Samobójstwa LGBTI i zinstytucjonalizowana ewangeliczna kultura chrześcijańska

Dlaczego krystalizacja upolitycznionego sformułowania religii prowadzi do zwiększonego ryzyka samobójstwa osób LGBTI?
Zdjęcie Jon Tyson na Unsplash

Instytucja występuje jako sformalizowany system reguł, struktury, kierowania i hierarchicznego porządkowania ludzi w niej zawartych. Mitologia chrześcijańska koncentruje się na naukach, życiu i osobowości Chrystusa.

O ile stają się one funkcjonalnie ustanowione i realizowane, współczesna religia polityczna może być postrzegana wraz z formułowaniem chrześcijaństwa ewangelicznego. Niedawny rozwój z pierwszeństwem w historii religii chrześcijańskiej i w historii religi i.

Coś w rodzaju narzędzia politycznego mającego na celu ujawnienie polityki i reform na korzyść religijnych, którzy identyfikują się jako chrześcijanie i przeciwko innym, którzy identyfikują się jako inna religia lub którzy mogą identyfikować się jako niereligijni.

Tam, gdzie mieszkam, jest Trinity Western University, w którym osoby, które wyznają polityczne chrześcijaństwo, zostały naprawdę zinstytucjonalizowane. Mają zarówno „Przymierze Wspólnoty”, jak i „Oświadczenie wiary”.

Dziwnym pomysłem jest próba posiadania instytucji akademickiej, w której instytucja „akademicka” powinna pozostać związana z otwartymi granicami wolnego mandatu badawczego życia akademickiego lub intelektualnego, mając ograniczony opis tego, co implikuje wolne życie akademickie.

Jeśli weźmiemy niektóre idee wolności w stosunku do akademickiego wolnego badania idei, to nawet pojęcie ograniczenia wolnego dochodzenia staje się atakiem na same fundamenty tradycji akademickiej trwającej od wieków.

Jednocześnie dochodzimy do faktu, że ewangelicko-chrześcijańska tradycja narzuca ideologiczne ograniczenia na to, co można myśleć, i sposób, w jaki te myśli mogą być wyrażane w kontekście wspólnoty.

W ten sposób żadna instytucja religijna nie może ucieleśnić najważniejszego aspektu uczenia się wyższego wyłaniającego się w sformułowaniu całkowicie krytycznego umysłu, a nie ograniczonego umysłu krytycznego; ograniczony faktem dogmatów religijnych, dogmat ten ogranicza się do formułowania myśli krytycznej, a ostatecznym rezultatem korzystnego rozważania dogmatów religii chrześcijańskiej, aby zniweczyć możliwość prawdziwie krytycznego umysłu.

Jest to zarażenie wiary w życiu akademickim i pozostaje plamą od czasu jej ciągłego zakorzeniania się w świętych salach akademickich. Dotyczy też życia wspólnotowego, ta trucizna. Członkowie społeczności LGBTI, których znałem i osobiście nie będą pretendować do statusu jednego lub nie, zostali wyłącznie demonizowani w teologii instytucji.

Pochodzą z rodzin, w których religia chrześcijańska jest narzędziem ucisku, nienawiści i transcendentnej nienawiści wobec tych osób. Nic nie jest z nimi złego; wszystko jest złe z teologią wobec tych osób.

Imperacyjne i złudne sformułowanie teologii jako politycznego i społecznego narzędzia zmiażdżenia sprzeciwu z mniejszościami jako głównym celem, w tym ze społecznością LGBTI. Osoby, które są zastraszane, nękane, odrzucane przez społeczność i z natury uczynione z natury częścią wyniku pogrążonego grzechem świata, bardziej prawdopodobne jest samookaleczenie lub zabijanie się.

Nie jest to spowodowane diabłem, demonom, siłom duchowym, jak w bitwie duchowej i tym podobnym. Wynika to w zasadzie ze sposobu, w jaki ideologia religijna nadal wpływa na powszechny dyskurs ze szkodą dla wrażliwych członków naszych społeczności i rodzin.

Społeczności ewangelickie przed nami, generalnie, wykonały okropną robotę i wyrządziły straszną krzywdę społecznościom LGBTI. Ta młodzież, studenci i tym podobne, są bardziej skłonni do samookaleczenia i popełnienia samobójstwa z powodu tych gwałtownych ideologii - agresji przeciwko sobie.

Błagam więc: Dlaczego tak jest? Dlaczego tak się musi stać? Co sprawia, że te wspólnoty są tak święte, gdy popełniają takie grzechy w oczach samego Boga, aby stworzyć środowisko tak toksyczne dla ich młodości, że sprawiło, że chcą skrzywdzić siebie, a nawet zabić się?

