Suicídio LGBTI e cultura cristã evangélica institucionalizada
Uma instituição surge como um sistema formalizado de regras, de estrutura, orientando e ordenando hierarquicamente as pessoas contidas nela. A mitologia cristã se orienta nos ensinamentos, na vida e na personalidade de Cristo.
Na medida em que elas se tornam funcionalmente instituídas e realizadas, a religião política moderna pode ser vista com a formulação do cristianismo evangélico. Um desenvolvimento recente com precedência na história da religião cristã e na história da religião.
Uma espécie de ferramenta política para promover políticas e reformas em favor dos religiosos que se identificam como cristãos e contra outros que se identificam como outra religião ou que podem se identificar como não religiosos.
Onde eu moro, há a Trinity Western University, na qual os indivíduos que aderem ao cristianismo político se tornaram verdadeiramente institucionalizados. Eles têm uma “Aliança Comunitária” e uma “Declaração de Fé”.
É uma ideia estranha tentar ter uma instituição acadêmica, na qual uma instituição “acadêmica” deve permanecer vinculada aos limites abertos do mandato de livre investigação da vida acadêmica ou intelectual, ao mesmo tempo em que tem uma visão restrita do que implica uma vida academicamente livre.
Se considerarmos algumas das ideias de liberdade em relação à livre investigação acadêmica de ideias, até mesmo a noção de uma restrição à livre investigação se torna um ataque aos próprios fundamentos de uma tradição acadêmica que abrange séculos.
No entanto, ao mesmo tempo, chegamos ao fato de a tradição cristã evangélica impor restrições ideológicas sobre o que pode ser pensado e a maneira pela qual esses pensamentos podem ser expressos dentro do contexto da comunidade.
Dessa maneira, qualquer instituição religiosa não pode incorporar a faceta mais importante do ensino superior emergente na formulação de uma mente totalmente crítica em vez de uma mente crítica restrita; limitado pelo fato do dogma religioso, esse dogma se restringiu à formulação do pensamento crítico com o resultado final da consideração favorável dos dogmas da religião cristã, de modo a negar a possibilidade de uma mente verdadeiramente crítica.
Essa é a infecção da fé na vida acadêmica e continua sendo uma mancha desde sua consolidação contínua nos salões sagrados da academia. Também se aplica à vida comunitária, esse veneno. Membros LGBTI da comunidade, que eu conheci e que não reivindicarão o status de tal ou não, pessoalmente, foram demonizados exclusivamente na teologia das instituições.
Eles vêm de famílias nas quais a religião cristã é uma ferramenta de opressão, ódio e autoaversão transcendente por essas pessoas. Nada está errado com eles; tudo está errado com a teologia em relação a esses indivíduos.
Uma formulação imperiosa e petulante da teologia como uma ferramenta política e social para esmagar a dissidência com as minorias como alvo principal, incluindo a comunidade LGBTI. Indivíduos que são intimidados, assediados, rejeitados pela comunidade e transformados, por natureza, em parte do resultado de um mundo cheio de pecado, provavelmente se machucarão ou se matarão.
Isso não se deve ao Diabo, aos demônios, às forças espirituais, como em uma batalha espiritual e coisas do gênero. Isso se deve, em geral, à maneira pela qual a ideologia religiosa continua a influenciar o discurso popular em detrimento dos membros vulneráveis de nossas comunidades e famílias.
As comunidades evangélicas antes de nós, em geral, fizeram um trabalho terrível e prestaram um péssimo serviço às comunidades LGBTI. Esses jovens, estudantes de graduação e afins, têm maior probabilidade de se machucar e cometer suicídio devido a essas ideologias violentas — agressão contra si mesmos.
Então, eu imploro: Por que esse é o caso? Por que isso tem que acontecer? O que torna essas comunidades tão santas quando cometem tais pecados aos olhos do próprio Deus, a fim de criar um ambiente tão tóxico para seus jovens a ponto de fazê-los querer se machucar e até mesmo se matar?
O que é justiça nessa injustiça? O que é compaixão nesse desapego pelo menor dentre vocês? Onde está o senso de compromisso com o cuidado, a preocupação e o amor por aqueles que deveriam ser portadores da imagem do próprio Deus?
