na salungatan.
Ang pamumuhay nang tunay ay hindi dapat mangahulugan ng pagpili sa pagitan ng pananampalataya at pagkakakilanlan. Ang mga institusyong ito ay lumilikha ng isang imposibleng pagpipilian.
Ang paghahambing sa kalapastanganan ay kawili-wili. Hindi ba't ang mga institusyong ito ay mahalagang nagsasabi na hindi sapat ang tipan ng Diyos?
Maaaring mas sinuri ng artikulo ang higit pang mga solusyon. Anong mga tiyak na pagbabago ang maaaring gawin ng mga institusyong ito?
Sa pagkakaroon ng karanasan sa parehong tumatanggap at tumatangging mga relihiyosong komunidad, masasabi ko ang pagkakaiba na ginagawa nito sa kalusugan ng isip.
Ang epekto sa mga serbisyo sa kalusugan ng isip sa mga komunidad na malapit sa mga institusyong ito ay malaki. Ito ay isang ripple effect.
Pinahahalagahan ko kung paano iniuugnay ng artikulo ang mga patakaran ng institusyon sa mas malawak na panlipunang pinsala. Hindi lamang ito mga abstract na panuntunan.
Dapat nating sukatin ang mga institusyong ito sa pamamagitan ng kanilang mga bunga. Nagbubunga ba sila ng pagmamahal at pagpapagaling, o trauma at kamatayan?
Ang tensyon sa pagitan ng kapangyarihan ng institusyon at indibidwal na pananampalataya ay isang mahalagang punto na itinataas ng artikulo.
Nagtratrabaho ako sa mga serbisyo para sa estudyante at nakakadurog ng puso ang dami ng mga estudyanteng LGBTI na nahihirapan sa relihiyosong trauma.
Ang punto ng may-akda tungkol sa mga patakarang ito na anti-biblikal ay kamangha-mangha. Talagang hinahamon nito ang teolohikal na batayan para sa diskriminasyon sa institusyon.
Ang ilan sa mga pinakamaawain na taong kilala ko ay mga relihiyosong tao na sumusuporta sa mga karapatan ng LGBTI. Hindi natin dapat ipinta ang lahat ng mananampalataya sa parehong brush.
Ang pinansiyal na pagdepende ng maraming estudyante sa mga institusyong ito ay nagpapahirap pa upang hamunin ang mga patakarang ito.
Kailangan natin ng mas maraming diyalogo sa pagitan ng mga lider ng relihiyon at mga tagapagtaguyod ng LGBTI. Ang pag-unawa ay maaaring lumago sa pamamagitan ng magalang na pag-uusap.
Dahil sa artikulo, naiisip ko kung gaano karaming mga estudyante ang nagdurusa nang tahimik, natatakot na humingi ng tulong o magsalita.
Hindi lamang ito tungkol sa indibidwal na pagpili. Ang mga institusyong ito ay nakakaimpluwensya sa mas malawak na panlipunang pag-uugali na nakakaapekto sa lahat ng mga taong LGBTI.
Totoo ang kultura ng pagsusumbong na binanggit sa artikulo. Naranasan ko ito mismo at lumilikha ito ng napakalason na kapaligiran.
Dapat unahin ng mga institusyong pang-akademiko ang paghahanap ng katotohanan kaysa sa dogma. Iyon talaga ang kanilang layunin.
Ang krisis sa kalusugan ng isip sa mga relihiyosong kabataang LGBTI ay labis na hindi naiuulat. Kailangan natin ng mas maraming pananaliksik at serbisyo ng suporta.
Nakakita ako ng positibong pagbabago sa ilang institusyong panrelihiyon. Posibleng mapanatili ang mga tradisyon ng pananampalataya habang nagiging inklusibo at suportado.
Ang teolohikal na argumento tungkol sa mga karagdagang tipan na hindi kinakailangan ay nakakahimok. Bakit nararamdaman ng mga institusyon na kailangan nilang dagdagan ang salita ng Diyos?
May isang taong malapit sa akin ang nagpakamatay dahil sa katulad na mga pangyayari. Hindi lamang ito mga estadistika, sila ay mga tunay na tao na may tunay na pamilya.
Maaaring nabanggit ng artikulo ang lumalaking kilusan ng mga komunidad ng relihiyon na nagpapatibay sa LGBTI. Nangyayari ang pagbabago, kahit na dahan-dahan.
Bilang isang magulang, hindi ko maisip na pipiliin ang doktrina ng relihiyon kaysa sa kapakanan ng aking anak. Kailangang mapagtanto ng mga institusyong ito ang tunay na halaga ng tao ng kanilang mga patakaran.