Czym jest sprawiedliwość w tej niesprawiedliwości? Czym jest współczucie w tym niechęci do najmniejszego spośród was? Gdzie jest poczucie zaangażowania w troskę, troskę i miłość do tych, którzy powinni być nosicielami obrazu samego Boga?

Niniejsze Przymierze Wspólnoty i Deklaracja Wiary wyjaśniają, że wasza natura, jako ludów LGBTI, jest sprzeczna z wartościami i standardami tej wspólnoty Chrystusa. Zinstytucjonalizowane chrześcijaństwo ewangeliczne pozostaje integralnym przerażeniem w sercach młodych i, w rzeczywistości, obciążeniem dla naszych systemów społecznych i medycznych z powodu udręki zdrowia psychicznego dostarczanego młodym, szerszym młodym w naszym kraju.

Jest to nikczemne i nie tylko nie powinno być nawet w księgach; można powiedzieć, że jest antybiblijne, ponieważ przymierza ustanowione przez ich Boga powinny wystarczyć: „Czyż nie?” Wydaje się, że stanowi, że Bóg potrzebuje pomocy od śmiertelnika, a tym samym głosi pewną uzurpację praw i mocy Boga, jakby instytucja ludzka wiedziała lepiej niż sam Bóg.

W tym jest to całkiem jasne. To nie tylko kolejne przymierze. Staje się formą bluźnierstwa z naruszeniem objawień i mocy Boga. Dlaczego potrzeba ograniczania swobodnego wyboru istot śmiertelnych, studentów studiów licencjackich i magisterskich, w tak bliskiej dziedzinie jak intymność, jak miłość?

Można by przypuszczać, że cele kontroli, w której osoby, które mogłyby stanąć i wypowiedzieć się przeciwko tym absurdalnym praktykom, zostałyby zamknięte przez instytucję jako całość, czy to przez kulturę podstępną przez innych studentów, czy przez kulturę prowadzoną przez wykładowców, personel i administrację, którzy przestrzegają litery prawa Przymierza Wspólnoty i Deklaracji Wiary.

Krótko mówiąc, zmienia uzasadnione uczucia religijne lub duchowe, odwraca je na głowę, a następnie dokonuje egzekwowalnego sformułowania cnoty i występku, jak w autorytarnym sformułowaniu wiary chrześcijańskiej i zinstytucjonalizowanego chrześcijaństwa ewangelicznego.

Studenci LGBTI, jak pokazują dowody z Egale i innych, są bardziej narażeni na samookaleczenia i samobójstwa z powodu piętna społecznego, dyskryminacji, uprzedzeń i tym podobnych. Instytucje z tego rodzaju kulturami wyznaczają standard szkody dla swoich baz studenckich i powinny przestać.

Ludzie są krzywdzeni, młodzi ludzie umierają.

559
Save

Opinions and Perspectives

NoelleH commented NoelleH 3y ago

Implikacje dla zdrowia psychicznego są oszałamiające.

4
Alexa commented Alexa 3y ago

Zmiana jest możliwa, ale wymaga ciągłego wysiłku.

4

Niespójności teologiczne wymagają dalszej analizy.

2

Musimy kontynuować te trudne rozmowy.

3
HarmonyM commented HarmonyM 3y ago

Ludzki koszt tych zasad jest po prostu zbyt wysoki.

1

Apel artykułu o odpowiedzialność instytucjonalną jest mocny.

4

Te zasady stwarzają niemożliwe wybory dla wielu osób.

4

Wpływ na jakość badań naukowych jest znaczący.

8

Potrzebujemy więcej wsparcia dla tych, którzy kwestionują te systemy od wewnątrz.

4

Związek między polityką instytucjonalną a traumą osobistą jest jasny.

0

Te zasady wpływają na całe społeczności, a nie tylko na studentów.

5

Skupienie się artykułu na zmianach systemowych jest kluczowe.

6

Wolność akademicka i ograniczenia religijne wydają się zasadniczo niekompatybilne.

3
FayeX commented FayeX 3y ago

Kryzys zdrowia psychicznego wymaga natychmiastowych działań.

3
NatashaS commented NatashaS 3y ago

Argumenty teologiczne przeciwko tym zasadom zasługują na więcej uwagi.

7

Musimy wspierać tych, którzy pracują na rzecz zmian w tych instytucjach.

1

Ludzki koszt tych zasad wykracza daleko poza granice kampusu.