Este Pacto Comunitário e a Declaração de Fé deixam claro que sua natureza, como pessoas LGBTI, vai contra os valores e padrões dessa comunidade de Cristo. O cristianismo evangélico institucionalizado continua sendo um terror integral no coração dos jovens e, de fato, um fardo para nossos sistemas sociais e médicos devido à angústia de saúde mental causada a seus jovens, os jovens em geral de nosso país.
É desprezível e não só não deveria estar nos livros; pode-se dizer que é antibíblico, pois os convênios estabelecidos por seu Deus deveriam ser suficientes: “Não?” Parece estipular que Deus requer ajuda do mortal e, portanto, proclama alguma usurpação dos direitos e poderes de Deus, como se uma instituição humana soubesse mais do que o próprio Deus.
Nisso, está bem claro. Não é só mais um convênio. Torna-se uma forma de blasfêmia que viola as revelações e os poderes de Deus. Por que a necessidade de restringir a livre escolha de seres mortais, estudantes de graduação e pós-graduação, em um domínio tão próximo quanto o íntimo, como o amor?
Pode-se supor que o propósito seja o de controlar os indivíduos que pudessem se levantar e se manifestar contra essas práticas absurdas seriam encerrados pela instituição como um todo, seja por uma cultura de delator por meio de outros estudantes ou por meio de uma cultura liderada por professores, funcionários e administração, que aderem à letra da lei do Pacto Comunitário e da Declaração de Fé.
Em resumo, transforma sentimentos religiosos ou espirituais legítimos, os vira de cabeça para baixo e, em seguida, faz uma formulação aplicável de virtude e vício, como em uma formulação autoritária da fé cristã e no cristianismo evangélico institucionalizado.
Estudantes LGBTI, como mostram as evidências de Egale e outros, correm maior risco de automutilação e suicídio devido ao estigma social, discriminação, preconceito e coisas do gênero. Instituições com esse tipo de cultura estabelecem um padrão de dano às suas bases estudantis e devem parar.
Pessoas são prejudicadas; jovens morrem.
Opinions and Perspectives
O impacto na qualidade da pesquisa acadêmica é significativo.
Precisamos de mais apoio para aqueles que desafiam esses sistemas por dentro.
A liberdade acadêmica e as restrições religiosas parecem fundamentalmente incompatíveis.
Precisamos apoiar aqueles que trabalham por mudanças dentro dessas instituições.
O custo humano dessas políticas se estende muito além dos limites do campus.
Tendo trabalhado em ambos os tipos de instituições, o contraste é impressionante.
O impacto na integridade acadêmica nessas instituições é preocupante.
As estatísticas de saúde mental deveriam ser um alerta para essas instituições.
Aprecio como o artigo conecta o sofrimento individual a questões sistêmicas.
A dinâmica de poder institucional descrita é tristemente familiar para muitos de nós.
Liberdade religiosa não deveria significar liberdade para causar dano.
O foco no controle em vez do crescimento espiritual é uma percepção fundamental.
Tendo aconselhado jovens LGBTI de origens religiosas, posso confirmar o trauma que essas políticas causam.
O artigo levanta questões importantes sobre o papel das instituições religiosas na sociedade moderna.
Precisamos de mais pesquisa sobre os efeitos a longo prazo dessas políticas na saúde mental.
As instituições acadêmicas devem promover o crescimento e a descoberta, não a restrição e o medo.
O foco do artigo nas taxas de suicídio é importante, mas difícil de ler. Estas são mortes evitáveis.
Já vi políticas semelhantes destruírem famílias. O custo humano é imensurável.
A contradição entre o amor cristão e a discriminação institucional precisa de mais atenção.
Essas políticas afetam mais do que apenas estudantes LGBTI. Elas impactam toda a comunidade acadêmica.
As perguntas do autor sobre justiça e compaixão são particularmente poderosas.
Tendo lecionado em instituições religiosas e seculares, a diferença na liberdade acadêmica é gritante.
A conexão entre política institucional e taxas de suicídio é clara e devastadora.
A fé pessoal não deveria exigir controle institucional. É isso que essas políticas realmente representam.