Ang paghahambing sa pagitan ng kalayaang pang-akademiko at mga paghihigpit sa relihiyon ay talagang tumama sa akin. Hindi mo maaaring i-claim na ikaw ay isang unibersidad habang nililimitahan ang intelektwal na paggalugad.
Nagtataka ako kung gaano karaming mga makinang na isip ang nawala natin sa pagpapakamatay dahil sa mga mapang-aping gawi ng institusyon. Nakakadurog ng puso na isipin.
Ang pagsusuri ng artikulo sa mga istruktura ng kapangyarihan ng institusyon ay tumpak. Ang mga patakarang ito ay higit pa tungkol sa kontrol kaysa sa espirituwal na patnubay.
Hindi natin maaaring balewalain ang katotohanan na maraming mga kabataan ang nakahanap ng suporta at komunidad sa mga progresibong relihiyosong espasyo. Hindi lahat ng komunidad ng pananampalataya ay nakakasama.
Ang mga gastos sa medikal ng pagpapagamot ng depresyon at pagtatangkang magpakamatay sa mga kabataang LGBTI mula sa mga relihiyosong background ay nakakagulat. Ito ay isang isyu sa kalusugan ng publiko din.
Nag-aral ako sa isang katulad na institusyon at nakita ko mismo kung paano nilikha ng mga patakarang ito ang isang kultura ng takot at katahimikan sa halip na tunay na pagpapahayag ng pananampalataya.
Napansin ba ng sinuman kung paano ang mga patakarang ito ay madalas na tila mas nakatuon sa pagkontrol sa pag-uugali kaysa sa pagpapaunlad ng tunay na espirituwal na paglago?
Ang may-akda ay gumagawa ng isang nakakahimok na punto tungkol sa mga karagdagang tipan na mahalagang sumisira sa orihinal na tipan sa Bibliya. Ito ay isang kawili-wiling teolohikal na argumento.
Bilang isang taong nagtatrabaho sa kalusugan ng isip, makukumpirma ko ang nakapipinsalang epekto ng pagtanggi na nakabatay sa relihiyon sa mga kabataang LGBTI. Ang trauma ay maaaring tumagal ng habang buhay.
Ang kontradiksyon sa pagitan ng kalayaang pang-akademiko at mga paghihigpit sa relihiyon sa mga institusyong ito ay isang bagay na pinaghirapan ko sa propesyonal. Ito ay isang kumplikadong isyu.
Sa tingin ko kailangan nating paghiwalayin ang kalayaan sa relihiyon at diskriminasyon sa institusyon. Maaaring igalang ng isa ang mga paniniwala sa relihiyon habang tinututulan pa rin ang mga nakakasamang gawain.
Ang artikulo ay talagang tumutugma sa aking sariling karanasan sa paglaki sa isang evangelical na sambahayan. Ang epekto sa kalusugan ng isip ng pakiramdam na tinanggihan ng iyong komunidad ng pananampalataya ay malalim.
Hindi mo naiintindihan ang punto. Ang mga patakarang ito ay aktibong nakakasama sa mga mahihinang kabataan, pumili man silang pumasok o hindi. Ang mas malawak na epekto sa kultura ay nakakaapekto sa lahat.
Ang punto tungkol sa 'Community Covenant' na mahalagang isang uri ng pamumusong ay kamangha-mangha. Hindi ko pa ito naisip mula sa teolohikal na pananaw na iyon dati.
Magalang akong hindi sumasang-ayon. May karapatan ang mga institusyong relihiyoso na panatilihin ang kanilang tradisyonal na mga pagpapahalaga. Walang pinipilit na pumasok sa mga paaralang ito.
Nadudurog ang puso ko sa pagbabasa nito. Ang mga estadistika ng pagpapakamatay ng mga kabataang LGBTI sa mga relihiyosong komunidad ay talagang nakapanlulumo. Kailangan nating pagbutihin bilang isang lipunan.
Bagama't naiintindihan ko ang mga alalahanin ng may-akda, sa tingin ko ay mahalagang tandaan na hindi lahat ng mga institusyong evangelical ay gumagana sa ganitong paraan. Ang ilan ay gumagawa ng tunay na pagsisikap na maging mas inklusibo habang pinapanatili ang kanilang mga tradisyon ng pananampalataya.
Ito ay isang napakalakas na artikulo na nagtatampok sa mapaminsalang epekto ng institusyonal na diskriminasyon sa mga kabataang LGBTI. Personal kong nasaksihan ang mga kaibigan na nahihirapan sa mga katulad na karanasan sa mga relihiyosong setting.