6
ValeriaK commented ValeriaK 3y ago

Pracując w obu typach instytucji, kontrast jest uderzający.

4
BobbyC commented BobbyC 3y ago

Nacisk artykułu na odpowiedzialność instytucjonalną jest ważny.

4
SabineM commented SabineM 3y ago

Te zasady tworzą kulturę strachu, a nie autentycznej wiary.

0

Wpływ na integralność akademicką w tych instytucjach jest niepokojący.

2

Potrzebujemy więcej dialogu na temat godzenia wiary i inkluzji.

7

Krytyka teologiczna autora jest szczególnie skuteczna.

4

Statystyki dotyczące zdrowia psychicznego powinny być sygnałem alarmowym dla tych instytucji.

8

Doceniam, jak artykuł łączy indywidualne cierpienie z problemami systemowymi.

7

Opisana dynamika władzy instytucjonalnej jest niestety znana wielu z nas.

3

Wolność religijna nie powinna oznaczać wolności wyrządzania krzywdy.

5

Skupienie się na kontroli, a nie na duchowym wzroście, jest kluczowym spostrzeżeniem.

8

Doradzając młodzieży LGBTI z środowisk religijnych, mogę potwierdzić traumę, jaką powodują te zasady.

0

Artykuł porusza ważne pytania dotyczące roli instytucji religijnych we współczesnym społeczeństwie.

3

Potrzebujemy więcej badań nad długoterminowymi skutkami tych zasad na zdrowie psychiczne.

8

Porównanie do bluźnierstwa jest prowokacyjne, ale teologicznie uzasadnione.

7

Instytucje akademickie powinny wspierać rozwój i odkrywanie, a nie ograniczenia i strach.

5
TarynJ commented TarynJ 3y ago

Skupienie się artykułu na wskaźnikach samobójstw jest ważne, ale trudne do przeczytania. To są zgony, którym można zapobiec.

1

Widziałem podobne zasady rozrywające rodziny. Koszt ludzki jest niezmierzony.

6
Jack commented Jack 3y ago

Sprzeczność między chrześcijańską miłością a dyskryminacją instytucjonalną wymaga większej uwagi.

7
RickyT commented RickyT 4y ago

Te zasady wpływają nie tylko na studentów LGBTI. Mają wpływ na całą społeczność akademicką.

1

Pytania autora dotyczące sprawiedliwości i współczucia są szczególnie mocne.

5

Ucząc zarówno w instytucjach religijnych, jak i świeckich, różnica w wolności akademickiej jest uderzająca.

2

Związek między polityką instytucjonalną a wskaźnikami samobójstw jest jasny i druzgocący.

8

Osobista wiara nie powinna wymagać kontroli instytucjonalnej. To właśnie reprezentują te zasady.

4
ToriXO commented ToriXO 4y ago

Artykuł mógłby zbadać czynniki ekonomiczne, które utrzymują te instytucje przy władzy.

7

Jako osoba zajmująca się poradnictwem studenckim, widzę szkody, jakie te zasady powodują każdego dnia.

7

Argument teologiczny dotyczący dodatkowych przymierzy jest szczególnie mocny. Rzuca wyzwanie tym instytucjom na ich własnych warunkach.

7

Ci, którzy bronią tych zasad, często nie widzieli na własne oczy ich niszczycielskich skutków.

6

Artykuł skłania mnie do myślenia o odpowiedzialności organów akredytacyjnych w rozwiązywaniu tych problemów.

5

Wpływ na badania naukowe w tych instytucjach jest znaczący. Jak można badać ludzką seksualność przy takich ograniczeniach?

4

Pracowałem z organizacjami religijnymi zmierzającymi do inkluzji. To trudne, ale możliwe.

8

Przytoczone statystyki dotyczące zdrowia psychicznego są alarmujące. Ilu jeszcze młodych ludzi musi cierpieć?

0

Potrzebujemy więcej usług wsparcia specjalnie zaprojektowanych dla młodzieży LGBTI pochodzącej ze środowisk religijnych.

3

Skupienie się artykułu na instytucjonalnych strukturach władzy, a nie na indywidualnych przekonaniach, jest ważne.

3

Moja własna podróż od odrzucenia do akceptacji we wspólnotach wyznaniowych pokazuje, że zmiana jest możliwa.

6

Koncepcja wolności akademickiej wydaje się zasadniczo niekompatybilna z tymi restrykcyjnymi zasadami.

4
Victoria commented Victoria 4y ago

Widziałem, jak instytucje religijne tracą utalentowanych wykładowców z powodu tych zasad. To drenaż mózgów.