O artigo poderia ter explorado os fatores econômicos que mantêm essas instituições poderosas.
Como alguém que trabalha com aconselhamento estudantil, vejo os danos que essas políticas causam todos os dias.
O argumento teológico sobre pactos adicionais é particularmente forte. Ele desafia essas instituições em seus próprios termos.
Aqueles que defendem essas políticas muitas vezes não viram seus efeitos devastadores em primeira mão.
O artigo me faz pensar sobre a responsabilidade dos órgãos de acreditação em abordar essas questões.
O impacto na pesquisa acadêmica nessas instituições é significativo. Como você pode estudar a sexualidade humana com tais restrições?
Tenho trabalhado com organizações religiosas que caminham para a inclusão. É desafiador, mas possível.
As estatísticas de saúde mental citadas são alarmantes. Quantos jovens mais precisam sofrer?
Precisamos de mais serviços de apoio especificamente projetados para jovens LGBTI de origens religiosas.
O foco do artigo nas estruturas de poder institucional em vez de crenças individuais é importante.
Minha própria jornada da rejeição à aceitação em comunidades de fé mostra que a mudança é possível.
O conceito de liberdade acadêmica parece fundamentalmente incompatível com essas políticas restritivas.
Já vi instituições religiosas perderem professores talentosos por causa dessas políticas. É uma fuga de cérebros.
A cultura de silêncio que essas políticas criam afeta a todos, não apenas os estudantes LGBTI.
Trabalhando na área da saúde, vejo os efeitos a longo prazo do trauma religioso em indivíduos LGBTI. É uma séria questão de saúde pública.
A pergunta do autor sobre o amor pelos 'portadores da imagem de Deus' realmente destaca a inconsistência teológica.
Acho que precisamos reconhecer que algumas instituições religiosas estão tentando mudar, mesmo que o progresso seja lento.
O custo social se estende além dos alunos. Famílias inteiras são frequentemente dilaceradas por essas ideologias.
Ler isso me lembra de amigos que deixaram a academia porque não conseguiam conciliar sua fé com esses requisitos institucionais.
O papel do corpo docente na aplicação dessas políticas é complexo. Muitos lutam com seus próprios conflitos éticos.
Viver autenticamente não deveria significar escolher entre fé e identidade. Essas instituições criam uma escolha impossível.
A comparação com a blasfêmia é interessante. Essas instituições não estão essencialmente dizendo que a aliança de Deus não é suficiente?
O artigo poderia ter explorado mais soluções. Que mudanças específicas essas instituições poderiam fazer?
Tendo experimentado comunidades religiosas tanto acolhedoras quanto rejeitadoras, posso atestar a diferença que isso faz na saúde mental.
O impacto nos serviços de saúde mental em comunidades próximas a essas instituições é significativo. É um efeito cascata.
Aprecio como o artigo conecta as políticas institucionais ao dano social mais amplo. Estas não são apenas regras abstratas.
Devemos medir essas instituições pelos seus frutos. Elas estão produzindo amor e cura, ou trauma e morte?
A tensão entre o poder institucional e a fé individual é um ponto crucial que o artigo levanta.
Trabalho em serviços estudantis e o número de estudantes LGBTI que lutam contra o trauma religioso é de partir o coração.
A observação do autor sobre essas políticas serem anti-bíblicas é fascinante. Realmente desafia a base teológica para a discriminação institucional.
Algumas das pessoas mais compassivas que conheço são religiosas e apoiam os direitos LGBTI. Não devemos julgar todos os crentes da mesma forma.
A dependência financeira que muitos estudantes têm dessas instituições torna ainda mais difícil desafiar essas políticas.
Precisamos de mais diálogo entre líderes religiosos e defensores LGBTI. A compreensão pode crescer através de conversas respeitosas.
O artigo me faz pensar em quantos estudantes sofrem em silêncio, com medo de procurar ajuda ou se manifestar.
Isto não é apenas sobre escolha individual. Essas instituições influenciam atitudes sociais mais amplas que afetam todas as pessoas LGBTI.
A cultura de delação mencionada no artigo é real. Eu a experimentei em primeira mão e ela cria um ambiente tão tóxico.
As instituições acadêmicas devem priorizar a busca pela verdade em vez do dogma. Esse é literalmente o propósito delas.
A crise de saúde mental em jovens religiosos LGBTI é severamente subnotificada. Precisamos de mais pesquisa e serviços de apoio.
Eu vi mudanças positivas em algumas instituições religiosas. É possível manter as tradições de fé, sendo inclusivo e solidário.
O argumento teológico sobre pactos adicionais serem desnecessários é convincente. Por que as instituições sentem que precisam adicionar à palavra de Deus?
Alguém próximo a mim tirou a própria vida por causa de circunstâncias semelhantes. Estas não são apenas estatísticas, são pessoas reais com famílias reais.
O artigo poderia ter mencionado o crescente movimento de comunidades religiosas que afirmam LGBTI. A mudança está acontecendo, embora lentamente.
Como pai/mãe, não consigo imaginar escolher a doutrina religiosa em detrimento do bem-estar do meu filho/a. Essas instituições precisam perceber o verdadeiro custo humano de suas políticas.
A comparação entre liberdade acadêmica e restrições religiosas realmente me impressionou. Você não pode alegar ser uma universidade enquanto limita a exploração intelectual.
Eu me pergunto quantas mentes brilhantes perdemos para o suicídio por causa dessas práticas institucionais opressivas. É de partir o coração pensar nisso.
A análise do artigo sobre as estruturas de poder institucional é precisa. Essas políticas são mais sobre controle do que orientação espiritual.
Não podemos ignorar o fato de que muitos jovens encontraram apoio e comunidade em espaços religiosos progressistas. Nem todas as comunidades religiosas são prejudiciais.
Os custos médicos do tratamento de depressão e tentativas de suicídio em jovens LGBTI de origens religiosas são impressionantes. Isso também é uma questão de saúde pública.
Eu estudei em uma instituição semelhante e vi em primeira mão como essas políticas criaram uma cultura de medo e silêncio, em vez de uma expressão autêntica de fé.
Mais alguém notou como essas políticas muitas vezes parecem mais focadas em controlar o comportamento do que em promover um crescimento espiritual genuíno?
O autor apresenta um argumento convincente sobre esses pactos adicionais essencialmente minarem o pacto bíblico original. É um argumento teológico interessante.
Como alguém que trabalha na área de saúde mental, posso confirmar os efeitos devastadores da rejeição baseada na religião em jovens LGBTI. O trauma pode durar uma vida inteira.
A contradição entre a liberdade acadêmica e as restrições religiosas nessas instituições é algo com que tenho lutado profissionalmente. É uma questão complexa.
Acho que precisamos distinguir entre liberdade religiosa e discriminação institucional. Pode-se respeitar as crenças religiosas, opondo-se a práticas prejudiciais.
O artigo realmente ressoa com minha própria experiência de crescer em uma família evangélica. O impacto na saúde mental de se sentir rejeitado por sua comunidade de fé é profundo.
Você está perdendo o ponto completamente. Essas políticas prejudicam ativamente jovens vulneráveis, quer eles escolham frequentar ou não. O impacto cultural mais amplo afeta a todos.
O ponto sobre o 'Pacto Comunitário' ser essencialmente uma forma de blasfêmia é fascinante. Eu nunca tinha pensado nisso dessa perspectiva teológica antes.
Eu discordo respeitosamente. As instituições religiosas têm o direito de manter seus valores tradicionais. Ninguém é forçado a frequentar essas escolas.
Meu coração se parte ao ler isso. As estatísticas de suicídio para jovens LGBTI em comunidades religiosas são absolutamente devastadoras. Precisamos fazer melhor como sociedade.
Embora eu entenda as preocupações do autor, acho importante notar que nem todas as instituições evangélicas operam dessa forma. Algumas estão fazendo esforços genuínos para serem mais inclusivas, mantendo suas tradições de fé.
Este é um artigo tão poderoso que destaca o impacto devastador da discriminação institucional sobre jovens LGBTI. Eu pessoalmente testemunhei amigos lutando com experiências semelhantes em ambientes religiosos.