5

Kultura milczenia, którą tworzą te zasady, dotyka wszystkich, nie tylko studentów LGBTI.

6
Dahlia99 commented Dahlia99 4y ago

Pracując w służbie zdrowia, widzę długotrwałe skutki traumy religijnej na osoby LGBTI. To poważny problem zdrowia publicznego.

6

Pytanie autora o miłość do 'nosicieli obrazu Boga' naprawdę uwypukla teologiczną niespójność.

0

Myślę, że musimy przyznać, że niektóre instytucje religijne próbują się zmieniać, nawet jeśli postęp jest powolny.

3
Lucy commented Lucy 4y ago

Koszt społeczny wykracza poza samych studentów. Całe rodziny są często rozrywane przez te ideologie.

6

Czytając to, przypominają mi się przyjaciele, którzy odeszli z uczelni, ponieważ nie mogli pogodzić swojej wiary z tymi wymogami instytucjonalnymi.

6

Rola wykładowców w egzekwowaniu tych zasad jest złożona. Wielu zmaga się z własnymi konfliktami etycznymi.

5

Autentyczne życie nie powinno oznaczać wyboru między wiarą a tożsamością. Te instytucje tworzą niemożliwy wybór.

4

Porównanie do bluźnierstwa jest interesujące. Czy te instytucje zasadniczo nie mówią, że przymierze Boże nie wystarcza?

5

Artykuł mógłby zbadać więcej rozwiązań. Jakie konkretne zmiany mogłyby wprowadzić te instytucje?

4

Mając doświadczenie zarówno z akceptującymi, jak i odrzucającymi wspólnotami religijnymi, mogę zaświadczyć o różnicy, jaką to robi w zdrowiu psychicznym.

3

Wpływ na usługi zdrowia psychicznego w społecznościach w pobliżu tych instytucji jest znaczący. To efekt domina.

3

Doceniam, jak artykuł łączy politykę instytucjonalną z szerszą szkodą społeczną. To nie są tylko abstrakcyjne zasady.

2

Powinniśmy oceniać te instytucje po ich owocach. Czy produkują miłość i uzdrowienie, czy traumę i śmierć?

8

Napięcie między władzą instytucjonalną a indywidualną wiarą to kluczowa kwestia, którą porusza artykuł.

1

Pracuję w dziale obsługi studentów i liczba studentów LGBTI zmagających się z traumą religijną jest rozdzierająca.

8

Punkt autora dotyczący tego, że te zasady są antybiblijne, jest fascynujący. Naprawdę podważa teologiczne podstawy dyskryminacji instytucjonalnej.

5

Niektórzy z najbardziej współczujących ludzi, których znam, to osoby religijne, które wspierają prawa LGBTI. Nie powinniśmy wrzucać wszystkich wierzących do jednego worka.

8

Zależność finansowa wielu studentów od tych instytucji sprawia, że jeszcze trudniej jest kwestionować te zasady.

6

Potrzebujemy więcej dialogu między przywódcami religijnymi a obrońcami praw LGBTI. Zrozumienie może wzrastać poprzez pełną szacunku rozmowę.

4
Jasmine commented Jasmine 4y ago

Ten artykuł skłania mnie do myślenia o tym, ilu uczniów cierpi w ciszy, bojąc się szukać pomocy lub zabrać głos.

8

To nie chodzi tylko o indywidualny wybór. Te instytucje wpływają na szersze postawy społeczne, które dotykają wszystkich osób LGBTI.

1

Kultura donosicielstwa wspomniana w artykule jest prawdziwa. Doświadczyłem jej na własnej skórze i tworzy ona bardzo toksyczne środowisko.

5
Stella commented Stella 4y ago

Instytucje akademickie powinny stawiać na pierwszym miejscu poszukiwanie prawdy, a nie dogmaty. To dosłownie ich cel.

5

Kryzys zdrowia psychicznego wśród młodzieży LGBTI w środowiskach religijnych jest poważnie niedoszacowany. Potrzebujemy więcej badań i usług wsparcia.

0

Widzę pozytywne zmiany w niektórych instytucjach religijnych. Można zachować tradycje wiary, będąc jednocześnie inkluzywnym i wspierającym.

8

Argument teologiczny, że dodatkowe przymierza są niepotrzebne, jest przekonujący. Dlaczego instytucje czują potrzebę dodawania do Słowa Bożego?

5
TobyD commented TobyD 4y ago

Ktoś bliski odebrał sobie życie z powodu podobnych okoliczności. To nie tylko statystyki, to prawdziwi ludzie z prawdziwymi rodzinami.

0

Artykuł mógł wspomnieć o rosnącym ruchu wspólnot religijnych akceptujących osoby LGBTI. Zmiany zachodzą, choć powoli.

1

Jako rodzic nie wyobrażam sobie wyboru doktryny religijnej ponad dobro mojego dziecka. Te instytucje muszą zdać sobie sprawę z realnych ludzkich kosztów swojej polityki.

2

Porównanie między wolnością akademicką a ograniczeniami religijnymi naprawdę mnie uderzyło. Nie można twierdzić, że jest się uniwersytetem, jednocześnie ograniczając eksplorację intelektualną.

0

Zastanawiam się, ile genialnych umysłów straciliśmy z powodu samobójstw spowodowanych tymi opresyjnymi praktykami instytucjonalnymi. Aż serce się kraje, gdy o tym pomyślę.

2

Analiza struktur władzy instytucjonalnej w artykule jest trafna. Te zasady dotyczą bardziej kontroli niż duchowego przewodnictwa.

4

Nie możemy ignorować faktu, że wielu młodych ludzi znalazło wsparcie i wspólnotę w postępowych przestrzeniach religijnych. Nie wszystkie wspólnoty wyznaniowe są szkodliwe.

5
ElowenH commented ElowenH 4y ago

Koszty leczenia depresji i prób samobójczych wśród młodzieży LGBTI pochodzącej ze środowisk religijnych są oszałamiające. To także problem zdrowia publicznego.

2

Studiowałem w podobnej instytucji i widziałem na własne oczy, jak te zasady tworzyły kulturę strachu i milczenia, a nie autentycznego wyrażania wiary.

2
ParkerJ commented ParkerJ 4y ago

Czy ktoś jeszcze zauważył, jak te zasady często wydają się bardziej skupione na kontrolowaniu zachowania niż na wspieraniu autentycznego wzrostu duchowego?

2

Autor trafnie zauważa, że te dodatkowe umowy w zasadzie podważają pierwotne przymierze biblijne. To interesujący argument teologiczny.

1

Jako osoba pracująca w obszarze zdrowia psychicznego, mogę potwierdzić druzgocące skutki odrzucenia na tle religijnym dla młodzieży LGBTI. Trauma może trwać całe życie.

0
IvoryS commented IvoryS 4y ago

Sprzeczność między wolnością akademicką a ograniczeniami religijnymi w tych instytucjach jest czymś, z czym zmagam się zawodowo. To złożony problem.

1

Myślę, że musimy rozróżnić wolność religijną i dyskryminację instytucjonalną. Można szanować przekonania religijne, jednocześnie sprzeciwiając się szkodliwym praktykom.

7
SienaM commented SienaM 4y ago

Ten artykuł naprawdę rezonuje z moimi własnymi doświadczeniami dorastania w ewangelickim domu. Wpływ na zdrowie psychiczne poczucia odrzucenia przez wspólnotę wiary jest ogromny.

6

Całkowicie nie rozumiesz sedna sprawy. Te zasady aktywnie szkodzą wrażliwej młodzieży, niezależnie od tego, czy zdecydują się uczęszczać, czy nie. Szerszy wpływ kulturowy dotyka wszystkich.

8

Kwestia 'Umowy Wspólnoty' będącej w zasadzie formą bluźnierstwa jest fascynująca. Nigdy wcześniej nie myślałem o tym z tej teologicznej perspektywy.

2

Z całym szacunkiem, nie zgadzam się. Instytucje religijne mają prawo do zachowania swoich tradycyjnych wartości. Nikt nie jest zmuszany do uczęszczania do tych szkół.

7

Serce mi pęka, gdy to czytam. Statystyki samobójstw wśród młodzieży LGBTI w społecznościach religijnych są absolutnie druzgocące. Musimy się bardziej postarać jako społeczeństwo.

5

Chociaż rozumiem obawy autora, uważam, że ważne jest, aby zauważyć, że nie wszystkie ewangelikalne instytucje działają w ten sposób. Niektóre podejmują szczere wysiłki, aby być bardziej inkluzywne, zachowując jednocześnie swoje tradycje wiary.

6

To bardzo mocny artykuł, który podkreśla niszczący wpływ dyskryminacji instytucjonalnej na młodzież LGBTI. Osobiście byłem świadkiem, jak moi przyjaciele zmagali się z podobnymi doświadczeniami w środowiskach religijnych.

0

Get Free Access To Our Publishing Resources

Independent creators, thought-leaders, experts and individuals with unique perspectives use our free publishing tools to express themselves and create new ideas.

Start Writing